Tibetan
ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། འདིར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་སྦྱོང་བདུན། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གསག་སྦྱོང་ལྔའོ། །དང་པོ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སོགས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་ གཞག །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་བདུན་གྱི་ངག་འདོན་ནི། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུ་འོ༔ འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཕྲལ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དུག་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟ་བུ་འོ༔ རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟིན་པའི་དུས་མེད་པ་སྟེ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་སྙེག་པ་ལྟ་བུ་འོ༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་མེད་པ་སྟེ་གཉིད་ཐུན་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ལྟ་བུ་འོ༔ ཐར་པ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་ལྡོག་སྟེ་འབྲུམ་ནད་བྱང་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་འོ༔ བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཐར་པའི་ཁང་བཟང་དུ་འཛེགས་པའི་ལམ་སྟེ་ཐེམ་སྐས་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་འོ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གཞི་སྟེ་ཞིང་ས་དུལ་བ་ལྟ་བུ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་སྐྱེད༔ ལུས་སེམས་ཁོང་ལྷོད༔ མིག་ཧར་རེ་གཞག༔ སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ངག་འདོན་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་སོགས་དམིགས་པ་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ཨ༔ ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངག་འདོན་ནི། ཧོ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ངག་འདོན་ནི། ཨཿ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས། །དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་ བཏབ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ། །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ཨོཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་སོགས་བཤགས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་རུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་སམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སོགས་ངག་འདོན་སྤྱི་ལྟར་གྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་སྡོམ་བྱའོ། །བཞི་པ་ཚོགས་གསོག་གི་ངག་འདོན་ནི། མཐར་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས། །འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་སོན་པ་ལས། །བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་མཉེས་ནས། །བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཉམ་པར་འཇོག །ལྔ་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ངག་འདོན་ལ། ཐོག་མར་ཚོགས་རྟེན་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཀ་དག་གི་ངང་ལས་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ
Chinese
列尊钦波的毕玛拉甚深精要之前行念诵如水流般安立，名为智慧秘密圆满。光明幻化金刚。 列尊钦波的毕玛拉甚深精要之前行念诵如水流般安立，名为智慧秘密圆满。光明幻化金刚。 列尊钦波的毕玛拉甚深精要之前行念诵如水流般安立，名为智慧秘密圆满之法安住于此。 那摩 古汝瓦（藏文，梵文天城体，namo gurave，敬礼 गुरु）。于此，列尊钦波的毕玛拉甚深精要之前行念诵次第有三：使相续堪为法器之小座前行，共同之前行七转心，特殊之前行积资净障五法。首先，小座之前行，身语意如实安住，于前方虚空中观想上师，以猛烈之虔诚与渴仰。 具德根本上师仁波切。等颂词，以及，三世诸佛之本体上师仁波切知，祈请加持我之相续成熟解脱，祈请加持甚深道之特殊证悟于相续中生起，祈请加持此生即能圆满光明大圆满之殊胜道。如是祈请后，上师融入自身，而入于平等。 其次，共同七转心之念诵：如是，一切有为法皆为无常，犹如水泡。轮回之诸乐，一切皆如暂时之安乐显现，然实为痛苦，犹如毒果成熟。种种因缘，一切皆无把握之时，犹如追逐海市蜃楼之水。此生之诸事，一切皆为无意义，犹如一觉之好坏梦境。解脱圣妙之果，则永不退转痛苦，犹如麻风病痊愈之士夫。上师圣妙之口诀，乃攀登解脱楼阁之道，犹如良好之阶梯。无分别之禅定，乃生起一切三摩地之基础，犹如调柔之田地。如是念诵并思维，生起出离心，身心放松，双眼睁大，心于无念之状态中稍作安住。第三，特殊之
English
The preliminary recitation of the Great Lhetsun's Vimala's Profound Essence, arranged as a flowing stream, is called Yeshe Sangdzog. Clear Light Emanation Vajra. The preliminary recitation of the Great Lhetsun's Vimala's Profound Essence, arranged as a flowing stream, is called Yeshe Sangdzog. Clear Light Emanation Vajra. The preliminary recitation of the Great Lhetsun's Vimala's Profound Essence, arranged as a flowing stream, called Yeshe Sangdzog, resides herein. Namo Gurave (藏文，梵文天城体，namo gurave，敬礼 गुरु). Here, the order of the preliminary recitation of the Great Lhetsun's Vimala's Profound Essence has three parts: making the mind suitable as a vessel, the preliminary practice of sessions; the common preliminary practice, the seven trainings of the mind; and the special preliminary practice, the five accumulations and purifications. First, the preliminary practice of sessions: bring the three doors into their natural state. Visualize the lama in the sky in front of you, with intense devotion and longing. "Glorious root lama, precious one," etc., and, "Lama Rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times, know me. Please bless my mind to ripen and be liberated. Please bless the special realizations of the profound path to arise in my mind. Please bless me to perfect the supreme path of clear light Dzogchen in this very life." After making these supplications, dissolve the lama into yourself and rest in equanimity. Second, the recitation of the common seven mind trainings: Thus, all compounded things are impermanent, like bubbles in water. All the pleasures of samsara appear to be temporary happiness, but in reality, they are suffering, like the ripening of poisonous fruit. All kinds of circumstances have no time to be grasped, like chasing after water in a mirage. All the activities of this life are completely meaningless, like good or bad dreams in a single sleep. The sacred fruit of liberation never reverts to suffering, like a person cured of leprosy. The sacred instructions of the lama are the path to ascend to the palace of liberation, like a good staircase. Non-conceptual meditation is the basis for the arising of all samadhis, like a tamed field. Recite and contemplate thus, generate the mind of renunciation, relax the body and mind, open the eyes wide, and rest the mind in a state of non-thought for a moment. Third, the special
