Tibetan
ང་ཁམས་སུ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གནས༔ དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་བྱང་དུ་གནས་ཏེ༔ དེའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལམ་ལམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་མཐའི་ཡང་མཐའ་ཨ་ཏི་སྙིང་ཐིག་འདི་ལན་གཅིག་རྣ་བར་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་འདི་ཟབ་པའི་གནད་ཀྱིས༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ སྲིད་པ་བར་དོར་ཝ་མཐུད་པ༔ དགག་དང་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ མངོན་དགའ་ལ་སོགས་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ན༔ བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་འོ༔ འདི་ཡང་ངོ་སྤྲོད་ཐེབས་པར་གཅེས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཨེ་མ༔ ཟབ་མོའི་ཟབ་མོ་ཚིག་ཉུང་འགག་ཏུ་དྲིལ་བ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་སྐྱེས་གཉིས་བར་སངས་རྒྱས༔ སྔ་ཕྱི་འོང་ཚུལ་རིམ་པར་ཤེས་པ་དང་༔ དམ་ཆོས་ཁ་བསྐང་ཕྱིར་ན་རིམ་པར་བྲིས༔ སྐལ་ལྡན་ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བུར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱའོ༔ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་ལས༔ འཕོ་བ་དཔག་ཆེན་མདའ་མོ་བཞུགས་སོ༔སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ཟག་ཡང་རབ་ཚེ་འདི་རུ༔ སྔོན་སྦྱངས་ཤེས་རབ་གྲོལ་བ་དང་༔ བརྩོན་འགྲུས་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱ་ཡང་༔ གང་ཟག་དབང་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཞན༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས༔ འཕོ་བ་དཔག་ཆེན་མདའ་མོ་བསྟན༔ ཕྱི་རབས་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ལ༔ དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་ཀློད་ལ་བཞག༔ དེ་ལ་ཞག་གཅིག་སོང་བའི་ནངས་པར་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ པུས་མོ་ གཉིས་ཀྱི་ཁར་ལག་མཐིལ་གཉིས་བཀབ་ལ༔ རང་གི་ལུས་སྡོང་ཁོག་ཞབས་རྡོལ་ལྟ་བུ༔ ཕྱི་དཀར་བ༔ ནང་དམར་བ༔ ཕྲུ་མ་ལྟ་བུ་ཅིག་འདུག་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ ཞག་གཅིག་སྟོང་ར་ལ་སྦྱང་ངོ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གི་ཐད་ན༔ ཤེས་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ༔ ཆེ་ཆུང་ཚོན་གང་བ་གཅིག་འདུག་པ་དེ༔ ཧིཀ྄་ཅེས་པ་རེས་འཕུལ་དུས༔ སྤྱི་བོར་རྒྱང་རྒྱང་སོང་བར་བསམ་ལ༔ དེ་ལ་ཞག་གཅིག་སྦྱང་ངོ༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལས༔ ཆོས་སྐུ་ནི་དམིགས་གཏད་མེད་པ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར༔ རིས་དང་མཚན་མ་མེད་པར་གཏད་མེད་དུ་འབྱམས་འཕོ་བ་འོ༔ དེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ལོ༔ ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་མོས་དེའི་ཐུགས་ཀར་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་འཕོ་བའོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ནི་རང་གི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའོ༔ དེ་རྣམས་གང་ལ་འཕོ་ཡང་གོམས་པ་དང་༔ སྤྱི་བོ་ན་བ་དང་༔ ཚངས་བུག་ཁ་བྱེ་བ་དང་༔ སྐྲ་འཕར་བ་དང་༔ ཁྲག་ཐོན་པ་དང་༔ ལུས་པོ་འདར་བ་དང་༔ འགྱེལ་བ་དང་༔ འཁྱོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༔ འཕོ་བའི་དུས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་བཏང་བ་ལྟར་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ༔ གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་སོང་བར་བསྒོམ་མོ༔ ཐེངས་གསུམ་བས་ མང་ན་ཐལ་ཉེན་ཡོད་པས་ཚོད་དང་སྦྱར་རོ༔ ཐལ་ན་ནི༔ ཕོའི་རྐང་མཐིལ་བརྡུང་ངོ༔ མོའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ནས་འཐེན་པས་ཕེབས་སོ༔ འབེབ་པའི་དུས་སུ༔ ཀ་ཞེས་ཤུགས་དང་བཅས་པ་རེས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྙིང་ཁར་རྩར་བསླེབས་པར་སྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་མ་བཅོས་རང་ཐོག་ཏུ་ཀློད་ལ་བཞག༔ འདི་ཡང་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་དུས་དང་༔ ཁམས་འདུས་པའི་དུས་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་འཁྲུགས་གཏུམ་པའི་དུས་སུ་གསལ་མི་གདབ་བོ༔ ཐལ་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ༔ དམ་ཚིག་ཏུ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ཚར་རེ་མ་ཆག་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེས་ནི་ཕ་མྱེས་ཀྱི་ཡུར་བ་ཆད་པ་གསོས་པ་བཞིན་ནམ་དགོས་སུ་དོན་འགྲུབ་པའོ༔ དེ་ནས་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ ཨེ་མ༔ རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དུས་གསུམ་བསགས་སོགས་དགེ་བ་རྣམས༔ འགྲོ་དྲུག་ཕ་མའི་དོན་དུ་བསྔོ༔ བར་དོ་མེད་པར་རང་གྲོལ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ༔ འཕོ་བ་དཔག་ཆེན་མདའ་མོ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན༔ བསགས་པ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ མི་སྤེལ་རྒྱ༔ མི་ནུབ་རྒྱ༔ ༔ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་ལས་བར་དོའི་མ་ཡིག
