Tibetan
གྲོ༔ དཔོན་དང་གཡོག་གཉིས་ཡུལ་འཁྲུགས་བྱེད༔ རྒྱ་ཡིས་བོད་ཀྱི་ཁྲལ་རྩིས་བཏང༔ བསམ་ཡས་རྒྱལ་རྒྱུད་སྐམ་ལ་ཐུག༔ གློ་བུར་རྒྱལ་པོའི་འོག་ཏུ་འགྲོ༔ གསང་ཕུག་ཕྱག་ཆེན་ཉི་མ་འདི༔ འདོན་དུས་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག༔ དཔོན་གཡོག་མི་ཉན་འཁུ་ལྡོག་བྱེད༔ ཕ་ལ་བུ་ཡིས་ཉན་མཁན་མེད༔ རང་རྩིས་ལྟ་བ་སྐྱེ་དམན་མཐོ༔ ཆོས་སྐད་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་གཏང༔ ཟས་སྐོམ་མནའ་དང་དུག་ལས་བྱེད༔ གོས་སུ་ཁྲབ་གྱོན་གྲོགས་སྲིད་ཚོང༔ ནོར་དུ་རྣམ་སྨིན་སྡིག་པ་གསོག༔ སློབ་དཔོན་དམག་དཔོན་བྱེད་པ་འབྱུང༔ སློབ་བུ་དགྲ་རུ་སྡང་བ་དང༔ མཁན་པོས་ཁྲལ་རྩིས་གཏང་བ་འབྱུང༔ དགེ་སློང་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་དང༔ གནས་ལ་འཐབ་ར་བསྐོར་བ་དང༔ རྟེན་ རྣམས་མགོ་མཇུག་ཟློག་པ་དང༔ སྡེ་དཔོན་གཡོག་ལ་བསྐོར་བ་དང༔ རྒྱལ་མོ་ཁྲི་སྒོ་ཤིང་སྒོ་དང༔ འབྲིང་ཐོག་ཚོང་ཁ་དབྱེ་སྒོ་དང༔ ཏི་ཏི་སྟུ་དམ་འགྲེལ་ལྟེ་མ༔ ལྕང་ར་གྱི་གྲང་ཕུམ་བུ་དང༔ སྤ་གྲོ་འཁུམ་བུ་བུམ་ཐང་སྟེ༔ མཐའ་འཁོབ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་སུ༔ གློ་བུར་ནོར་གྱི་བསྟན་པ་འབྱུང༔ རག་གྷོ་ཚོགས་ནས་རང་སྡུག་ཤོམ༔ སྡུག་བསྔལ་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་འདྲ་འོང༔ དེ་དུས་བོད་ཁམས་གློ་བུར་གྱི༔ རྒྱལ་བློན་ནང་འཁྲུགས་བསྟན་པ་དར༔ མི་ཕྱེད་གྲི་རུ་འགུམ་པ་འབྱུང༔ དེ་དུས་བོད་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྟག་ཚང་རོང་གི་གཏེར་འདོན་ཚེ༔ བོད་ཀྱི་གློ་བུར་རྒྱལ་ཕྲན་སོགས༔ རང་གི་མངའ་འོག་མི་འདུས་པར༔ ཧོར་དང་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བཀུག༔ བོད་རྣམས་རྒྱ་འབྱི་རྐུན་འཆང་འདྲ༔ ཐམས་ཅད་རང་མགོ་སིལ་བུར་འགྲོ༔ རྒྱ་ཡི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་ཆད་འབེབ༔ ལྷ་ས་རྒྱ་ཡི་ཕྱེད་མངའ་བདག༔ བྱིའུ་སེར་བས་བརྡུང་བ་བཞིན༔ ཐང་གཅིག་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འདུས༔ འགའ་ཞིག་འདྲེས་དང་འགའ་ཞིག་སྡུག༔ དེ་ཚེ་བོད་ཁམས་སྙིང་རྗེའི་གནས༔ གསང་ཕུག་གཡས་གཡོན་གཏེར་འདོན་ཚེ༔ པ་གོར་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སྤྲུལ་ པ་དང༔ ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པ་དང༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཉེར་ལྔ་ཡིས༔ བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་མངའ་གསོལ་ལོ༔ དུས་དེར་གཏེར་ཁ་ཕལ་ཆེར་རྡོལ༔ གནས་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱེད༔ སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་བ་ཡིས༔ བོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད༔ ཟབ་གཏེར་བརྒྱད་པོ་འདོན་པའི་དུས༔ བོད་ལ་གིར་ཏི་ནག་པོ་འཇུག༔ ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོར་འདོད་པ་བྱེད༔ ཛཾ་གླིང་བྱིན་དུ་བདུར་བར་འགྱུར༔ བོད་ཀྱི་རྟེན་མཆོད་མཆོད་གནས་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་མཐའ་ལ་ཁྱེར་བར་འགྱུར༔ ཀྱེ་མ་དེ་
Chinese
གྲོ༔ 君臣二人作乱争斗，汉人清算藏地赋税。桑耶寺王室后裔日渐衰竭，骤然归于异族统治之下。桑朴大手印之日光，取出之时乃是末法时期。君臣不和相互倾轧，儿子不听父亲的话语。自以为是，邪见高涨，百姓口中念诵佛法之语，饮食以盟誓和毒药为手段，身着盔甲，朋友之间进行政治交易，财富积累恶业，老师成为军官，学生憎恨老师如同仇敌，堪布清算赋税，僧侣手持武器，圣地周围布满战场，圣物颠倒错乱，地方首领被仆人包围，王后的宝座是木头做的，中等人家开设店铺做生意，蒂蒂斯图丹（地名）是诠释的中心，柳树林寒冷而多蚊虫，巴罗（现代不丹境内）空布和布姆唐（现代不丹境内），在那些边陲之地，突然兴起财富的教法。拉霍聚集在一起自寻烦恼，痛苦如血海般涌现。那时藏地突然发生变故，王臣内斗，佛法兴盛，人们被刀剑杀死。那时藏地真是可怜啊！当取出达仓隆的宝藏时，藏地的各个小邦国，不服从自己的统治，于是请来蒙古和色钦国王。藏人如同汉人的奴隶和盗贼，所有人都各自为政。汉人的皇帝降下惩罚，拉萨成为汉人一半的领地。如同小鸟被冰雹击打一样，整个平原都归于其统治之下。有些人苟且偷生，有些人受苦受难。那时藏地真是令人怜悯啊！当从桑朴左右取出宝藏时，巴果贝若的化身，金刚降魔的化身，法王赤松德赞的化身，措嘉（您）的化身，二十五位大成就者，为桑耶寺举行开光仪式。那时大部分宝藏被发掘出来，二十一个圣地之门被打开，通过开展各种行为，藏人都被安置在幸福之中。当取出八大甚深伏藏之时，黑色的吉尔提进入藏地，所有人都想当国王，瞻洲（ Jambudvipa，梵文， Jambūdvīpa， Jambudvipa， 赡部洲）变成战场，藏地的圣物和寺庙，全部被带到边境。唉！
