Tibetan
འདི་སྤངས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་མིན༔ བདེ་ཆེན་ངལ་མེད་རྟག་ཏུ་རོལ༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧོ༔ བདེ་སྐྱེད་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་པས་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དག་སྟེ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཅིག༔ དེའང་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་སྙོམས་འཇུག །རང་བྱུང་ཨ་ཧཾ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཞུ་བདེ་ནི་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག །འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་མཉམ་ པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཚོན་པ་བརྡའི་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། བརྡ་དོན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིད་སྒྲིབ་དག་ཅིང་། བདེ་སྟོང་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཀ་ནས་དག༔ སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེ་ལོང་བཞིན༔ རིག་རྩལ་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་དབང་བསྐུར་པས༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་གྱུར་ཅིག༔ དེའང་རིག་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཚིག་དབང་། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་དབང་། ཤེལ་ལ་ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པ་ནི་མཚོན་པ་བརྡའི་ཚིག་དབང་སྟེ། བརྡ་དོན་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དབང་བཞི་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་། རིག་སྟོང་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་། ཀུན་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་ པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་ཅི་ཡང་འཆར༔ རིག་རྩལ་ཟུང་འཇུག་རྩལ་གྱི་དབང༔ ཡང་དག་པར་ནི་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་གྱུར་ཅིག༔ དེའང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མེ་ལོང་དྭངས་པ་དང་འདྲ་བ་ལ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་གནད་གཏེམས་པས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུར་སྨིན་ཅིང་། ཤེ
Chinese
此舍弃不欲获得佛果，大乐无勤恒时享用。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महासुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahāsukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大乐，灌顶，吽！） 嚯！以乐生母之灌顶，令诸分别念皆清净为大乐，于大乐智慧界中炽燃。彼亦是乐与空双运，乃表诠义之等至。自生阿吽交合之融乐，乃所表征相之等至。具足三知之等 合，十六喜之终，体验俱生譬喻之智慧，乃所表征表示之等至。以表示义双融之智慧，净除意之垢染。修持乐空使者之道，获得如虚空般之法身，于相续中安立其力。手持水晶石。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）心性无整本初净，空明自生智慧力，任运成就如明镜，愿获明智胜灌顶。（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：धर्मधातु अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：dharmadhātu abhiṣiñca ā，汉语字面意思：法界，灌顶，阿！） 嚯！以金刚萨埵明镜之灌顶，令无住智慧之证悟现前。彼亦是明空双运，乃表诠义之语灌顶。如是显现一切，显现之时即非真实成立，乃所表征相之语灌顶。水晶受外境影响显现多种颜色，然于空性界中味一，乃所表诠表示之语灌顶。以表示义双融之第四灌顶，净除智慧之垢染。修持明空本净立断之义，获得周遍自性身之能力安立于相续中。 手持明镜与孔雀翎。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）界性自性如明镜，如孔雀翎现诸相，明智双运力之灌，愿能如实证悟之。（藏文：དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्मज्ञान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：dharmajñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：法智，灌顶，吽！） 嚯！于具种姓之子灌顶脱噶，令界智双融之证悟现前。彼亦是界清净之灯，如明镜清澈。以远射水之灯之要诀，于明点空性之灯，如孔雀翎羽之中，明觉成熟为金刚链身，证
English
Abandoning this, one does not wish to attain Buddhahood; constantly enjoying effortless great bliss. (Tibetan: མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: महासुख अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: mahāsukha abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Great bliss, empower, Hūṃ!) Ho! By the empowerment of the Bliss-generating Mother, may all conceptual thoughts be purified into great bliss, and may it blaze in the expanse of great bliss wisdom! Furthermore, the union of bliss and emptiness is the samadhi of meaning that is expressed. The melting bliss of the union of self-arisen A and Hūṃ is the samadhi of the sign that is expressed. The simultaneous experience of the sixteen joys with the three perceptions, and the experience of the wisdom of the example of co-emergence, is the samadhi of the symbol that is expressed. Through the wisdom of the union of symbol and meaning, may the obscurations of the mind be purified. By meditating on the path of the messengers of bliss and emptiness, may the power to attain the Dharmakāya like the sky be established in the continuum. Holding a crystal stone. