Tibetan
ཟླ་བ་ལ་བལྟ་བ་ནག་པོ་དང༔ མར་མེ་ལ་བལྟ་བ་དམར་པོ་རྣམས་ལ་བལྟས་པ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི༔ ཁ་དོག་དང་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཇེ་ལས་ཇེ་ཆེར་གསལ་ལོ༔ ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་ཡང་རེས་འགའ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ༔ རེས་འགའ་ཉུངས་དཀར་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་དེ་ཙམ་གྱི་ལྷ་བཞུགས་པ་འོང་ངོ༔ ཡང་ན་ནི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་མཐའ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཁ་དོག་སོ་སོའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྒྱལ་བ་ རིགས་ལྔ་འཆར་འོང་ངོ༔ ཡང་ན་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རེ་རེ་ལའང༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་ཡང་འཆར་རོ༔ རིག་པ་ཚད་དུ་ཕེབས་ཏེ༔ ལོངས་སྐུ་ངོས་ཟིན་ནོ༔ དེ་ནས་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཕེལ་བ་ཐམས་ཅད་ཟད༔ འཛིན་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི༔ ཡེ་ནས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་རང་གི་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟད༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་སྣང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཟད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ༔ མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་མཐུ་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས་པ་འཐོབ་བོ༔ ཆེར་སྤྲོ་འདོད་ན་རྫོགས་ཆེན་གཞན་དང་འདི་མཐུན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ་གུ་ཧྱ༔ ཅེས་པ་འདི་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་དབོ་ཟླ་བའི་མར་ངོ་ནས་གཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་གྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་རྩ་ཚིག་རེ་དང་དེའི་འགྲེལ་པ་རེ་སྦྲགས་ཏེ་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་། ཞག་བར་བར་དུ་སྔོན་གྱི་དམིགས་པ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དུ་མ་གསུང་བར་ལུས་ཏེ། ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ཉིན་རྫོགས་པར་གནང་བའོ། །འདིའི་བཀའ་སྲུང་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག་ཡིན་གསུངས་སྐད་དོ།། །། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐོར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ།
Chinese
观看黑色月亮和红色火焰时，所观看的明点、细点、珠串等，其颜色和神的身躯越来越清晰。 明点和细点有时在豌豆大小中，有伟大的神；有时在白芥子大小中，也有如此大小的神安住。 或者，在白色明点的边缘，被各种颜色环绕的内部，从毗卢遮那佛等各自颜色的明点中，将显现五部佛。 或者，在每一个明点和细点中，也将清晰地显现五部佛。 智慧达到顶峰，认识报身。 之后，所有增长的体验和证悟都将耗尽，无有任何执着的自性，将证悟本初无谬。 之后，自己所有行为的法都将耗尽，所有法都耗尽的显现，将获得大圆满无为的果位。 耗尽有漏后成佛，将获得智慧、慈悲、能力、功德等不可思议。 如果想要更广阔地阐述，则此与其它大圆满相同。萨玛雅。 嘉嘉嘉。 卡唐古雅。 此乃化身仁波切麦久多杰十三岁时，从木鸡年（1885）四月上弦开始，世尊大悲怙主度化有情者每天给予一句根本颂词和一句解释相结合的引导。每隔几天，之前所缘的修法方式没有讲述而中断，在黑月（藏历新年）初七圆满给予。据说此法的护法是夜叉刽子手红黑神。 天法意伏藏甚深口传身坛城之部，大圆满引导《佛手印》。麦久多杰。
English
When looking at the black moon and the red flame, the colors and bodies of the deities in the bindus, sub-bindus, and rosaries that are being viewed become clearer and clearer. Sometimes, in a bindu or sub-bindu the size of a pea, there is a great deity; sometimes, in a bindu the size of a white mustard seed, there is a deity of that size residing. Or, within a white bindu surrounded by various colors, the five families of Buddhas will appear from the bindus of various colors, such as Vairochana. Or, in each bindu and sub-bindu, all five families of Buddhas will also appear clearly. Wisdom reaches its peak, and the Sambhogakaya is recognized. Thereafter, all increasing experiences and realizations are exhausted, and the nature of non-grasping is realized as primordially unconfused. Thereafter, all of one's own actions of dharma are exhausted, and the appearance of all dharmas being exhausted, the result of the Great Perfection, free from action, is attained. Having exhausted the contaminated, one becomes a Buddha, attaining inconceivable wisdom, compassion, power, and qualities. If you want to elaborate further, this is the same as other Great Perfection teachings. Samaya. Gya gya gya. Kha tam guhya. This was given by Tulku Rinpoche Migyur Dorje at the age of thirteen, starting from the waxing moon of the Wood Bird year (1885), with the Bhagavan Great Compassionate One, the Tamer of Beings, giving one root verse and one explanation combined as guidance each day. Every few days, the previous object of meditation was not spoken of and was interrupted, and it was completed on the seventh day of the Black Month (Tibetan New Year). It is said that the protector of this teaching is the Yaksha Executioner, the Red-Black God. From the Mind Treasure of the Heavenly Dharma, the Profound Oral Transmission of the Body Mandala section, the Great Perfection guidance, "Buddha's Handprint." Migyur Dorje.