English
Gro! The lord and servant make trouble and fight, the Chinese calculate the taxes of Tibet. The lineage of Samye kings is exhausted, and suddenly goes under the rule of a foreign king. This Sangphu Great Seal Sun, when it is taken out, it is the end of the degenerate age. The lord and servant do not listen and rebel, the son does not listen to the father. Self-righteousness and wrong views rise high, ordinary people utter Dharma words, food and drink are made from oaths and poison, wearing armor as clothes, friends trade in politics, wealth accumulates sinful karma, teachers become military officers, students hate teachers as enemies, Khenpos calculate taxes, monks hold weapons, places are surrounded by battlefields, and sacred objects are turned upside down. Local leaders are surrounded by servants, the queen's throne is made of wood, middle-class people open shops for business, Tititutam (place name) is the center of interpretation, the willow forest is cold and full of mosquitoes, Paro (modern Bhutan), Khumbu and Bumthang (modern Bhutan), in those remote places, suddenly the doctrine of wealth arises. Ragho gathers together and makes their own suffering, suffering comes like a sea of blood. At that time, Tibet suddenly changes, the king and ministers fight internally, the doctrine flourishes, and people are killed by swords. At that time, Tibet is pitiful! When the treasures of Taktsang Rong are taken out, the various small kingdoms of Tibet do not submit to their own rule, so they invite the Mongol and Sechen kings. Tibetans are like Chinese slaves and thieves, and everyone goes their own way. The Chinese emperor issues punishments, Lhasa becomes half the territory of the Chinese. Like birds being hit by hail, the entire plain is under its rule. Some barely survive, and some suffer. At that time, Tibet is a place of pity! When the treasures are taken out from the left and right of Sangphu, the incarnation of Pagor Vairocana, the incarnation of Dorje Dudjom, the incarnation of Dharma King Trisong Detsen, the incarnation of Tsoyal (you), the twenty-five great accomplished ones, consecrate Samye Monastery. At that time, most of the treasures are discovered, twenty-one doors of sacred places are opened, and through carrying out various actions, all Tibetans are placed in happiness. When the eight profound treasures are taken out, the black Girti enters Tibet, everyone wants to be king, Jambudvipa (藏文， 梵文天城体，Jambūdvīpa， 赡部洲) becomes a battlefield, and all the sacred objects and temples of Tibet are taken to the border. Alas!
