Tibetan
རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམ་པ་དང་པོའི་མགོན་དེ་ཡི། །ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུད། །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ཡང་སྙིང་བཅུད། །དཔལ་ལྡན་རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡི། །འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་འདི་ན་བཀོད། །དེ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ཡི། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་མདངས་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་འཛིན་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་ལ། སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དགོངས༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་མ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་སྡོམ་བཟུང་ལྟར༔ ད་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ མ་ གྲོལ་སྒྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ༔ སྐུ་གསུམ་ཉིད་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ རང་སེམས་གཙང་མར་དཔང་འཛུག་གོ༔ གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་ལ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚོགས་གསག་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཡིས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་རྣམས༔ རབ་གནོང་འགྱོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྒྲུ
Chinese
《金刚萨埵心髓》之法行念诵次第如水流般编排。策旺诺布。 《金刚萨埵心髓》之法行念诵次第如水流般编排。策旺诺布。 《金刚萨埵心髓》之法行念诵次第如水流般编排完毕。 那摩 班匝 萨埵 吽 (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：namo vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵 吽)。 诸佛之智慧身，唯一明点金刚萨埵，第一圣者之怙主，顶礼其自性根本上师。九乘之顶巅大圆满，六十万续部之精华，具德金刚萨埵心之明点，此乃引入之法行念诵编排。 其中有五个次第：第一皈依。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 双足之尊主佛陀，寂静离贪之神圣法，殊胜圆满之福田僧伽，我与六道众生皆皈依。加持之源泉上师尊，成就之源泉本尊神，遣除障碍之空行母，我与六道众生皆皈依。广大周遍之法身，光明灿烂之报身，种种显现解脱之化身，我与六道众生皆皈依。 第二发心受戒。 发愿心为： 霍！ 三宝三根本三身尊，从今直至菩提未获间，以六道众生为母之想，发起菩提之发愿心。行入心为： 霍！ 如昔日诸佛受戒般，从今直至轮回未空前，未度者度，未脱者脱，为利众生而发心。受持密咒之戒律为： 霍！ 珍宝三者受持不舍弃，上师本尊不抛弃，不离三身自性，自心清净立为证。 第三积资曼扎。 十二支分积资为： 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 上师本尊空行三，从自性处请降临，于我顶上莲花日月垫，无二安住祈请您，身语意三恭敬地，顶礼三根本，外内密之供品等，以实物及意幻化作供养，身语意三之罪业等，深感惭愧而忏悔，密咒无上之修
English
The arrangement of the practice and recitation sequence of the Dorsem Nyingthig as a flowing stream. Tsewang Norbu. The arrangement of the practice and recitation sequence of the Dorsem Nyingthig as a flowing stream. Tsewang Norbu. The arrangement of the practice and recitation sequence of the Dorsem Nyingthig as a flowing stream is complete. Namo Vajra Sattva Hum (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：namo vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Homage to Vajrasattva Hum). The wisdom body of all Buddhas, the single bindu Vajrasattva, the protector of the first holy one, I prostrate to his essence, the root guru. The supreme king of the nine vehicles, the essence of sixty million tantras, the heart bindu of glorious Vajrasattva, this is the arrangement of the practice and recitation for entry. There are five stages: First, taking refuge. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)! The chief of the two-legged, the Buddha, the peaceful and detached holy Dharma, the Sangha, the supreme field of merit, I and the six realms of beings take refuge. The guru, the source of blessings, the yidam deity, the source of siddhis, the dakini who removes obstacles, I and the six realms of beings take refuge. The vast and pervasive Dharmakaya, the clear and radiant Sambhogakaya, the diverse and liberating Nirmanakaya, I and the six realms of beings take refuge. Second, generating bodhicitta and taking vows. The aspiration bodhicitta is: Ho! Three jewels, three roots, three kayas, from now until enlightenment is attained, with the perception of the six realms of beings as mothers, I generate the aspiration bodhicitta. The entering bodhicitta is: Ho! As the Buddhas of the past took vows, from now until samsara is emptied, may I liberate those who are not liberated, and emancipate those who are not emancipated, I generate the mind to benefit beings. Taking the vows of mantra is: Ho! I hold the three jewels and do not abandon them, I do not forsake the guru and yidam, I will not separate from the three kayas themselves, I establish my own mind as pure witness. Third, accumulating merit and mandala. The twelve-limbed accumulation of merit is: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)! Guru, yidam, and dakini three, please come here from your natural abode, on the lotus sun and moon on the crown of my head, please dwell inseparably, with reverence of body, speech, and mind, I prostrate to the three roots, outer, inner, and secret offerings, I offer them transformed from real objects and imagination, the sins of body, speech, and mind, I deeply regret and confess, the secret mantra, the supreme practice
Tibetan
