Tibetan
ཟབ་སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་སྡེ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ལས། འདིར་ནི་མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་གསེར་ཞུན་མ་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཞུང་ལས། སྙིང་པོའི་ཐུགས་གཏེར་དཔག་མེད་བསམ་ཡས་ཀྱང༔ ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་གཏེར༔ བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་མ༔ ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཟབ་གཏེར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཡང་ཞུན་འདི་ཉིད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་རཏྣ་གླིང་པས་གུང་ཐང་མཁར་གྱི་བྲག་དམར་རི་མོ་ཅན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། དེའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྐོར་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བཞི། གཉིས་ཀའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ་བཅས་སྡེ་ཚན་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་སྐབས་འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་སྨིན་བྱེད་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཡང་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་ཆོག་པའི་དབང་། མཐོང་བས་ཆོག་པའི་གནད། ཐོས་པས་ཆོག་པའི་གདམས་ངག །གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཆེན་པོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་མཆོག༔ རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་བླ་མ་ལ༔ བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་རབ་དད་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ༔ སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་དམན་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འཁོར་བ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ཅག་སྐྱོབས༔ སྨིན་གྲོལ་ལམ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་གནང་བ་བསྩལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་མ་ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང༔ སྨིན་བྱེད་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བདག་གིས་བསྐུར༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་དང༔ ཅི་གསུང་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ འདི་ནི་དོན་ཆེན་དམ་པ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དམ་ཅན་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལུགས་ལྡན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་
Chinese
是甚深精髓滴的法类，其中有父续和母续两种。此处是依母续《虚空光明太阳续》而作，犹如未经提炼的金子。经文中说：“心髓意藏无量不可思议，然超胜一切乃最极秘密心髓藏，西藏地底一切之唯一宝藏。”等等，此乃金刚语所赞叹之殊胜法门，名为《虚空光明心髓》，此乃二十五甚深伏藏之精炼，由伏藏大师法王调伏众生 रत्न（藏文，梵文天城体，ratna，宝） གླིང་པས་（藏文，梵文天城体，liṅga，洲）从工塘城堡的红岩彩绘处取出。其中成熟解脱之次第，有以生起次第为主的三种，以圆满次第为主的四种，以及开启二者法门者，共分为三类。此处是开启生起次第和圆满次第二者之法门，并且是获得成熟解脱一切之灌顶，故为仅以获得便足够之灌顶，仅以见便足够之要诀，仅以听便足够之教言。为祈请依食子之加持灌顶，献曼扎。请献曼扎。双手合掌，手捧鲜花，跟随念诵此祈请文： 奇！三世一切诸佛之，身语意之大王子，三根本之自性胜，诸佛总集上师前，我等三门极信奉，身语意三成熟故，祈请赐予灌顶！上师金刚持垂念，我等薄福诸有情，沉溺无边轮回海，无依无怙祈救护，为入成熟解脱道，祈请圆满赐四灌！三遍。如是祈请后，以慈悲心赐予应允，并开启法门，说：唉玛！汝等具善缘，成熟解脱之大方便，我将圆满赐予四灌，誓言如法守护之，所言切莫越雷池，此乃重大之要事。如是说。观想前方虚空中，三根本之坛城，诸佛菩萨及具誓护法等围绕而住。以具足大乘之行仪，跟随念诵此皈依文：那摩 上师 本尊 空行母，以及 佛 法 僧伽。
English
This is the Dharma class of the Profound Essence Drop. It has two lineages, the Father Tantra and the Mother Tantra. Here, it relies on the Mother Tantra, the "Vast Expanse of Luminous Sun Tantra," which is like unrefined gold. The scripture says: "The heart treasure of the essence is immeasurable and inconceivable, but it is the most secret and supreme essence treasure that surpasses all. It is the single treasure of all the underground of Tibet." And so on. This is the supreme Dharma praised by the Vajra speech, called the "Vast Expanse of Luminous Heart Essence." This is the essence of the twenty-five profound treasures, extracted by the great treasure revealer, the Dharma king, Dro-dul Ratna Lingpa, from the red rock paintings of Gungtang Castle. In terms of its ripening methods, there are three that are mainly the generation stage, four that are mainly the completion stage, and one that opens the Dharma gate of both. Among these three categories, in this case, it opens the Dharma gate of both the generation and completion stages, and it is also the empowerment that completely ripens and liberates. Therefore, it is an empowerment that is sufficient just by receiving it, a key point that is sufficient just by seeing it, and an instruction that is sufficient just by hearing it. As an offering for requesting the blessing empowerment based on the torma, please offer a mandala. Please offer the mandala. With hands clasped together, holding flowers, repeat after me this supplication: Kye! To all the Buddhas of the three times, The great son of body, speech, and mind, The supreme essence of the three roots, To the Lama, the embodiment of all the Buddhas, We prostrate with great faith through the three doors, To ripen body, speech, and mind into the three kayas, We request the empowerment! Lama Vajradhara, please be mindful, We sentient beings of little merit, Drowning in the endless ocean of samsara, Without refuge or protector, please protect us! For the sake of entering the path of ripening and liberation, We request the complete bestowal of the four empowerments! Three times. After making this supplication, with compassionate heart, grant your consent and open the Dharma gate, saying: Ema! You are fortunate ones, the great method of ripening and liberation. I will bestow the four empowerments completely. Keep the vows properly, and do not transgress what is said. This is a great and important matter. Thus, it is said. Visualize in the sky in front of you the mandala of the three roots, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, oath-bound protectors, and so on. With the conduct of the Great Vehicle, repeat after me this refuge prayer: Namo Lama Yidam Khandro, and Buddha Dharma Sangha.
