Tibetan
་ཅིང་། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་སོགས་ཀྱི་དམོད་མོ་བྱ། སླར་ཡང་ཐུན་གཟུང་བ་སོགས་གོང་གི་སྒྲུབ་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད། དེ་ལ་ཞག་ཅི་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སོད་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ འོང་དགོས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ། ཧཱུྃ། དྲག་གཏུམ་རྔམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་བདག །སོགས་ཟན་ལིང་གཏུབ་ལ་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་བྲན་ལ། འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་སོགས་ཞབས་བསྟབ་བྱ། ཤོག་ལིང་མང་པོ་ཡོད་ན་གཅིག་ཙམ་ལས་གཞུང་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། ཐལ་སོལ་ཆ་གཅིག་ལིངྒ་མཉམ་དུ་གནན། ཆ་གཅིག་གཏོར་མ་དང་མཉམ་དུ་ཟོར་འཕང་། ད་གནན་པ་བྱ་བ་ནི། བྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་བཏོན་ནས་ལྕགས་སླང་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །བཀུག་གཞུག་བདེན་བདར་ཐུན་བྲབ། ཐལ་བརྡབ་དམོད་བྱང་བྱས། ལིངྒ་བལྟེབས་ལ་ཡུགས་ས་མའི་སྤུའམ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་བཅིངས། ཐོད་པའམ་རྭ་ཅོ་སོགས་གནན་པའི་སྣོད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་བརྫང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུན་རྫས་ཀྱིས་བརྫབ་ལ་ཁ་དམ་པོར་བཅད་ནས་ཕུར་པས་ཁ་ཐེལ་བརྒྱག །བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཕྱིན་ཀ་ལོག་ཏུ་དཀྲི། རེ་བ་ནག་པོའི་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་རྩང་བཅུ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་ལོགས་སུ་བསྣོལ་མར་འཛེར། གནན་པའི་ས་ནི། དགྲ་སྲི་ལ་བཙས་འོག །ཕུང་སྲི་མཁར་གྱི་འོག །དུར་སྲི་དུར་གྱི་འོག །ཆུང་སྲི་མལ་གྱི་འོག །གོད་སྲི་ར་བའི་ནང་འོག་སོགས་དང་། དགྲ་ལ་གཏད་གནན་ཡིན་ན་དྲག་པོའི་ལྷ་འདྲེ་འགྱུ་སྲང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་དགྲ་གཏད་མྱུར་དུ་ལེན་པའི་ས་གནད་སོགས་གང་དུ་གནན་པའི་ས་དེར་ཅི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་གཏོར་མ་ལིངྒ་རྫས་ཆ་རྣམས་བསྒྲིགས་ལ་ འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་བདག་གི་དཔུང་དང་རྒྱབ་རྟེན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་གྲོགས་སུ་ཆས་པར་བསྒོམ། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་བཞེངས་ནས་ཇི་ལྟར་དགོས་པའི་ལས་མཛད། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བྱ། དགྲ་གནན་ཡིན་ན་ཆས་པའི་དུས་སུ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་གང་དུ་གནན་ས་དེར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། གཟུ་དཔང་གསོལ། རང་མ་ཉེས་པའི་དོན་ཡིན་ཚུལ་དང་། དགྲ་ལ་ཉེས་པའི་དམ་ཉམས་བྱས་ཚུལ་བསྒྲགས། གཏོར་མ་ལིངྒ་རྣམས་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ། གནན་ས་དེར་ས་བདག་གི་གདོང་ཁ་ཕྱོགས་རྩིས་ལ་གཙོད་རུས་རི་མོ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་ལ་འཇོར་སོགས་གང་འོས་ཀྱིས་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ་ཙམ་བརྐོས་ལ། ས་གནད་དེར
Chinese
，并且诅咒年月中的敌方兴盛等。再次，禁制等与之前的修法没有区别。因此，无论做什么，都必须出现敌人和魔障被消灭的确定征兆。修法结束时念诵：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）凶猛暴怒威慑众生之主。等等，切割食子灵物，并在朵玛上涂抹。对文殊师利阎摩敌等顶礼膜拜。如果有许多纸灵，除了一个之外，其余的都按照仪轨进行火供，将一份灰烬与灵物一起埋压。一份与朵玛一起抛掷。现在是进行埋压的时候：从坑中取出灵物，仰面放在铁锅中。进行勾招遣返，真实陈述，禁制。撒灰，进行诅咒和赎祭。将灵物包裹起来，用寡妇的头发或五色丝线捆绑。将其塞入头盖骨或犄角等任何用于埋压的容器中。在其上填塞禁制物品，封口，然后用橛子封口。用五色丝线反向缠绕。放入黑色的容器中，在十二个支撑点上，上下四方交错地刺入。埋压的地点是：对于敌人的邪魔，埋在出生地之下；对于尸魔，埋在城堡之下；对于坟魔，埋在坟墓之下；对于小鬼，埋在床铺之下；对于灾魔，埋在畜栏内外等等。如果是针对敌人的镇压，那么凶猛的神灵、鬼怪、游荡神、部多等八部众会迅速夺取敌人所针对的地点等，在任何需要埋压的地点，准备好所需的物品、朵玛、灵物和材料。在那时，观想智慧尊和世间神作为自己的军队和后盾前来帮助。打开修法坛城的门，迎请诸神降临，并按照需要行事。自己不要从阎罗王的禅定中分心。如果是镇压敌人，那么在出发时，要进行威慑的观想。然后，在任何需要埋压的地方，供奉黄金饮料，祈请证人，宣告自己无罪，并宣告敌人违犯誓言。对朵玛和灵物进行勾招遣返。特别是祈请所有寂静和忿怒本尊，特别是阎罗王诸神和护法八部众，恳请他们遵守誓言。在埋压的地方，计算地主的脸朝向哪个方向，用刀等工具在羚羊角上画出三角形图案，并挖掘半肘或稍多的深度。在那个地点，