Chinese
我在康地，化生于珍宝生处，安住一百二十五年。同样地，在西方和北方安住，仅仅见到其前方的虚空中忿怒尊的坛城闪耀，顷刻间便能解脱。这些是对于精进至极的阿底心髓，仅仅一次与耳结缘者而言的。大圆满心髓 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)此甚深之要诀，于续部中也说：于有间中接续，以遮止与口诀之加持，于现喜等净土中，化生五百次，无有中阴而成就佛果。此亦珍爱获得认识。如是说。唉玛！ 甚深之甚深，词句简短扼要者此，邬金我于二生之间成佛，前后到来之方式依次知晓，为圆满圣法故而依次书写。愿成为具缘修行者之宝。萨玛雅。嘉嘉嘉。珍宝印。隐藏印。甚深印。誓言印。教诫印。大圆满心髓吽轮中，颇瓦大迁箭法安住。顶礼三身大乐天众。于极上根之人，此生中，以先前串习之智慧解脱，且以精进修持亦能成佛，然于根器钝劣精进弱者，不修亦能获得成佛之方便，开示颇瓦大迁箭法。后世弟子当修持。此有前行、正行、后行三者，其中前行以会供与朵玛令欢喜，首先将空性敞开而安住。于此过一日之清晨，身结金刚跏趺坐，于双膝之上覆盖双手掌心，观想自身如树干空心，底部穿孔，外白内红，如芦苇般存在，专注其上。于空性中修持一日。正行是：于自身心间之处，观想智慧金刚五股金刚杵，大小如拇指，于念诵 嘿 (藏文：ཧིཀ྄，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿)时，观想其向上方遥遥而去，于此修持一日。之后，于法身、报身、化身三身中，法身是无有执著的，于无垠的虚空界中，无有分别与相状，无执著地广大迁转。由此于无生之状态中，敞开解脱。
English
I, in Kham, manifested in the place of precious origin, resided for one hundred and twenty-five years. Likewise, residing in the west and north, merely seeing the mandala of wrathful deities shining in the sky in front of it, one will be liberated in that instant. These are for those who have connected with the Ati Heart Essence, the ultimate of diligence, even once through their ears. The profound essence of Dzogchen Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), due to this profound key point, it is also said in the tantras: connecting in the intermediate state of existence, through the blessings of negation and instruction, in the pure lands such as Manifest Joy, manifesting five hundred times, one will attain Buddhahood without the bardo. This is also cherished to obtain recognition. Thus it is said. Ema! This which is the most profound of the profound, concise and essential in words, I, Orgyen, will attain Buddhahood between two lives, knowing the order of how it comes before and after, and for the sake of perfecting the Holy Dharma, I write it in order. May it become a jewel for the fortunate Dharma practitioners. Samaya. Gya Gya Gya. Treasure Seal. Hidden Seal. Profound Seal. Vow Seal. Command Seal. From the Dzogchen Heart Essence Hūṃ cycle, the Powa Great Transference Arrow abides. Homage to the Three Kayas Great Bliss Deities. For the person of the highest faculty, in this life, liberation through the wisdom of previous practice, and also attaining Buddhahood through diligent practice, but for the person of dull faculties and weak diligence, the method of attaining Buddhahood without practice, the Powa Great Transference Arrow is shown. Future generations of disciples should practice it. This has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Among these, the preliminary is to please with tsok and torma, first leave emptiness open and abide. On the morning after one day has passed, assume the vajra posture, covering the palms of both hands on the knees, visualizing one's body as a hollow tree trunk, with a hole at the bottom, white on the outside and red on the inside, like a reed, focus awareness on it. Practice in emptiness for one day. The main practice is: at the place of one's heart, visualize a five-pronged golden vajra, the size of a thumb, when reciting Hīk (Tibetan: ཧིཀ྄, Sanskrit Devanagari: हिक्, Sanskrit Romanization: hik, Literal Chinese Meaning: Hīk), visualize it going far away upwards, practice this for one day. Then, among the three kayas, Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the Dharmakaya is without fixation, in the boundless realm of space, without distinctions or characteristics, transferring vastly without fixation. By this, in the state of no birth, one is liberated openly.
