Tibetan
ཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དགྱེས་མཆོད་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ རིག་པ་བདེ་ཆེན་འདོད་ཡོན་བཤམས༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཚོགས་མཆོད་འདི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ལ་ འབུལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གསལ་བའི་ངང་དུ་འཛིན་པ་བཤགས༔ མི་རྟོག་ཕྱལ་ཆད་མིན་པར་བསྐང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ ཡུལ་གྱི་དྲྭ་བར་ཚུད་པའི་བདུད༔ དབང་པོའི་དྲྭ་བར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ རྣམ་ཤེས་དག་པའི་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ༔ ཀུན་གཞིའི་ཀློང་དུ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་རོལ༔ སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཏེ༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་དག་པའི་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ འཛིན་མེད་རང་གསལ་ལྷག་གཏོར་བཞེས༔ དྲན་སྣང་སོ་མའི་བར་ཆད་སོལ༔ རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི༔ གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི༔ སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀློང་ཡངས་སུ༔ ཡུལ་དབང་ཤེས་བཞི་དག་པའི་ཚོགས༔ ཕུལ་པས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ཤོག༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་བུ་ནི༔ དབྱིངས་ལས་ཤར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས༔ དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ རྫོགས་པ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་རྫོགས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག༔ སྒོམ་པ་བློ་ལས་འདས་པའི་ངང༔ སྤྱོད་པ་བསམ་ཡས་དགེ་བ་ཀུན༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་འཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ བསམ་དུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་ཉམས་ལོངས༔ བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྲིན་ལས་རྗེས་ཀྱི་བྱང་བུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙན་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་༧སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས། གནས་མཆོག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཁ་བྱང་དང་། འཕྲལ་དུ་ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཡང་བྱང་དང་སྙིང་བྱང་ལ་བརྟེན་ནས་མེ་འབྲུག་རྒྱལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་ཉི་ཤར་ལ། བོད་ཆེན་པོའི་སའི་ཐིག་ལེ་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལྗོངས། སྨད་ཤོད་ཛམ་ནང་ཕུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་གནས་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི་གནམ་ཁུང་ནས། བདག་ཅག་འདུས་པ་ཉེར་ལྔ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་བར་དངོས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེ་འཕྲལ་སྐལ་ལྡན་གྱི་འདུས་པ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བར་བྱིན་རླབས་བསྩལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་རྩོད་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་མཆོང་ཤོག་སྨུག་པོའི་ངོས་ནས་འཕྲལ་དུ་ཕབ་རིམ་བཞིན། བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་དག་པར་བྲིས་ཤིང་། བྱང་བུ་རྣམས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པའི་དགེ་བས་བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན་ཞིང་། ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག། །། དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་ལས་གསང་སྐོར་ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་དང་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།
Chinese
从童瓶身之净土中，祈请圆满报身之诸圣众，为受喜供而降临。 ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：诶嘿诶嘿 班杂 萨玛扎，ehyehi vajra samāja，来！来！金刚萨玛扎）。 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽，hūṃ，吽）。 于原始法界之宝藏中，陈设觉性大乐之欲妙，此法界觉性无二之会供，供养大圆满之诸佛。 མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛哈 嘉纳 嘎纳 扎扎 布扎 吼，mahājñānagaṇacakrapūjā ho，大智慧轮坛供养）。 于明净之自性中忏悔执着，不以无念中断而圆满，赐予大乐之成就，愿于无别之自性中任运成就。 ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨玛雅 效达 阿，samaya śuddhe a，誓言清净啊）。 落入境之网中之魔，于根识之网中集为一，以清净之智慧剑斩断，示现于阿赖耶之虚空中。 མཱ་ར་ཡ་ཕཊ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛拉雅 啪特，māraya phaṭ，诛魔！）。 显有诸法无余者，于大乐之会供中享用，愿自心完全清净，证悟法界觉性双运。 ཨ་ལ་ལ་ཧོ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿拉拉 吼，alala ho，阿拉拉 吼）。 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽，hūṃ，吽）。 清净分别念之残食，享用无执自明之残食供，遣除忆念显现之障碍，于自解脱之界中成办事业。 ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乌吉扎 巴林达 卡嘿，ucchiṣṭa balinta khāhi，食用残食）。 于明空大乐无别中，显现心识二取之广阔界，以供养境识四蕴清净之会众，愿证悟法界觉性双运。 此乃会供之目录。 ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨玛雅 嘎雅 嘎雅，samaya gya gya，誓言，印，印）。 此乃事业之后续目录： 从法界所生之诸佛众，从觉性之法界融入后，法界智慧双运，大圆满，轮回涅槃无别而圆满。 ཨ་ཨ་ཨ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿阿阿，a a a，阿阿阿）。 见解法性本自清净，禅修超越心意之状态，行为无量善行皆，为获果位三身而回向，证悟不可思议之见解，体验不可言说之禅修，行持无取舍之行为，愿果位任运成就，吉祥圆满！ 此乃事业之后续目录。 ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨玛雅 嘎雅 嘎雅，samaya gya gya，誓言，印，印）。 化现为天子穆汝赞布之莲师化身，第七世化身之大掘藏师秋吉林巴，从圣地虚空藏所取出之目录，以及立即由莲师父母亲口宣说之详细目录和心要目录为依据，于火龙年（1976）藏历新年之白方第一个吉祥日之旭日东升之时，于大藏地之中心，德格法王大宫殿之东方地域，下部江囊普阿
English