Tibetan
སོགས༔ སྐྱབས་འོས་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་ལ༔ འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་འདུན་པས་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སྲིད་མཚོ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས༔ སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཡཾ་གིས་མཚན་པ༔ བླ་མས་ཡཾ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས༔ སྙིང་གཡུང་དྲུང་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར༔ ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དང་མཁའ་སྤྱོད་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་ནང་དུ་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད༔ སྙིང་དང་གཡུང་དྲུང་རྣམས་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག༔ འཛོམ་ན་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྲོག་གི་རྫས་ལྔ་བདུག་པ་དང་། ཆང་དང་སྦྱར་ལ་སྤྱི་བོར་བྱུག །མ་འཛོམ་ན་གུ་གུལ་སོགས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་གི་སྣོད་བཅོས་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡི་འཕྲོ་འདུ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། མེ
Chinese
等。对于一切应皈依应供养者，从今乃至菩提间，我等一切众生，以恭敬心顶礼而皈依。念诵三遍。为了所有众生的利益而想要获得佛果，以这种意愿随念发愿菩提心：上师本尊空行母垂念，我为一切众生之利益，生起殊胜珍贵的菩提心，恳请您加持我生起。念诵三遍。为了获得佛果，以学习菩萨行之意愿，随念行菩提心：上师本尊空行母垂念，我以身语意三门，为了利益一切有情众生，誓愿度越轮回之海。念诵三遍。之后，为了安立灌顶之基，降临智慧尊者，你们以毗卢七支坐法，如此观想：刹那间，在莲花日轮座上，观想红色金刚亥母，手持钺刀颅碗，以五印严饰。心间中央，红色雍仲（ स्वस्तिक，svastika，吉祥）的四瓣上是哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས，हरिनिस，harinisa，哈日尼萨）。 上方月轮之上，以扬（ཡཾ，यं，yam，扬）字为标志。因上师念诵扬字之缘故，从扬字生起风。心间雍仲及字，以顺时针方向猛烈旋转。从西南罗刹洲和空行刹土，无量上师本尊空行众，如降雪般纷纷而来。从你们的梵穴进入，在心中嬉戏舞蹈。心和雍仲等发出嗡嗡之声，猛烈旋转，专注一境。如果具备空行母秘密命根五种妙药焚香，与酒混合涂于顶门。如果不具备，则焚烧古古律香等，并奏响乐器。吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）！法身无生之自性中，大悲无间断，是成就一切之宝藏。祈请降临身语意之大加持，祈请赐予五智之殊胜灌顶。嗡（ཨོཾ，ओ，oṃ，嗡） 班杂 萨玛雅 阿贝夏雅 吽（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，ओṃ vajra samaya āveśaya hūṃ，oṃ vajra samaya āveśaya hūṃ，嗡 班杂 萨玛雅 阿贝夏雅 吽）！猛烈念诵，降下加持。之后，为了调伏灌顶之器，你们在所住之处，于莲花日轮座上，如此清晰地观想大威力马头金刚之身。吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）！如仪轨所说，从吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽）字放射和收摄等，火
English
Etc. To all worthy of refuge and offering, from now until enlightenment, may all beings, including myself, respectfully prostrate and take refuge. Repeat three times. With the intention to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings, recite after this aspiration for generating Bodhicitta: Lama, Yidam, Dakini, please consider, for the benefit of all beings, may I generate the supreme and precious Bodhicitta. Please bless me to generate it. Repeat three times. With the intention to learn the practice of Bodhisattvas in order to attain Buddhahood, recite after this engaging Bodhicitta: Lama, Yidam, Dakini, please consider, with my body, speech, and mind, for the benefit of all sentient beings, I vow to cross the ocean of existence. Repeat three times. Then, in order to establish the basis for empowerment and to invoke the wisdom being, you should meditate in this way, with your body in the seven-point posture of Vairochana. In an instant, on a lotus and sun seat, visualize red Vajravarahi holding a curved knife and skull cup, adorned with the five seals. In the center of the heart, on the four petals of a red swastika (स्वस्तिक，svastika，auspicious) is Ha Ri Ni Sa (ཧ་རི་ནི་ས，हरिनिस，harinisa, Ha Ri Ni Sa). Above, on the lunar disc, is marked with the syllable Yam (ཡཾ，यं，yam, Yam). Because the Lama recites the syllable Yam, wind arises from the syllable Yam. The heart's swastika and syllable, along with the letters, spin violently clockwise. From the southwest Rakshasa continent and the Khechara realm, countless assemblies of Lamas, Yidams, and Dakinis come thickly like falling snow. Entering through the fontanelle of your head, they play and dance in your heart. The heart and swastika, etc., spin violently with a buzzing sound, focus your awareness one-pointedly. If available, burn incense of the five secret substances of the Dakini's life force, mix with alcohol and apply to the crown of the head. If not available, burn gugul incense etc., and play music. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ, Hūṃ)! From the Dharmakaya's unborn nature, compassion is uninterrupted, the treasure of all accomplishments. Please bestow the great blessings of body, speech, and mind, please grant the supreme empowerment of the five wisdoms. Oṃ Vajra Samaya Āveśaya Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ，ओṃ vajra samaya āveśaya hūṃ，oṃ vajra samaya āveśaya hūṃ, Oṃ Vajra Samaya Āveśaya Hūṃ)! Recite forcefully and bestow the blessings. Then, in order to prepare the vessel for empowerment, visualize clearly in the place where you are, on a lotus and sun seat, the form of the powerful Hayagriva in this way. Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ, Hūṃ)! As it is according to the ritual, from the syllable Hrīḥ, radiating and gathering etc., fire