Tibetan
དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་རིམ་གཉིས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་བྱེད་དབང་རྫོགས་བསྡུས་པ་རྩ་གསུམ་གཏོར་དབང་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་རིམ་གཉིས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་བྱེད་དབང་རྫོགས་བསྡུས་པ་རྩ་གསུམ་གཏོར་དབང་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་རིམ་གཉིས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་བྱེད་དབང་རྫོགས་བསྡུས་པ་རྩ་གསུམ་གཏོར་དབང་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལ་སཾ་པཱུརྞྜྷཱ་ཡ། བྱིན་རླབས་སྤྲིན་འཕྲོ་དངོས་གྲུབ་ཆར་རྒྱུན་འབེབ། །ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་གདོད་མའི་མགོན། །རང་རིག་བླ་མ་རྗེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བྱིན་རླབས་དབྱིག་ཏུ་འབེབ་པའི་དབང་མཆོག་དགོད། །བླ་མའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་འདི་ནི་ཆོས་འདིའི་ཐོག་མའི་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ། བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་བསྡུས་པའང་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། སྦྱོར་བ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་ཁར་ཁྲིའུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། ཆང་དང་ཆོས་སྨན་བསྲེས་པའི་ཟན་ལ་གཏོར་ཆེན་རི་རབ་གྲུ་བཞི་བཞི་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་གཏོར་ཟླུམ་སྙིང་ལྟ་བུ་ལོགས་གསུམ་ལ་ནོར་བུ་འབར་བ་རེ་རེ། ཟུར་གསུམ་གྱི་སྨད་ཆར་རེ་རེ། རྩེ་མོའི་ ངོས་གསུམ་ལ་རེ་རེས་བརྒྱན་ཅིང་སྨད་ཆར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་དཀར་ཐིག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། པད་འདབ་མཐར་རིལ་བུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཏབ་ཅིང་རྒྱན་སྤྲོས་ཅི་མཛེས་བྱས་པ་ལ་དར་སྣ་ཤ་རྒྱན་སོགས་བྱས་པ་བཀོད། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་དང་། ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལས་བུམ་ཡང་བཤམ། གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་དང་། བགེགས་བསྐྲད་ནས་བརྩམ་རྟ་ཕག་གསང་བའི་ལས་བྱང་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་བ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་གྱི་གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་གིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ། གཏོར་ཆེན་རི་རབ་མན་ཆད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིན་ཆེན་འབར་བ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་དར་ད
Chinese
甚深法性朗然心髓之次第二法门开启，圆满摄集之三根本朵玛灌顶无垢宝心。 无量慧。 甚深法性朗然心髓之次第二法门开启，圆满摄集之三根本朵玛灌顶无垢宝心。 无量慧。 名为甚深法性朗然心髓之次第二法门开启，圆满摄集之三根本朵玛灌顶无垢宝心者，敬礼。 那摩咕噜德热木拉桑布尔那雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལ་སཾ་པཱུརྞྜྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु त्रिमूल सम्पुर्णाय，梵文罗马拟音：Namo guru tri-mūla saṁpūrṇāya，汉语字面意思：顶礼上师三根本圆满）。 加持如云涌，成就如雨降。 事业成果熟，原始之怙主。 自明上师前，敬礼已作讫。 加持甘露降，灌顶胜妙施。 依靠上师朵玛而圆满授予四灌顶，此乃此法之最初加持开启之门，亦是加持圆满灌顶之摄略，故受持彼者。 方便三根本之所依陈设前，五堆曼扎之上，于矮几上珍宝器皿中。 以酒与法药混合之糌粑，制成朵玛大山，四方四层堆叠之上，朵玛圆形如心，三面各饰以燃烧之宝珠。 三个角之下部各饰一个。 顶端 三面各饰一个，下部莲花八瓣上，以二十八个白色小点装饰。 莲花瓣末端环绕八个小丸，其上装饰花束，并尽力装饰美观，陈设绸缎等装饰品。 左右陈设药酒。 前方陈设外供。 另一侧亦陈设事业宝瓶。 其他与事业相关之所需物品亦应备齐。 正行之初，为成办灌顶之义，从皈依、发心、驱逐魔障开始，直至马头明王与金刚亥母秘密之事业仪轨次第进行。 以本尊生起而成就自生起，前方之朵玛器皿于自然任运成就之宫殿 虹光光线所庄严之中央。 朵玛大山以下，大自在马头明王父母红色，手持钺刀颅器，以光荣与尸林之装束所庄严。 珍宝燃烧，上师多吉脱钦擦（金刚颅鬘力）蓝色，手持金刚铃杵，以绸缎
English