Tibetan
དུས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འོན་ཀྱང་གནས་དེ་ཀུན་ཏུ་ཡང༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བ་མང་དུ་འདྲེན་པར་འགྱུར༔ དེ་དུས་སྡེ་སྣོད་བཀའ་རྣམས་ནུབ༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ནུབ་མེད་འགྱུར༔ འོན་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་དེར༔ ཕན་སེམས་བྱས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ངས༔ གདམས་པའི་གཏེར་ཁ་མང་སྦས་ཀྱང༔ ལས་ཀྱི་དམག་དཔུང་མཐུ་ཆེ་བས༔ ལས་ཅན་འགའ་ཟུང་མ་གཏོགས་པ༔ ལོག་རྟོག་ཅན་ལ་ཕན་མ་གྱུར༔ དེ་ཚེ་བདག་ནི་ཡི་རེ་སྐྱོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བསམ་པ་བཟང་པོ་གསེར་ལྟ་བུས༔ སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཕན་དོན་དུ༔ ཟབ་མོ་གཏེར་ཁ་མང་སྦས་ཀྱང༔ བདུད་མི་ལོག་ཡིད་མི་ཆེས་སོ༔ དེ་ཚེ་བདག་ཀྱང་ཐུགས་ཡིད་སྐྱོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཡོད་ཀྱང་གཟུང་ཐབས་མེད༔ འོན་ཀྱང་ང་ཡི་གདམས་པ་ལ༔ ལས་འབྲེལ་བཟང་ངན་གང་ཡང་རུང༔ ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན༔ ཚིག་ཙམ་རྣ་བར་ཐོས་པ་ཡང༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེས་ངེས་པར་སྐྱོབ༔ དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དུས་སྤྱོད་ཀྱང༔ དབྱར་དགུན་ནམ་ཟླའི་འཕོ་འགྱུར་དང༔ དབྱར་ཁའི་ཆུ་ལྟར་འཕོ་འགྱུར་མང༔ མར་མེ་འཆི་ཁ་གསལ་བ་བཞིན༔ བོད་འདིར་ཅུང་ཟད་དར་བར་འགྱུར༔ མཐར་ནི་གནས་གཞི་སྡེ་དགོན་ཀྱང༔ གྱང་སྒོག་ཁྲ་བོ་སྟག་ལྤགས་ཙམ༔ མཐར་ནི་བྱེད་ལས་དེ་ལྟར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་བློ་སྣ་མ་རིང་བར༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབས༔ དེ་མ་གྲུབ་ན་བདེ་སྐབས་མེད༔ ཟབ་མོའི་སྙིང་བྱང་ཞལ་གདམས་འདི༔ དགེ་བསྙེན་སྨྱོན་ཁ་ལྕམ་དྲལ་དང༔ དགེ་བསྙེན་བདུད་པོ་ར་སྐྱེས་ལ༔ ཆེད་དུ་གཉེར་རོ་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ལོ་ཡང་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ལྷོར༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྦས་པའི་ཚུལ༔ ལས་ཅན་བུ་ལ་བཙས་ སུ་བཞག༔ དེ་བར་གཏེར་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་ནོར༔ ཐོན་ནས་ལས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་ཆོས༔ འཛད་མེད་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ སྨྰ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ ཟབ་གཏེར་སྦས་གཏད་བཀའ་རྒྱའོ༔ མནྟྲ༔ གུ་ཧྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་གཏེར་རྣམས༔ རྒྱ་བདུན་བཏབ་ནས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས༔ མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡིག་རིགས་བཅུ་གསུམ་ཤེས༔ རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིག་ཕྲ་སྦོམ་ཚག་མེད་གསུམ༔ རྫབ་གཤར་མ་ཕྱེས་ཡི་གེའི་རང་གཟུགས་ཡིན༔ སྤྱིར་ནི་ཡིག་རིགས་ཕྱོགས་གཅིག་མ་ངེས་པས༔ མ་འོངས་མཁས་པས་དོན་རྩིས་གང་ཤེས་བྱ༔ གཏེར་ཁ་རེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་རྟགས་རེ༔ ཤོག་སེར་ཡི་གེ་ཕྲ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད༔ ཞིབ་ལ་སྦོམ་པ་ཨ་མ་མཚོ་རྒྱལ་དེ༔ གསལ་ལ་དག་པ་འདན་མ་རྩེ་མང་ཡིན༔ ཨ་ཙར་ཡེ་ཤེས་སྦོམ་རགས་བདེ་བ་སྟེ
Chinese
時至心生悲憫，然於彼等一切處，吾之無數化身，將度化眾多有情。屆時經藏教法將隱沒，密咒教法將不隱沒。然於最後五百年間，以利他之心，鄔金吾，雖埋藏眾多口訣伏藏，然業力軍隊力大，除少數具緣者外，於邪見者無益。彼時吾心甚憂傷，如吾蓮花生者，以善良如金之心，為濁世有情之利益，雖埋藏眾多甚深伏藏，然魔與不信者不信受。彼時吾亦心意憂傷，雖有慈悲然無可施救之法。然於吾之口訣中，無論業緣好壞，一切所結緣者皆具義。僅僅耳聞隻言片語者，吾之慈悲定能救護。如是教法之時用，如夏冬時節之變遷，如夏日之水般變遷迅速。如臨終之燈火般明亮，於此藏地將稍有興盛。最終住處寺院等，如牆壁花紋虎皮般。最終行事將如是轉變。是故莫要心懷長遠，以猛烈精進成就佛果。若不成就則無安樂之時。此甚深精華口訣，交付於居士瘋子兄妹與居士惡魔羊角者，特別珍惜，守護此教言。於五十年將盡之時，於雄鷹大鵬展翅之南方，以智慧聰穎隱藏之方式，交付於具緣之子。在此期間，伏藏主汝之財物，出現後成為具緣者之法，願享用無盡之法。སྨྰ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）卡汤！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）古雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）甚深伏藏交付，教敕印持。མནྟྲ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，真言）古雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）印印印！诶玛霍！甚深之究竟，鄔金意伏藏等，蓋上七重印，埋藏眾多伏藏。措嘉吾知十三種文字，珍寶伏藏文字有細、粗、無點三種，未經塗改即是文字之本來面目。總之文字種類不定於一方，未來智者應知曉意義與計算。每個伏藏皆有鄔金手印，黃紙細字乃鄔金親筆，粗大者乃措嘉佛母，清晰工整者乃丹瑪孜芒，阿雜惹益西粗略安樂。