English
, and curse the enemy's prosperity in the years and months. Again, the binding and so on are no different from the previous practice. Therefore, whatever is done, there must be a definite sign that the enemy and obstacles are eliminated. At the end of the practice, recite: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Chinese literal meaning: Hūṃ!) The fierce and wrathful, awe-inspiring lord of all beings. And so on, cut the food offering linga, and smear it on the torma. Prostrate and pay homage to Manjushri Yamantaka and others. If there are many paper lingas, except for one, the rest should be burned according to the ritual, and one part of the ashes should be buried together with the linga. One part should be thrown away together with the torma. Now is the time to bury: Take out the linga from the pit and place it face up in an iron pot. Perform the hook and return, truthful statement, and binding. Scatter ashes, perform curses and ransom. Wrap the linga and tie it with a widow's hair or five-colored silk thread. Stuff it into any container for burial, such as a skull or horn. Fill it with binding substances on top of it, seal the mouth, and then seal the mouth with a peg. Wrap it backwards with five-colored silk thread. Put it in a black container, and pierce it crosswise at the twelve support points, up, down, and in all four directions. The place of burial is: For the enemy's evil spirit, bury it under the birthplace; for the corpse demon, bury it under the castle; for the grave demon, bury it under the grave; for the little ghost, bury it under the bed; for the disaster demon, bury it inside and outside the pen, and so on. If it is suppression against the enemy, then the fierce gods, ghosts, wandering gods, bhutas, and other eight classes of beings will quickly seize the place targeted by the enemy, etc. In any place where burial is needed, prepare the necessary items, torma, linga, and materials. At that time, visualize the wisdom deities and worldly gods coming to help as your army and support. Open the door of the practice mandala, invite the deities to descend, and act as needed. Do not let your mind wander from the samadhi of Yama. If it is suppression of the enemy, then at the time of departure, perform the visualization of intimidation. Then, in any place where burial is needed, offer golden drinks, invite witnesses, declare your innocence, and declare that the enemy has broken their vows. Perform the hook and return for the torma and linga. In particular, pray to all peaceful and wrathful deities, especially the Yama deities and the eight classes of protectors, and earnestly request them to keep their vows. At the place of burial, calculate which direction the earth lord's face is facing, draw a triangular pattern on the antelope horn with a knife or other tool, and dig half an elbow or a little more in depth. At that location,