བ་པ་ལ༔ བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་སྐུལ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་མ་སྤྲུགས་བར༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་རུ་བསྔོ༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མེད་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་འདིར༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རང་སྣང་དག་པས་བཤམས་པའི་མཎྜལ་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་འབུལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་འབུལ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་འབུལ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བཞི་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཇའ་འོད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འཚེར༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ བལྟ་བས་མི་ངོམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་ཕྱེད་སྐྱིལ་འགྱིང་ཚུལ་བཞུགས༔ སྙིང་ནང་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༔ དུང་ཁང་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ རྩ་ནང་ཐུབ་དྲུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་ཁེངས༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ༔ གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང༔ སྤྱི་གཙུག་ཨུ་རྒྱན་བཻ་རོ་བི་མ་ལ༔ རྩ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་སྣང་གསལ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔ ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །སོགས། ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བསྐྱེད་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲི། །པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་སྟེང་། །ཡིད་ཆེས་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག །ཞལ་ཚུར་གཟིགས་ནས་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །
Chinese
哇哇拉！我随喜！对于如虚空般的众生，劝请转成熟解脱之法轮！在轮回未彻底空尽之前，祈请为了众生的利益而住留！三时所积累的善根，全部回向于遍知之地！愿自他一切众生，迅速获得无上果位！ 献曼茶罗： 嗡 阿 吽！ 外内情器 于此世间界，真实资具意幻化，无上供养云，以自显清净所陈设之曼茶罗，供养于佛法僧三宝！供养于上师本尊空行三根本！供养于法身报身化身三身！愿我与如虚空般的众生，获得三身任运成就之果位！ 第四、百字明的修诵： 嗡 阿 吽！ 觉性空明彩虹光之刹土中，从吽字化现金刚萨埵，身色洁白而闪耀，一面笑容灿烂，以珍宝严饰，观之不厌，持金刚铃杵，于日月莲花垫上半跏趺坐姿安住。 心中安住三十六位佛， 脉中安住五十八位饮血尊， 脉内充满六能仁、勇士空行母， 明亮闪耀，庄严秀丽，光彩照人，柔软轻盈而盘绕。 三处明点，三字白色红色蓝色， 顶髻邬金贝若扎纳和比玛拉， 根本传承持明上师众围绕， 如水中月亮、彩虹般显现光明。 嗡 班匝 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 萨埵 德诺巴，底叉 哲柔 麦巴哇，苏埵秀 麦巴哇，阿努ra多 麦巴哇，苏布秀 麦巴哇，萨瓦 悉地 麦扎雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝麦，则当 希日亚 咕噜 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 赫日达雅，班匝 玛麦 门匝，班则 巴哇 玛哈 萨玛雅 班匝 萨埵 阿！ 如是尽力念诵百字明。 金刚萨埵大菩萨，金刚如来一切佛，金刚初佛普贤王，顶礼金刚萨埵尊。 我因无知愚昧故，等等。 第五、上师瑜伽中，生起次第： 前方虚空中，狮子宝座上，莲花日月及绸缎之上， 坚信上师托程匝，身色蓝亮如虚空， 面容朝向我等，具足威严。
English
Wawala! I rejoice! For sentient beings equal to the sky, urge them to turn the Dharma wheel of maturation and liberation! Until samsara is completely emptied, I request you to stay for the benefit of sentient beings! May all the virtues accumulated in the three times be dedicated to the state of omniscience! May all sentient beings, self and others, quickly attain the supreme state! Offering the Mandala: OM AH HUM! Outer and inner contents In this world realm, clouds of supreme offerings, both real and imagined, arranged with pure self-appearance, I offer to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha! I offer to the Three Roots of Lama, Yidam, and Dakini! I offer to the Three Kayas of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya! May I and all sentient beings as vast as the sky attain the fruit of the spontaneous accomplishment of the Three Kayas! Fourth, the practice of the Hundred Syllable Mantra: OM AH HUM! In the pure and clear rainbow-light realm of awareness, from the syllable HUM arises Vajrasattva, his body white and radiant, with one face, a smiling countenance, adorned with precious jewels, pleasing to behold, holding a vajra and bell, seated in the half-lotus posture on a sun and moon lotus seat. In his heart dwell thirty-six Buddhas, In the veins dwell fifty-eight wrathful deities, The veins are filled with six Thubpas, heroes, and dakinis, Clear and radiant, beautiful and splendid, majestic, soft, supple, and entwined. Three drops in the three places, three syllables white, red, and blue, On the crown of the head, Orgyen Vairocana and Vimalamitra, Surrounded by the assembly of root and lineage vidyadharas, Arising like a reflection of the moon in water, a rainbow, clear and luminous. OM Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopa, Tistha Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karma Sucame, Cittam Shriyam Kuru Hum, Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Hrdaya, Vajra Ma Me Munca, Vajri Bhava Maha Samaya Vajrasattva Ah! Recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Vajrasattva, great Bodhisattva, Vajra Tathagata, all Buddhas, Vajra, the first Buddha, Samantabhadra, I prostrate to Vajrasattva. Because of my ignorance and delusion, etc. Fifth, in Guru Yoga, the Generation Stage: In the sky in front, on a lion throne, on a lotus, sun, moon, and silk, With faith, Lama Thod Treng Tsal, body color blue and clear like the sky, His face turned towards us, possessing majesty.