English
Time of heartfelt compassion, yet in all those places, my countless emanations will lead many beings. At that time, the scriptural teachings will decline, but the secret mantra teachings will not decline. However, in the last five hundred years, with a mind of benefiting others, I, Orgyen, although I have hidden many treasure troves of instructions, the army of karma is so powerful that, except for a few fortunate ones, it will not benefit those with wrong views. At that time, I will be very sad. I, like Padmasambhava, with a good heart like gold, for the benefit of sentient beings in the degenerate age, although I have hidden many profound treasures, demons and unbelievers will not believe. At that time, I will also be sad in my heart, although there is compassion, there is no way to save. However, in my instructions, whether the karmic connection is good or bad, all those who are connected are meaningful. Even hearing just a word or two, my compassion will surely protect you. Thus, the use of the teachings is like the change of seasons in summer and winter, changing as quickly as the water in summer. Like a lamp about to die, it will flourish slightly in this land of Tibet. In the end, the monasteries and settlements will be like the patterns on a wall, like a tiger skin. In the end, the actions will change in this way. Therefore, do not have long-term plans, but strive diligently to achieve Buddhahood. If you do not achieve it, there will be no time for happiness. This profound essence of oral instructions, entrust it to the lay madman brother and sister and the lay demon with horns, cherish it especially, and protect this teaching. When the fifty years are about to end, in the south where the great garuda soars, in a way of hiding wisdom and intelligence, entrust it to a fortunate son. During this time, the treasure owner, your wealth, after it appears, will become the Dharma for all fortunate ones, may you enjoy the inexhaustible Dharma. སྨྰ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning）Kha Tam!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Gu Hya!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）The profound treasure is entrusted, sealed by the command. མནྟྲ༔ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning）Gu Hya!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，秘密）Samaya!（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）Seal! Seal! Seal! Emaho! The ultimate of the profound, the mind treasures of Orgyen, etc., sealed with seven seals, and many treasures are hidden. I, Tsogyal, know thirteen kinds of scripts. The precious treasure texts have three kinds: small, large, and without dots. The original form of the letters is without alteration. In general, the types of letters are not fixed in one direction. Future scholars should know the meaning and calculation. Each treasure has a handprint of Orgyen. The small letters on yellow paper are by Orgyen himself. The large ones are by Mother Tsogyal. The clear and accurate ones are by Danma Tsemang. Atsara Yeshe is rough and comfortable.