The profound Dharma, the Clear Expanse Heart Essence, opens the two stages of the Dharma gate, the complete collection of the Three Roots Torma Empowerment, the Immaculate Jewel Heart. Infinite Wisdom. The profound Dharma, the Clear Expanse Heart Essence, opens the two stages of the Dharma gate, the complete collection of the Three Roots Torma Empowerment, the Immaculate Jewel Heart. Infinite Wisdom. This is called the profound Dharma, the Clear Expanse Heart Essence, which opens the two stages of the Dharma gate, the complete collection of the Three Roots Torma Empowerment, the Immaculate Jewel Heart. Namo Guru Tri-mūla Saṁpūrṇāya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལ་སཾ་པཱུརྞྜྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु त्रिमूल सम्पुर्णाय，梵文罗马拟音：Namo guru tri-mūla saṁpūrṇāya，汉语字面意思：顶礼上师三根本圆满). Blessings like clouds arise, accomplishments like rain descend. May the fruits of activities ripen, the primordial protector. Having prostrated to the self-aware Lama, may the supreme empowerment that pours down blessings be bestowed. Relying on the Lama's Torma to fully bestow the four empowerments, this is also the initial blessing opening of this Dharma. Since it is also a condensed empowerment of complete blessings, in order to take it into one's hands. In front of the support of the three root practices, on top of the five-pile mandala, on a low table in a precious vessel. With dough mixed with alcohol and Dharma medicine, make a great Torma mountain, with four square layers stacked on top of each other, and a round Torma like a heart, with a burning jewel on each of the three sides. One on each of the lower parts of the three corners. On the top One on each of the three sides, decorated with twenty-eight white dots on the eight lotus petals on the lower part. Surrounded by eight small balls at the end of the lotus petals, with bouquets of flowers placed on them, and decorated as beautifully as possible, with silk and flesh ornaments arranged. Medicine and alcohol on the right and left. Outer offerings in front. A work vase is also arranged on one side. Furthermore, gather all the materials needed for the activities. At the beginning of the main part, to accomplish the meaning of the empowerment, starting with refuge and bodhicitta, and dispelling obstacles, the secret practice of Hayagriva and Vajravarahi should be performed in order. With the generation of the deity, the self-generation is accomplished, and the Torma vessel in front is in the center of the spontaneously accomplished palace. Adorned with rainbows, lights, and rays. Below the great Torma mountain, the powerful Hayagriva and consort are red, holding a curved knife and skull cup, adorned with glory and charnel ground ornaments. The precious burning Lama Dorje Todtreng Tsal is dark blue, holding a vajra and bell, with silk
Tibetan
ང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་གིང་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཡབ་ཡུམ། ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པས། མདོར་ན་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་གྱུར། དེ་དག་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་གདབ་ལ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་འཕྲོས་སུ་གཞུང་གི་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་བྱ། བསྟོད་པའི་གོང་དུ། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཟླས་ལ་དབང་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མགལ་མེ་ཀླད་བསྐོར་རམ་བདེ་ཆེན་གྱི་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུས་གཞུང་གསལ་རྟ་སྔགས་འཁོར་བཅས་བཟླ་ཞིང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ། བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བྱས། སྔགས་འཁོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་འགྲུབ་ན་མེ་མཆོད་བསྡུས་པ་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བཞིན་ཁྲུས་བྱ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་མན་ངག་གི་སྡེ། དེ་ལའང་ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། ཡང་གསང་གི་སྐོར། བླ་མེད་འབྲས་བུའི་སྐོར། སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་དང་ལྔར་ཡོད་པ་ལས་འདིར་བླ་མེད་འབྲས་བུའི་སྐོར། དེ་ལའང་འཕྲུལ་གཞི་རྩིས་ཀྱི་སྐོར། བཤད་ཏིག་སྤྲོས་པའི་སྐོར། སྒོམ་པ་ལམ་གྱི་སྐོར། མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་གི་སྐོར་དང་བཞི་ཡོད་ པ་ལས་ཀུན་གྱི་ཡང་
