Tibetan
་གར་བཏགས་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེས་བྲིས་པ་སྦྱར་ཞིང་ཚོགས་གསག་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡིས་དབང་པོ་རབ་མཆོག་འོག་མ༔ ཁང་བཟང་ནས་ཁང་བཟང་དུ་འཕོ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་ཉིད་མ་པང་བུ་འཇུག་འདྲ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ རང་གི་སྣང་བར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་འདིར་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པ་རྣམས་མ་ལྟ་བུ༔ དེའི་དུས་སུ་ཤར་བ་རྣམས་བུ་ལྟ་བུ༔ དེ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་འོད་གསལ་ལམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ༔ ལུས་གདོས་བཅས་བེམ་པོར་ལིང་གིས་འགྲོ་སྟེ་ས་རྡོ་དང་འདྲ༔ དབུགས་བར་སྣང་ལ་ཡལ༔ དབུགས་ཆད་རིག་པ་མེ་སྟག་ཡར་བ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རང་སྣང་འཆར་རོ༔ རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོར་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གདོས་བཅས་བེམ་པོར་ལིང་གིས་སོང་༔ རིག་པ་མེ་སྟག་ཡར་བ་འདྲ༔ དེ་དུས་སྣང་བ་འོད་དུ་འཆར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་སྣང་བ་མེད༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་ལྟེམ་ལྟེམ་པ༔ མེར་མེར་གསལ་བ་བཏེག་ན་འཕར་བ༔ མནན་ན་ནེམ་ནེམ་པར་འཆར་ཏེ༔ དེའི་ངོ་སྤྲོད་ནི་འཇའ་ཚོན་གྱིས་བྱ་སྟེ་ཟུར་དུ་ཤེས་སོ༔ དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ༔ རང་གི་ལུས་འཇའ་འོད་དུ་གསལ་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་འབྲེལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཆར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་རིགས་ལྔར་འཆར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་དུས་རང་སྣང་རང་ཞལ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་འགྲོ་བའོ༔ དེའི་ཚེ་ན་འཇུག་པའི་དུས་གསུམ་ཤེས་དགོས༔ འཇུག་པའི་དུས་ཤེས་པའི་གནད༔ གྲོལ་བའི་དུས་ལུས་ཀྱི་གནད༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ངོ་ཤེས་པའི་དུས་ཀྱི་གནད་ཡིན་ནོ༔ འཇུག་པ་ལ་གཉིས༔ རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པ་དང་༔ འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཁར་འབྲེལ་ནས༔ ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ་སེམས་ཟིན་ཏེ༔ དེའི་ངང་གི་བསམ་གཏན་ལ་ཕྲིལ་ལེ་ཞག་ལྔར་གནས་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཡིན་ནོ༔ འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ནི༔ རིག་པ་རང་ལུས་ རྙེད་དེ༔ ཚོམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟེར་ཐག་ཟུག་པར་སྣང་ནས༔ དེ་ནས་རང་ལ་ཚོམ་བུ་རྣམས་ཐིམ་པར་སྣང་ངོ༔ དེའི་ཚེ་ངོ་སྤྲོད་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གནས་པ་མཚན་མའི་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ རིག་པ་རང་ངོ་
Chinese
གར་བཏགས་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེས་（人名）所写，应抄录并积聚资粮。由此，可获得上中下三种根器之灌顶，如从一间精舍迁往另一间精舍般的窍诀。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Samaya，誓言）。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：gya gya gya，封印，封印，封印）。接下来是法性光明的中阴：经中说：“法性如母拥抱子。”要相信自己的显现，并在此基础上增进体验，上师所开示的如同母亲，此时所显现的如同儿子，要认识到这一点。之后，作为意识融入光明或虚空的标志：身体变得沉重僵硬，如同土石；呼吸消散于空中；断气时，觉性如火花般向上升腾，呈现出这样的状态，这被称为法性的中阴，自显现由此生起。经中说：“法性中阴是这样的：身体沉重僵硬，觉性如火花般升腾，此时显现为光明。”因此，土石山岩不再显现。所有显现都以五种光芒的形式闪烁，明亮闪耀，抬起时跳动，按下时柔软。对此的介绍是通过彩虹来进行的，从侧面了解。之后，作为融入光明双运的标志：自己的身体在虹光中显现，所有显现也显现为光明的净土，五种姓的集合，呈现出不可思议的关联。如经中所说：“之后显现为五种姓的净土。”此时，被称为自显现见到自性，从而通透解脱。此时，必须了解进入的三时：了解进入之时是关键，解脱之时是身体的关键，最终完成之时是认识之时的关键。进入有两种：觉性向光明进入，光明向觉性进入。第一种是：从自己的心间，光芒的丝线与佛的胸口相连，心专注于佛的显现，在这种状态下，禅定五天。这也是禅定的日子。光明向觉性进入是：觉性找到自己的身体，从诸佛的胸口，光芒的丝线插入自己的心间，然后诸佛融入自己。此时，仅仅忆念起介绍，身体就安住于光明，从相的习气中解脱，觉性认识到自己的本性。
English
Gar Tag Dorje Rinpoche wrote this, it should be copied and accumulate merit. By this, one can obtain the empowerment of the three types of faculties, superior, middling, and inferior, a key instruction like moving from one mansion to another. Samaya. Gya Gya Gya. Next is the Bardo of Dharmata Clear Light: The scripture says, "Dharmata is like a mother embracing a child." Believe in your own appearances and increase your experience here, the instructions given by the Lama are like a mother, what appears at this time is like a child, recognize this. Then, as a sign of consciousness dissolving