Tibetan
་ཕུང་ཀློང་ན་ བཞུགས༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་པདྨ་མཐིང་ག་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ། ལྟེ་བར་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གསལ་ཐོབས་ཤིག །དེ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ནི། གཏོར་ཆེན་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བླ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བབས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྷོ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བབས། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཨཱཿལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག །སྔགས་སྔར་ལྟར་ལ་ཀཱ་ཡའི་མལ་དུ། ཝཱཀ་སྦྱར། དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག །སྔགས་སྔར་ལྟར་ལ། ཙིཏྟ་སྦྱར། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བླ་མའི་ལྟེ་བ་ནས་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ལྟེ་བར་བཞག་ལ། ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ། ཞེས་སྦྱར། དེས་དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྩལ་དབང་དུ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་མཛོད། དེ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་ནི། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་གཏོར་ཆེན་དང༔ རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས་ནས༔ ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་ཞིང་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཐོབ་ནས༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ
Chinese
于虚空之中安住。如是明观，于顶轮白色莲花三百六十瓣的中央，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于喉轮红色莲花十六瓣的中央，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。于心轮蓝色莲花三十二瓣的中央，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于脐轮黄色莲花六十四瓣的中央，绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），获得明观具足五种颜色。之后降临加持是，将此大供食三根本圆满坛城置于顶轮，从上师的顶轮，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为光，以明点的形式降临。观想融入你自己的顶轮莲花中央的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。将供食置于顶轮。嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 卓吉尼 嘎雅 阿比钦扎 阿贝夏雅 萨瓦 达玛 阿特玛 郭阿航（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྷོ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ गुरु देव डाकिनी झोकिनी काय अभिषिञ्च आबेशय सर्व धर्म आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī jhokinī kāya abhiṣiñca ābeśaya sarva dharma ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 天 达吉尼 卓吉尼 身 灌顶 融入 一切 法 自我 我是谁）。由此获得宝瓶灌顶。身体的加持融入，因此获得修持生起次第的资格。又从上师的喉咙，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化为光，以明点的形式降临。观想融入你自己的喉咙莲花中央的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。将供食置于喉咙。咒语如前，于“嘎雅”的位置，加上“瓦嘎”。由此获得秘密灌顶。语的加持融入，因此有资格修持脉气。又从上师的心 间，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为光，以明点的形式降临。观想融入你们自己的心间莲花中央的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。将供食置于心间。咒语如前，加上“吉达”。由此获得智慧本智灌顶。意的加持融入，因此有资格修持大手印。又从上师的脐轮，绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为光，以明点的形式降临。观想融入你们自己的脐轮莲花中央的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中。将供食置于脐轮，加上“嘎雅瓦嘎吉达”。由此获得第四灌顶，词灌顶，珍宝灌顶，威力灌顶。身语意圆满的加持融入。因此有资格获得四种事业，因此要生起如此的定解。之后融入无二的是，三根本的自性是大供食，与自己的根本上师无别的四处，放射出各种颜色的光芒，融入所有身体，获得圆满四种灌顶，所有显现存在皆是大乐。
English
Resides in the expanse of space. Visualize clearly in this way: At the center of the white lotus with three hundred and sixty petals at the crown of the head, a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). At the center of the red lotus with sixteen petals at the throat, a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). At the center of the blue lotus with thirty-two petals at the heart, a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the center of the yellow lotus with sixty-four petals at the navel, a green HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), possessing five colors, may you gain clarity. Then, the bestowal of blessings is as follows: By placing this complete mandala of the great offering of the Three Roots on the crown of the head, from the guru's crown, the white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dissolves into light, descends in the form of a bindu. Visualize it dissolving into the OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the center of the lotus on your own crown. Place the offering cake on the crown of the head. OM GURU DEVA DAKINI JHOKINI KAYA ABHISHINCA ABESHAYA SARVA DHARMA ATMA KO'HAM (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྷོ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ गुरु देव डाकिनी झोकिनी काय अभिषिञ्च आबेशय सर्व धर्म आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ guru deva ḍākinī jhokinī kāya abhiṣiñca ābeśaya sarva dharma ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 天 达吉尼 卓吉尼 身 灌顶 融入 一切 法 自我 我是谁). By this, the vase empowerment is obtained. The blessing of the body enters, therefore, one gains the authority to meditate on the generation stage. Again, from the guru's throat, the red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) dissolves into light, descends in the form of a bindu. Visualize it dissolving into the AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the center of the lotus on your own throat. Place the offering cake on the throat. The mantra is as before, but in place of 'kaya,' add 'vak.' By this, the secret empowerment is obtained. The blessing of speech enters, therefore, one gains the authority to meditate on the channels and winds. Again, from the guru's heart, the blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolves into light, descends in the form of a bindu. Visualize it dissolving into the HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the lotus in your own hearts. Place the offering cake on the heart. The mantra is as before, but add 'citta.' By this, the empowerment of wisdom and primordial awareness is obtained. The blessing of the mind enters, therefore, one gains the authority to meditate on the Great Seal. Again, from the guru's navel, the green HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) dissolves into light, descends in the form of a bindu. Visualize it dissolving into the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the center of the lotus in your own navels. Place the offering cake on the navel, and add 'kaya vak citta.' By this, the fourth empowerment, the word empowerment, the precious empowerment, and the powerful empowerment are obtained. The complete blessing of body, speech, and mind enters. Therefore, one becomes qualified to obtain the four activities, so generate certainty in this way. Then, the blending into non-duality is as follows: The essence of the Three Roots is the great offering cake, and from the four places of your own root guru, inseparable, rays of light of various colors emanate, dissolving into the entire body, and having obtained the complete four empowerments, all appearances and existence become great bliss.
Tibetan
ན་པོའི་ངང་དུ་རྫོགས་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་ཞུ༔ རེ་ཞིག་འདི་ཙམ་གྱིས་སྨིན་བྱེད་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་རྫོགས་རིམ་དབང་ཆེན་ནང་གི་ཚིག་དབང་ལྟར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་སོགས་ནས། དབྱེར་མེད་དུ་ གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ བར་བྱ། འདི་ཉིད་སྒོ་འབྱེད་དུ་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཕྱི་ནས་བསྐུར་ན་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་བླ་མས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཧོ༔ འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཡོངས་རྫོགས་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་ལ་ཤེས་པ་གསུམ་མམ་བཞི་ལྡན་དུ་བཤད་པ་ལས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པས་བསྒྲུབས། བར་དུ་ལྷར་ཤེས་པས་དབང་བསྐུར་བ་སོང་ནས། མཐར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་གཏོར་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡི་དམ་རྟ་མཆོག །མགྲིན་པར་བླ་མ། རྩ་གནས་སུ་དྷཱ་ཀི་མ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གསལ་ཏེ་རོལ་པས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ལག་གཡས། བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་གཡོན་དུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྷོ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་བཟའ་བཏུང་དུ་སྦྱིན་ཏེ་རོལ་དུ་བཅུག །དེ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། དེ་ལྟར་བླ་མའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་འབེབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་པས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་ རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་དང་ཚོམ་བུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཅིང་ལྷག་མ་མན་ཆད་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །འདིས་ཀྱང་འགྲོ་མང་རྒྱུད་སྨིན་ནས། །རིག་པ་འཁྲུལ་མེད་གཞི་ཐོག་ཕེབ། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཁམས་གསུམ་པོ། །ཡོངས་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཀུན་བཟང་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་མོས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་རྩིས་བྲལ་གྱི་ཛོ་གི་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་མགུལ། སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