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ!) The nature of mind is primordially pure from the beginning; the power of spontaneously arising wisdom, clear and empty; spontaneously accomplished like a mirror; may the supreme empowerment of awareness and skill be attained! (Tibetan: དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: धर्मधातु अभिषिञ्च आ, Sanskrit Roman transliteration: dharmadhātu abhiṣiñca ā, literal Chinese meaning: Dharmadhātu, empower, Ā!) Ho! By the empowerment of the mirror of Vajrasattva, may the realization of non-abiding wisdom be manifested! Furthermore, the union of awareness and emptiness is the word empowerment of meaning that is expressed. Thus, all appearances are not truly established from the very moment of appearance, which is the word empowerment of the sign that is expressed. Although crystal appears in various colors due to external conditions, it is of one taste in the realm of emptiness, which is the word empowerment of the symbol that is expressed. Through the fourth empowerment of the union of symbol and meaning, may the stains of wisdom be purified. By meditating on the meaning of awareness and emptiness, primordial purity, and cutting through, may the ability to attain the all-pervading Svabhavikakaya be established in the continuum. Holding up a mirror and a peacock feather. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ!) In the mirror, the nature of the realm, whatever appears like the colors of a peacock feather, the empowerment of the skill of the union of awareness and skill, may it be truly realized! (Tibetan: དྷརྨ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: धर्मज्ञान अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Roman transliteration: dharmajñāna abhiṣiñca hūṃ, literal Chinese meaning: Dharma-jnana, empower, Hūṃ!) Ho! By bestowing the Tögal empowerment upon the son of the lineage, may the realization of the union of the realm and wisdom be manifested! Furthermore, the lamp of the realm of perfect purity is like a clear mirror. By sealing the essential points of the lamp of the far-reaching water, in the lamp of the empty bindu, like the colors of a peacock feather, awareness ripens into the Vajra chain body, and
Tibetan
ས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཁོང་ནས་ཤར་ཏེ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ཞིང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག་ཅིང་སྣང་སྟོང་ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཁྲི་བརྩེགས་ལ་འཁོད་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་དབུབ། གཡས་གཡོན་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་། ཕྱག་ཏུ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གླེགས་བམ་དང་། ཕྱག་ཤིང་ཆོས་དུང་དཀར་པོ་རྣམས་གཏད། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འབུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་དག་དངོས་སུ་བྱ་བའམ་བྲིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཏད་ཅིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དམིགས་པས་གསལ་གདབ་ལ། ཧཱུྃ༔ གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ སློབ་མ་དཔལ་ཆེན་རང་གི་རིག་པར་རྟོགས༔ བཀྲ་ཤིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རོལ་མོའི་སྒྲ༔ རྒྱལ་བས་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་མངའ་གསོལ་ཞིང༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་གླེགས་བམ་ཕྱག་ཤིང་དང༔ ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་ལོ༔ ཞེས་དང་རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་སྒྲོལ་དབང་ནི། དེ་དག་གིས་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་དངོས་གཞི་སོང་ནས། མཐའ་རྟེན་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་མཚན་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད་དེ་རྟོགས་པས་ བདག་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའི་གང་འདུལ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས། གཙོ་བོར་འགྱུ་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དུ་བསད་པའི་རྩལ་སྣང་སྙིང་རྗེས་གདུག་པ་ཅན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བ་གསད་པའི་ལས་དང་། སྲེག་པ་ཧོམ་གྱི་ལས་དང་། འཕང་བ་ཟོར་གྱི་ལས་དང་། ལྡང་མེད་གནན་པའི་ལས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་དང་མཐུན་པའི་ལྟ་དགོངས་གསལ་འ
Chinese
从大地自然之灯中升起，在青春宝瓶之身田中显现证悟，名为智慧力之灌顶。消除一切突发性的污垢，修习显空顿超任运成就之义，将获得不坏金刚身之能力置于相续中。由此，对弟子的灌顶圆满后，为了对金刚上师的果位进行殊胜的灌顶，你们成为圆满了诸佛一切秘密的，大吉祥黑汝嘎的自性。 安坐于金刚珍宝轮涅寂灭之上的宝座上，头顶撑起白色伞盖，左右竖立胜幢和幡旗，手中给予续部、传承、诀窍之经函，以及手杖、白色法螺。吉祥天女们献上各种供品，奏响音乐之声。诸佛菩萨散花，生起加持之意乐。将这些实际进行，或者给予描绘的图像，师徒二者都以专注来明观。吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽)：于压伏他显之宝座上，弟子证悟自身为大吉祥。吉祥伞盖与胜幢，音乐之声，诸佛散花而加持，行利生事业之经函手杖与，大法螺皆赐予灌顶。如是念诵，并念诵心咒，散花。第二，边际解脱灌顶是：以这些使三门成熟为智慧，灌顶的正行已过，为了随许成就边际猛烈的现行事业无量无边，在觉性空性大光明界中，从根斩断未明迷惑之相执，以证悟而 自我解脱之事业达到究竟之时，在世俗显现的层面中，以大悲心无碍地成就度化他众的随顺调伏事业。主要观想于游舞空性无生中诛杀之威力显现，以慈悲将恶毒者解脱于法界中，获得诛杀之事业，焚烧火供之事业，抛掷朵玛之事业，以及无动镇压之事业的自在，生起与金刚之语意相符的清净见解。
English
Rising from the lamp of spontaneously arising earth, manifesting enlightenment in the field of the youthful vase body, this is called the empowerment of the power of awareness. Purifying all adventitious stains, meditating on the meaning of appearance-emptiness, Tögal Lhündrup, and placing the power to attain the immutable vajra body in the continuum. Thus, after the empowerment of the disciple is complete, in order to supremely empower the state of Vajra Master, you become the very nature of the Great Glorious Heruka, who has perfected all the secrets of all the Buddhas. Seated upon the throne of the Vajra Jewel, which subdues samsara and nirvana, a white umbrella is held above. Victory banners and flags are raised on the right and left. The texts of tantra, transmission, and pith instructions are given into your hands, as well as a staff and a white conch shell. Auspicious goddesses offer various offerings and play music. The Buddhas and Bodhisattvas scatter flowers, and generate the intention of blessing. Actually perform these, or give the painted images, and both teacher and student should visualize clearly with focus. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽): Upon the throne that subdues the appearance of others, the disciple realizes the Great Glorious as his own awareness. Auspicious umbrella and victory banner, the sound of music, the Buddhas scatter flowers and bless, the texts and staff that accomplish the benefit of beings, and the great Dharma conch shells are all offered for empowerment. Thus recite, and recite the essence mantra, and scatter flowers. Secondly, the empowerment of liberation at the boundary is: With these, the three doors are ripened into wisdom, the main part of the empowerment has passed, and in order to subsequently allow the accomplishment of the boundless activities of fierce manifestation at the boundary, in the realm of awareness-emptiness, great luminosity, completely severing the clinging to appearances of ignorance from the root, and through realization, when the activity of self-liberation is accomplished, on the level of conventional appearance, with great compassion, the activity of taming others according to their needs is accomplished without obstruction. Mainly, visualize the power of killing in the play of emptiness, unborn, and with compassion, liberate the wicked ones into the Dharmadhatu, and gain freedom over the activity of killing, the activity of burning homa, the activity of throwing zor, and the activity of immovable suppression, and generate clear pure view that accords with the meaning of the Vajra words.