into clear light or space: the body becomes heavy and stiff, like earth and stone; breath disappears into the air; when breath ceases, awareness becomes like a spark rising upwards, appearing in this way, this is called the Bardo of Dharmata, self-appearance arises from this. The scripture says, "The Bardo of Dharmata is like this: the body becomes heavy and stiff, awareness is like a spark rising upwards, at this time appearances arise as light." Therefore, earth, stone, mountains, and rocks no longer appear. All appearances shimmer in the form of five lights, bright and radiant, pulsating when lifted, soft when pressed. The introduction to this is done through rainbows, understand from the side. Then, as a sign of dissolving into the union of clear light: one's own body appears in rainbow light, and all appearances also appear as pure lands of light, a collection of the five families, appearing with inconceivable connections. As the scripture says, "Then appearances arise as the pure lands of the five families." At this time, it is called seeing one's own face in self-appearance, thereby liberating through transparency. At this time, one must understand the three times of entering: understanding the time of entering is key, the time of liberation is the key of the body, the time of final completion is the key of the time of recognition. There are two types of entering: awareness entering into light, and light entering into awareness. The first is: from one's own heart, a thread of light connects to the heart of the mandala, the mind focuses on the appearance of the mandala, in this state, meditate for five days. These are also the days of meditation. Light entering into awareness is: awareness finds its own body, from the hearts of the Buddhas, a thread of light pierces one's own heart, then the Buddhas appear to dissolve into oneself. At this time, merely remembering the introduction, the body abides in clear light, liberated from the imprints of characteristics, and awareness recognizes its own nature.
Tibetan
ཤེས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་༔ རྗེས་དྲན་དྲུག་འབྱུང་སྟེ༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ་པའོ༔ གྲོལ་བའི་དུས་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣ་ཐག་ལ་སྣང་བ་རང་ཤར་དུས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེའི་རྗེས་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་འཆར་རོ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་དང་༔ ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་སྟེ༔ སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ མི་འགྱུར་བ་གསེར་ཐུར་ལྟ་བུ་དང་༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔ ལྷུན་གྲུབ་དེ་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ གདོད་མའི་ས་ལ་གྲོལ་བའོ༔ ཡུན་ནི་རབ་སྐད་ཅིག་མ་ལྔའམ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་གྲོལ༔ འབྲིང་ཞག་ལྔ༔ ཐ་མ་ཞག་བཅུ་བདུན་ཐོགས་སོ༔ གང་ ཟག་བརྩོན་འགྲུས་འབྲིང་རྣམས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་དོ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ སྲིད་པར་ཝ་ཆག་མཐུད་བཞིན་གསོ༔ ཞེསས་གསུངས་སོ༔ གོང་གི་དེ་རྣམས་སུ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་མ་གྲོལ་ན༔ ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ནུབ་ནས༔ བར་དོའི་ལུས་ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་༔ ནང་ན་ནང་གིས་མཐོང་བ་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བ༔ ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ༔ རྡོ་རྗེ་གདན༔ བྱ་རྒོད་རི་བོ༔ མའི་མངལ་གསུམ་མ་གཏོགས༔ རི་ཁང་ཁྱིམ་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་༔ གང་དྲན་གྱི་ཡུལ་དང་ཉེ་འཁོར་གྱི་རྩར་སླེབ་པ༔ གང་ལ་རྣམ་ཤེས་བཅུག་པར་ཚུགས་པ༔ མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་སྟོན་ནུས་པ༔ སྔར་བས་དྲན་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ༔ གནས་པའི་རྟེན་མེད་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ལའང་འདིའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲོལ་བ་ཡང་ཡོད་དོ༔ གཞན་ཐ་མལ་རྣམས་ནི་མངལ་དྲན་དུས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམས་པས་མངལ་སྒོ་བཀག་པའམ༔ ཞེན་ལོག་དྲག་པོས་བཀག་ སྟེ༔ སྔར་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའམ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལ་འདྲིས༔ ཁྱད་པར་གསང་དབང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བག་ཆགས་ཟད་དེ༔ རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟར༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགར་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཀར་པོའི་ལུས་བླངས༔ ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གནས༔ ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞི
Chinese
以智慧生起六种现观和六种随念，获得不退转解脱的把握。解脱之时融入双运智慧，称为四智合一之显现。于金刚萨埵的鼻绳上，当显现自生时，认识其面目。此后，寂怒本尊坛城圆满显现。于任运自成珍宝之中，生起八种显现方式和八种融入方式同时生起，如与旧识之人相遇，如不变之金针，如不退转之巨箭般的教言应当忆念。任运自成融入本初清净，称为于原始地解脱。时间为最快五个刹那，或二十一刹那解脱，中等为五天，最慢为十七天。如是，具中等精进之人于法性光明中解脱之方式已宣说。萨玛雅。嘉嘉嘉。之后，最下等有之中有，经续中说：于有中如连接狐狸尾巴般接续。如是说。若于上述诸法中未得稳固且未解脱，则法性任运自成珍宝之显现隐没，中阴身则以天眼所见，内由内所见，诸根齐全，于四十九日间，除金刚座、鹫峰山、母亲三处子宫外，于任何山房、房屋皆无阻碍，且能到达所忆念之处及近处，能进入任何识蕴之中，能示现神通及种种变化，较先前记忆清晰七倍，无有住处，如风中之羽毛。于此之时，亦有由金刚上师之等持力勾召，并以等持力而解脱者。其他普通之人于忆念入胎之时，观修本尊，阻断入胎之门，或以强烈厌离心阻断，先前上师已开示，或已熟悉法性现量，特别是对秘密灌顶具信者，仅以忆念，便以真实之加持力，于化身刹土中，业习耗尽，如梦醒般，于东方现喜刹土中，从莲花中化生，获得白色之身，住世一百二十五年，南方具德之
English
Through wisdom, six kinds of manifest knowledge and six kinds of recollection arise, and one obtains the confidence of irreversible liberation. At the time of liberation, one merges into the wisdom of union, which is called the appearance of the four wisdoms combined. On the nose-rope of Vajrasattva, when the appearance arises spontaneously, recognize its face. After that, the mandala of peaceful and wrathful deities will appear completely. Within the spontaneously accomplished jewel, eight ways of arising and eight ways of dissolving occur simultaneously, like meeting a familiar person, like an unchanging golden needle, and like remembering the instructions of an irreversible great arrow. This spontaneous accomplishment is called dissolving into primordial purity, which is liberation in the original ground. The duration is at most five moments, or liberation in twenty-one moments, intermediate is five days, and the slowest is seventeen days. Thus, the way of liberation in the bardo of the luminosity of reality for those of intermediate diligence has been shown. Samaya. Gya gya gya. Then, the lowest bardo of existence is: In the tantra it says: In existence, restore it as if connecting a fox's tail. Thus it is said. If one has not gained stability and has not been liberated in the above, then the appearance of the spontaneously accomplished jewel of reality will disappear, and the bardo body will be seen by the divine eye, seen internally by the internal, complete with all faculties, for forty-nine days, except for Vajrasana, Vulture Peak Mountain, and the three wombs of mothers, there is no obstruction in any mountain house or dwelling, and one can reach the place one remembers and its vicinity, one can enter any consciousness, one can show miracles and various transformations, memory is seven times clearer than before, there is no basis for dwelling, like a feather carried by the wind. At this time, there are also those who are summoned by the samadhi of the Vajra Master and liberated by samadhi. Others, ordinary people, when they remember entering the womb, meditate on the deity, blocking the door of the womb, or blocking it with strong aversion, the previous lama has shown it, or they are familiar with the reality of reality, especially those who have faith in the secret empowerment, just by remembering, with the blessing of truth, in the manifested pure land, karmic imprints are exhausted, like waking from a dream, in the eastern Abhirati pure land, they are born miraculously from a lotus flower, obtain a white body in the realm of Vajra Akshobhya, and live for one hundred and twenty-five years, the southern glorious