请您在安乐的状态中生起圆满的定解！ 如果仅以此就能圆满成熟，那么此时就像圆满次第大灌顶中的词灌顶一样。 你们的身要七支坐法等等，都已融为一体。 中间进行。 将此作为开门，如果从外面授予生起次第和圆满次第的灌顶，那么此时不需要。 无论如何，上师抛洒鲜花， 吽！ 愿成就！愿成熟！愿获得圆满殊胜！ 这样说了三遍。 如此，对于朵玛，有具备三种或四种智慧的说法。 首先，以智慧在坛城中修成。 中间，以智慧作为本尊而灌顶。 最后，以智慧作为成就，即朵玛的智慧尊降临。 三昧耶尊融入光明，汇集成成就的大海。 你们观想自己是本尊马头明王。 喉咙里是上师。 在脉轮处，观想空行母如芝麻粒般清晰，享受加持和成就的巨大财富。 右手拿着朵玛，左手拿着甘露嘎巴拉。 念诵：嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）！ 咕噜德瓦达吉尼卓吉尼萨瓦悉地吽吽啊（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྷོ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी झोकिनी सर्व सिद्धि हूँ हूँ आः，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī jhokinī sarva siddhi hūṃ hūṃ āḥ，汉语字面意思：上师本尊空行母瑜伽母一切成就吽吽啊）！ 嘎雅瓦嘎 चित्त悉地帕拉吽阿拉拉霍（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：काया वाक् चित्त सिद्धि फल हूँ अलल होः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta siddhi phala hūṃ alala hoḥ，汉语字面意思：身语意成就果吽阿拉拉霍）！ 并布施饮食，让他们享受。 然后说吉祥语，如理如法。 如此，依靠上师的朵玛，圆满授予四种灌顶，为了降下加持的河流，已经很好地完成了方法。 为了以如法守护共同和不共誓言的心，请念诵此 随念。 如主尊如何等等，之后的次第按照共同的方式进行。 然后观想自生本尊和会供品。 享受会供，从余食开始，之后的行为也按照仪轨进行，就能成就。 以此也能使众多众生的相续成熟。 无谬的觉性在基础上显现。 三界在原始法界中。 愿完全解脱，愿智慧周遍一切！ 这也是倾心于普贤王如来噶举派的，不计数的瑜伽士莲花自在慧无边者，在巴邦寺（དཔལ་སྤུངས་，位于今四川省甘孜藏族自治州德格县）的寂静处擦扎仁钦扎（ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་）的山顶，修行圣地之王普贤王如来大乐光明洲所作，愿吉祥增上！！
English
Please generate a definite understanding of completion in a state of bliss! If this alone can complete the ripening, then at this time, like the word empowerment in the great completion stage empowerment, all of you, from the seven-point posture of the body, etc., have become inseparable. To do in between. If this is used as an opening and the generation and completion stage empowerments are bestowed from the outside, then it is not needed at this time. In any case, the lama scatters flowers and says, "Ho! May it be accomplished! May it ripen! May the perfect and sacred be attained!" This is said three times. Thus, it is said that the torma possesses three or four kinds of wisdom. First, it is accomplished with wisdom in the mandala. In the middle, empowerment is bestowed with wisdom as the deity. Finally, wisdom as accomplishment is the wisdom being of the torma departing. The samaya being dissolves into light, and that itself swirls into a great ocean of accomplishment. Visualize yourselves as the yidam Hayagriva. The lama in the throat. In the root chakra, visualize the dakini as clear as a sesame seed, and aspire to receive great blessings and the wealth of accomplishment through enjoyment. Hold the torma in the right hand and the nectar kapala in the left hand. Recite: Om Ah Hum Hrih! Guru Deva Dakini Jhokini Sarva Siddhi Hum Hum Ah! Kaya Vak Citta Siddhi Phala Hum Alala Ho! And offer it as food and drink, and let them enjoy it. Then, offer auspicious words as appropriate. Thus, relying on the lama's torma, having perfectly bestowed the four empowerments, the method of pouring down the stream of blessings has been well accomplished. With the mind of upholding the common and specific samayas properly, recite this repetition. The subsequent order, such as how the main deity is, etc., should be done in the common way. Then, focus on the self-generation and the tsok offering. Enjoy the tsok offering, and from the leftovers onwards, the subsequent actions should also be done according to the ritual, and it will be accomplished. Through this, may the minds of many beings ripen. May the unerring awareness arise on the ground. May the three realms in the primordial space be completely liberated, and may the wisdom pervade all! This was also done by the countless yogi Padma Gawang Lodro Thaye, who wholeheartedly devoted himself to the Kunsang Kagyu lineage, at the summit of Tsadra Rinchen Drak in Palpung Yangkhyod (Drepung Monastery), in the king of practice places, Kunsang Dechen Odsel Ling. May virtue and auspiciousness increase!!