Chinese
五加行之前行。首先是皈依的念诵：将皈依境等，如引导文般清晰观想。 ཨ༔ （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） ཀ་དག་གཏིང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ 本初清净，深邃明澈法身。 ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ 任运成就，明智妙用圆满报身。 དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ 无别大悲，化现应身。 རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ 认识自性，我虔诚皈依。 第二是发心的念诵： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼） གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ 骤然迷乱的一切众生， གདོད་ནས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ 本来清净法界之自性， ཡེ་ཤེས་རིག་པས་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ 为令以智慧明觉自然解脱， ཅོག་གཞག་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ 我发广大殊胜菩提心。 第三是净障的念诵： ཨཿ （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） བདག་ཉིད་ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་དབུས། །自身庸常之躯的中央， རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས། །具备三脉和四个脉轮， དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །清净明澈光明的自性中， མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་སྦུབས། །下端位于脐下四指的空隙， བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །上师具德金刚萨埵， དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །红色明亮一面二手尊， རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །手持金刚铃，具报身装束， རང་འོད་རིག་མའི་བདེ་བས་དགྱེས། །自身光明，以明妃之乐而喜悦， རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །以金刚跏趺坐， པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །莲花月亮坐垫之上， དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །安住于清净五光之中。 བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །我向着上师金刚萨埵， མི་ཕྱེད་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །以坚定不移的恭敬心祈祷， བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །祈请您加持我的一切罪障、恶业和过失， བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །令其得以清净和净化。 རྩེ་གཅིག་གསོལ་བ་ བཏབ་པ་ལས། །从一心祈祷中， ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་རྩ་འཁོར་ཁྱབ། །智慧之火燃烧，遍布脉轮， སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །三门平等，一切罪障， བསྲེགས་སྦྱངས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྐུ། 焚烧净化，自身成为光蕴身， རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་གསུམ་དང་། །与金刚萨埵的三密， དབྱེར་མེད་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་ཤར། །无别、无作、自然显现。 如是念诵并观想，尽力念诵百字明。最后，如果愿意并且能够，念诵《忏悔续》中所说的“ཨོཾ། （藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡） ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །”等如茹扎的忏悔文，如果不能，则以“མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་（怙主我因无知愚昧）”等共同的念诵方式进行忏悔和发誓。 第四是积资的念诵： 最后，以智慧火焰，从梵穴的ཧྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中降下甘露，从到达四轮的处所中，上师四身的坛城尊，以大乐殊胜俱生之智慧，极度欢喜，圆满了大乐果位的广大资粮，与四金刚无别。 如是念诵并观想，尽力念诵“མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maha sukha vajra sattva ahum，汉语字面意思：大乐金刚萨埵啊吽）”，最后安住于平等中。 第五是上师加持作为道用的念诵： 首先是清晰观想资粮田： 从本初清净的自性中，在狮子和莲花日轮的宝座上，
English
The preliminaries to the five practices. First, the recitation of taking refuge: Clearly visualize the objects of refuge, etc., as in the guidance manual. A! The primordially pure, deeply clear Dharmakaya! Spontaneously accomplished, skillful means, perfect Sambhogakaya! Inseparable compassion, Nirmanakaya! By recognizing my own nature, I take refuge. Second, the recitation of generating the mind of enlightenment: HO! All beings suddenly deluded! From the beginning, the nature of the completely pure realm! For the sake of self-liberation through wisdom and awareness! I generate the mind of great equanimity! Third, the recitation of purification: AH! In the center of my ordinary body, with the three channels and four chakras, in the nature of clear and radiant light, the lower end is in the space four fingers below the navel. Lama Palden Dorje Sempa (Glorious Vajrasattva), red and clear, with one face and two hands, holding a vajra and bell, adorned with the Sambhogakaya attire, pleased with the bliss of his own light and consort, in the vajra posture, on a lotus and moon seat, resides in the realm of pure five lights. To the Lama Vajrasattva, I pray with unwavering devotion, please bless and purify all my sins, obscurations, faults, and downfalls. From praying with one-pointedness, the fire of wisdom blazes, pervading the channels and chakras, the three doors are equal, all sins and obscurations are burned and purified, my own body becomes a body of light, inseparable from the three secrets of Vajrasattva, unmade and naturally arising. Recite and contemplate this, reciting the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, if willing and able, recite the confession of Rutra from the confession tantra, such as "OM! Great compassionate one, blessed Vajrasattva!", or if not able, confess and vow in the common recitation manner, such as "Protector, I am ignorant and deluded." Fourth, the recitation of accumulating merit: Finally, with the flame of wisdom, nectar descends from the HUM at the crown of the head, from reaching the four chakras, the mandala of the Lama's four bodies, with the great bliss, special, and innate wisdom, is extremely pleased, completing the great accumulation of the fruit of great bliss, becoming inseparable from the four vajras. Recite and contemplate this, reciting "MAHA SUKHA VAJRA SATTVA AH HUM" as much as possible, and finally rest in equanimity. Fifth, the recitation of the Lama's blessing as the path: First, clearly visualize the merit field: From the nature of primordial purity, on the throne of a lion and lotus sun disc,