Chinese
往生五部佛土时，随喜本尊的心间伴随着嗡嗡声而转移。化身则往生于自己上师的心间。无论往生于何处，都会出现习惯性的，头顶疼痛，梵穴打开，头发竖起，出血，身体颤抖，跌倒，摇晃等等现象。往生之时，要观想如同射出巨箭一般，伴随着力量，毫无阻碍地伴随着嗡嗡声而去。三次即可，多了有过度之险，要适度。过度的话，就敲击男性的脚底，从女性莲花的莲蕊中拉出即可返回。降临之时，要观想伴随着力量的“ཀ”字，一次性地到达心间。之后，不加修饰地自然放松。这个也不要在醉酒之时，五蕴炽盛之时，烦恼粗重之时明观，会有过度之过失。誓言上，每月十五要不间断地观修一次，非常重要。这样就像是恢复了祖先断裂的水渠一般，或者说是必要的事情得以成就。之后，以回向来封印：唉玛！愿自利获得法身，愿利他获得色身，愿轮回从根拔起，三时所积等善根，回向六道父母众生，愿中阴无有而自解脱，愿获得三身果位！如是说。唉玛！此往生巨箭，是少数具缘者的行境，愿与积资者相遇！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 噶嘉！ 达姆嘉！ 匝嘉！ 米贝嘉！ 米努嘉！（三昧耶！ 封印！ 封印！ 封印！ 誓言印！ 秘密印！ 不传播印！ 不衰败印！） 大圆满心髓吽字函中阴根本文。
English
When transferring to the pure lands of the five Buddha families, transfer with a humming sound into the heart of whichever chosen deity one pleases. The nirmanakaya transfers into the heart of one's own guru. Wherever these transfer to, there will be habituation, a pain in the crown of the head, the opening of the brahma-randhra, hair standing on end, bleeding, trembling of the body, falling, swaying, and so on. At the time of transference, meditate that it goes with force, like shooting a great arrow, without any obstruction, accompanied by a humming sound. Three times is enough; more than that risks excess, so apply moderation. If it is excessive, strike the sole of the man's foot. For a woman, pull from the pistil of the lotus, and it will return. At the time of descending, meditate that the letter "Ka" (ཀ) with force, reaches the heart all at once. After that, release and leave it in its natural state without fabrication. Also, do not visualize this when drunk with alcohol, when the elements are agitated, or when the afflictions are turbulent and fierce. There is a fault of going too far. As a samaya, it is crucial to practice the visualization once every fifteenth day of the month without fail. This is like restoring a broken irrigation ditch of one's ancestors, or accomplishing what is necessary. Then, seal it with dedication: Ema! May I attain the dharmakaya for my own benefit! May I attain the rupakaya for the benefit of others! May samsara be uprooted from its depths! May all the virtues accumulated in the three times be dedicated to the six classes of beings, my parents! May I be self-liberated without the bardo! May I attain the fruit of the three kayas! Thus, it is said. Ema! This great transference arrow is the field of experience for a few fortunate ones! May I meet with those who have accumulated merit! Samaya! Gya Gya Gya! Ka Gya! Dam Gya! Zab Gya! Mi Pel Gya! Mi Nub Gya! (ས་མ་ཡ༔，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言/戒律！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印！封印！封印！ བཀའ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：教令印！ དམ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言印！ ཟབ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：秘密印！ མི་སྤེལ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：不传播印！ མི་ནུབ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：不衰败印！) The Root Text of the Bardo from the Dzogchen Heart Essence Hum Cycle.