Tibetan
་གནས་པའི་སྣང་སྲིད་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་གཅིག་བསྔོས་ལ་འབུལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བསྲུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་ཚར་གཅོད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་རང་གིས་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་འོག་གི་རལ་གྲིས་གནན་ས་བརྐོས་པའི་སར་བརྒྱབས་པས་གས་ནས་གཉིས་སུ་སོང་། རིམ་དགུའི་ས་འོག་ནས་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ཀླུ་བདུད་དམ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་ཁ་གདངས་པ་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་གཏད། རོ་གཡམ་ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། དེའི་སྟེང་ས་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་མེ་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་ས་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་ཆུ་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་ས་རིམ་པ་གཅིག་བྱས་ལ་བཅགས་བརྡུང་ལེགས་པར་བྱས། དེའི་སྟེང་གཏོར་ཟོར་བརྒྱབ་གནོད་བྱེད་དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། སྒྲུབ་གཏོར་འོག་གི་རྔ་མ་ནག་པོ་གཡབ། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་སོགས་དགྲ་བོ་སྐྱབས་འོག་ཏུ་མི་ཚུད་པར་བྱ། མེ་ཆུ་གོ་ལྡོག་དགྲ་གཤེད་དམིགས་པ་ཤེས་ཤིང་གལ་ཆེ་ན་བྱ། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་དམིགས་མེད་སྟོང་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྣོད་ཁ་ཕྱེ་ནས་འབྲུ་བླུགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད།་་་རྟགས་ལས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ན།མཆན། བགེགས་ཀྱི་ཕྱི་ལམ་བཅད་ལ་ཐོ་བརྩིག །ཟློག་པ་དང་ཡང་ཟློག་མགོ་བསྐོར་རྒྱུག་ལོག་ཟློག་པ་རྣམས་བྱ། ནང་དུ་ལོག་ནས་སྲུང་འཁོར་དང་ཚེ་སྲོག་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་དགའ་སྟོན། ཚོགས་འཁོར་རྗེས་ཆོག་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ནས་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་དགོས་བྱུང་ན་བཅའ་ཆོག་གཞུང་ལྟར་ནས། ལས་བྱང་ཚར་བ་དང་བདག་མདུན་གཤིན་རྗེ་ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་ སུ་གསལ་བའི་ཀིང་ཀང་གི་སྔགས་རིང་བརྒྱ་སོང་བ་དང་། ལོ་དང་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ཐལ་བརྡེབ་དམོད་མོ་བྱ། དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གནོད་པ་ཆེ་ན་ལིངྒར་བཀུག་གཞུག་བདེན་བདར་དང་འགུགས་གཞུག་བྱ། མཉྫུ་ཤྲཱི་སོགས་ཉེར་གཅིག་གིས་འགུགས་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་གོང་ལྟར་གྱི་སྔགས་ཐལ་རྡེབ་བྱ། གཏོར་མ་མེད་ན་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ཆུང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ཀིང་ཀང་བརྒྱ་ཡི་མཐར་ཐལ་རྡེབ་དམོད་མོ་བྱ། སྒྲུབ་པ་དང་པོར་བརྩམ་པའི་དུས་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། ལས་
Chinese
将安住于此处的世间非人等，供养一个白供食。 祈请护卫我等师徒，以及诛灭、遮止他方损害之事业。 之后，自己用阎魔法王的修法食子下的宝剑，在刻有镇压之地的位置砍下去，使其裂为两半。 从九层地底到无边大海的洲渚，将龙魔等，以及业阎魔、鳄鱼面张口之像，对准怨敌的灵牌。 尸林 用金刚交杵和须弥山四大部洲的图案封口。 其上覆盖一层土。 其上覆盖一层火。 其上覆盖一层土。 其上覆盖一层水。 其上再覆盖一层土，然后夯实捶打。 其上抛掷食子，为损害之敌指示食物之路。 之后，敲打食子盘的边缘，跳马舞。 挥舞修法食子下的黑牦牛尾。 避免怨敌在年份和月份中得势，不让其进入庇护之下。 若知晓颠倒水火、诛杀怨敌之法，且情况紧急，则可行之。 以观想五大次第累积之方式，在无所缘之空性中盖上智慧的印章。 之后，打开食子器皿，倒入谷物，念诵吉祥善妙之语……若有确切的征兆，则记下。 切断邪魔的外道之路，堆砌石墙。 进行遮止、再遮止、转移、驱逐、遣返等仪轨。 返回内部后，进行护轮、增长寿命的缘起、庆典、会供、结行、回向、祈愿、吉祥语。 事业的痕迹要隐藏起来。 ༈ །།之后，如果自己是先前进行过阎魔法王修法的人，需要进行日常修持，则按照仪轨正文。 在事业法完成后，观想自身和对面的阎魔法王灵牌显现为怨敌。 念诵一百遍金刚长咒，并进行年份和月份等的拍掌诅咒。 如果怨敌、盗贼、强盗的危害很大，则在灵牌上进行勾招、压制、真实对质和勾招压制。 观想文殊等二十一位本尊进行勾招，然后如上进行咒语拍掌。 如果没有食子，则自己观想为阎魔敌小红尊，瞬间忆念圆满，念诵一百遍金刚咒后拍掌诅咒。 在首次开始修法之时，修法之时，以及事业