Chinese
我以珍宝骨饰为庄严，拥抱明妃措嘉白度母，手持钺刀颅器。八瓣莲花轮之勇士四部境神与空行母四部父母。外铁围山等空行护法如云密布般安住。总而言之，是三根本圆满的宫殿，显有立基之坛城，成就汇聚之大海中显现。彼等三处之三字放出光芒，迎请智慧尊者融入。如是明观，并念诵七句祈请文，接续正文之迎请等。赞颂之前，以无造作离戏之偈颂一句赞颂。念诵之初，念诵金刚上师和颅鬘力，如共同仪轨般作四灌顶之三摩地。以火把绕头或大乐之念诵，念诵融摄之正文，明观马头明王咒语轮等，并作空行之供赞。于事业宝瓶之中，莲花月轮垫上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从彼生出薄伽梵金刚萨埵，白色，持金刚杵和铃，一切饰物圆满，于其心间月轮之上吽，以百字明咒鬘围绕。以念诵激励心续，以融摄之光作二利。观想咒轮降下甘露之流，充满宝瓶，并念诵百字明，尽力而为。最后以供水等供养，以不思议金刚等赞颂。此时若能成办，则作简略之火供与护法朵玛。从会供加持至诛杀回遮之间圆满，并如共同仪轨般领受加持水流一脉相承之灌顶。此后是灌顶：于弟子念诵百字明的同时沐浴。陈设收摄坛城，明观发心。其中，九乘之顶巅，阿底大圆满，具有心部、界部、口诀部三类，此处为口诀部。其中又有外圈、内圈、秘密圈、极密圈、无上果圈、杂类方便圈五种，此处为无上果圈。其中又有幻基算之圈、说谛开展之圈、修道之圈、现前心滴之圈四种，其中一切之
English
I am adorned with precious bone ornaments, embracing the consort Trögyal Karmo (Lake Queen White Mother), holding a curved knife and skull cup. The heroes of the eight-petaled lotus wheel, the four classes of ging and the father and mother aspects of the four classes of dakinis. With outer iron fences and so on, the dakini protectors abide like dense clouds. In short, it is the palace of the complete Three Roots, the mandala that establishes the basis of existence, appearing as a vast ocean of accumulated accomplishments. From the three seed syllables at their three places, rays of light emanate, inviting the wisdom beings to dissolve into them. Thus, visualize clearly and recite the Seven-Line Prayer, followed by the invocation from the text and so on. Before the praise, praise with a single verse of un fabricated, free from elaboration. At the beginning of the recitation, recite Vajra Guru and Totreng Tsal, and perform the samadhi of the four empowerments as in the common practice. Recite the melting and absorbing text of the torch-head rotation or great bliss recitation, visualizing the Hayagriva mantra wheel and so on, and perform the offering and praise of the empty syllables. Inside the activity vase, on a lotus and moon cushion, is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that arises the Bhagavan Vajrasattva, white in color, holding a vajra and bell, complete with all ornaments, and at his heart, on top of a moon mandala, is Hūṃ, surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra. By reciting, stimulate the mind stream, and with the light of melting and absorbing, accomplish the two benefits. Visualize a stream of amrita flowing from the mantra wheel, filling the vase, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, offer with argham and so on, and praise with the inconceivable vajra and so on. If possible at this time, perform a সংক্ষিপ্ত fire puja and offer a torma to the protectors. Complete from the tsok blessing to the subjugation and repulsion, and receive the empowerment of the uninterrupted stream of blessings as in the common practice. Then, the empowerment: Bathe the disciple while reciting the hundred-syllable mantra. Arrange and gather the mandala, and clarify the generation of bodhicitta. Among these, the pinnacle of the nine vehicles, Ati Dzogchen, has three