From the realm of the youthful vase body, I invite the deities of the enjoyment body to come for the sake of receiving the delightful offerings. E HYE HI VAJRA SAMĀJA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: E HYE HI VAJRA SAMĀJA, ehyehi vajra samāja, Come! Come! Vajra Samaja). HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Hūṃ, hūṃ, Hūṃ). In the primordial space of the bhāṇḍa, I arrange the desired objects of great bliss of awareness. This gathering offering, inseparable from space and awareness, I offer to the deities of the Great Perfection. MAHĀJÑĀNAGAṆACAKRAPŪJĀ HO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Maha Jñana Gana Zaza Buza Hou, mahājñānagaṇacakrapūjā ho, Great Wisdom Wheel Mandala Offering). In the state of clarity, I confess attachment. I fulfill it without non-conceptual interruption. Grant the accomplishment of great bliss. May it be spontaneously accomplished in the state of indivisibility. SAMAYA ŚUDDHE A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Samaya Xiaoda A, samaya śuddhe a, Vow Pure Ah). The demon caught in the net of objects, gathered into one in the net of the senses, liberated with the weapon of pure consciousness, revealed in the space of the basis of all. MĀRAYA PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Maraya Phat, māraya phaṭ, Kill the demon!). All phenomena of existence, without exception, are enjoyed in the gathering of great bliss. May the mind itself become completely pure, and may the union of space and awareness be realized. ALALA HO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Alala Hou, alala ho, Alala Hou). HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Hūṃ, hūṃ, Hūṃ). The remaining accumulations of pure thoughts, enjoy the remaining offering of self-luminous without grasping. Remove the obstacles of fresh memories. Accomplish activities in the realm of self-liberation. UCCHIṢṬA BALINTA KHĀHI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Wujizha Balinda Kahei, ucchiṣṭa balinta khāhi, Eat the leftovers). In the indivisibility of clear emptiness and great bliss, in the vast expanse of the two-in-one appearance and mind, by offering the pure assembly of the four aggregates of object, power, and knowledge, may the union of space and awareness be realized. This is the table of contents of the gathering offering. SAMAYA GYA GYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Samaya Gaya Gaya, samaya gya gya, Vow, Seal, Seal). This is the subsequent table of contents of the activity: The deities arising from space, from the space of awareness, after dissolving, space-wisdom union, Great Perfection, samsara and nirvana are completed without distinction. A A A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: A A A, a a a, A A A). The view is that the nature of reality is pure from the beginning. Meditation is beyond the state of mind. All immeasurable virtues of action are dedicated to obtaining the three bodies of the result. Realize the inconceivable view. Experience the inexpressible meditation. Practice the action without acceptance or rejection. May the result be spontaneously accomplished, auspicious and perfect! This is the subsequent table of contents of the activity. SAMAYA GYA GYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Samaya Gaya Gaya, samaya gya gya, Vow, Seal, Seal). The emanation of the son of the gods, Murub Tsenpo, the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, the seventh emanation of the Lotus Guru, based on the catalog taken from the sacred place Namkha Dzö, and the detailed catalog and heart catalog spoken directly by the Lotus Guru parents, at the sunrise of the first auspicious day of the white side of the royal month of the Fire Dragon year (1976), in the center of Greater Tibet, the eastern region of the great palace of the Dege Dharma King, the lower Shod Zamnang Pua.
Chinese
从邬金仁波切的修行处莲花水晶洞的天窗中，我们二十五人左右亲眼目睹迎请（本尊）。随即，加持了两百多位具缘的聚会者，所有人都无可争议地确信，从紫色的跳跃纸上立即依次降下。由离世者蒋扬钦哲旺波贡噶丹贝坚赞吉祥贤清净书写。凭借将纸张整理成册的善业，愿殊胜的持教大德们的莲足永固百劫，愿此甚深伏藏之教法在一切方时处兴盛、广大并长久住世！ 殊胜法大圆满三部之秘密部本尊生起次第及纸张整理成册。蒋扬钦哲旺波。
English
From the sky window of the Lotus Crystal Cave, the practice place of Orgyen Rinpoche, we, about twenty-five people, actually saw and invited (the deity). Immediately, blessings were bestowed upon more than two hundred fortunate attendees, and everyone believed without dispute that it was immediately descended in sequence from the surface of the purple jumping paper. It was clearly written by Jamyang Khyentse Wangpo Kunga Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, a recluse. By the virtue of arranging the cards into a booklet, may the lotus feet of the supreme holders of the teachings remain firm for hundreds of kalpas, and may the teachings of this profound treasure flourish, expand, and abide long in all directions, times, and places! The secret section of the generation stage of the yidam and the arrangement of cards into a booklet from the three sections of the supreme Dharma Dzogchen. Jamyang Khyentse Wangpo.