English
Dedicate and offer a white torma to the phenomenal beings, both human and non-human, residing here. Entrust the activity of protecting us, the master and disciples, and of subduing and averting harm from others. Then, with your own sword from beneath the Yamaraja sadhana torma, strike the place where the suppression site is carved, causing it to split in two. From the nine levels beneath the earth to the shore of the boundless ocean, aim the linga of enemies and obstructors at the nagas and demons, or the karmic Yamaraja with the face of a makara, mouth open. Corpse forest, Seal it with a vajra cross and an image of Mount Meru and the four continents. Cover it with one layer of earth. Cover it with one layer of fire. Cover it with one layer of earth. Cover it with one layer of water. Cover it with one layer of earth, then tamp and pound it well. Throw the torma-zor on top, showing the path of food to the harming enemy. Then, beat the edge of the torma plate, performing the horse dance. Wave the black yak tail from beneath the sadhana torma. Prevent the enemy from gaining power in the year and month, and do not let them enter under protection. If you know the method of reversing fire and water, and killing the enemy, and if it is important, then do it. With the visualization of the elements stacked in order, seal it with the wisdom seal in aimless emptiness. Then, open the torma vessel, pour in grains, and recite auspicious and virtuous words... If there is a definite sign, then note it. Cut off the outer path of the obstructing demons and build a stone wall. Perform the rituals of averting, re-averting, diverting, expelling, and returning. After returning inward, perform the protection wheel, the auspicious connections for increasing life, celebrations, tsokhor, concluding rites, dedication, prayers, and auspicious words. The traces of the activity should be hidden. ༈ །། Then, if you yourself are a practitioner who has previously performed the Yamaraja sadhana, and you need to perform daily practice, then according to the ritual text. After the activity manual is completed, visualize yourself and the Yamaraja linga in front as enemies and obstructors. Recite the long mantra of Vajra a hundred times, and perform the clapping curse for the year and month, etc. If the harm from enemies, thieves, and robbers is great, then perform hooking, subjugation, truthful confrontation, and hooking and subjugation on the linga. Visualize Manjushri and the other twenty-one deities performing the hooking, and then perform the mantra clapping as above. If there is no torma, then visualize yourself as Yamari, the small red one, instantly recalling completion, and after reciting the Vajra mantra a hundred times, perform the clapping curse. At the time of first starting the sadhana, at the time of the sadhana, and at the activity