Tibetan
དགྲ་གནན་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་མཐོང་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད། དགྲ་གནན་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་མཐོང་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད། དགྲ་གནན་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་མཐོང་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་དང་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམ་བཞུགས། ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་མགོན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དེ་ཉིད་ཆེར་ཁྲོས་བསྟན་དགྲའི་གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་གཤིན་རྗེ་བཀའ་བབས་པའི། །ཞང་ཁྲོམ་གཏེར་ཁ་ནས་བྱུང་ཀིང་ཀང་དགྲ་གནན་མན་ངག་སྟོན་མཛད་བླ་མར་འདུད། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བསྟན་དགྲ་གདུག་པའི་དམག་དཔུང་བཟློག་ཕྱིར་དུ། །གཤིན་རྗེ་དམར་ཆུང་ལག་ལེན་བྱས་པ་ཡིས། །ཀརྨ་བཀའ་རྒྱུད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྒྱས་པར་མཛོད། །གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །མན་ངག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་འདུལ་བ་དང་། །གསང་སྤྱོད་ཟབ་མོར་གནས་པར་གྱིས། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་གཞུང་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ཁ་བསྐང་མི་དགོས་ཀྱང་། དུས་རྒྱུན་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བརྩམ་དགོས་པའི་ཚེ། རྩིས་མཁན་ཡིན་ན་དུས་སྦྱོར་དང་བསྟུན་ན་ལས་གྲུབ། དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བའི་ལིངྒ་བྲིས་ནས་ལིང་ཁྲུས་བྱ། གཡང་གཞིའམ་ལྕགས་སླང་དུ་ལིངྒ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་གནས་བདག་གཞི་བདག་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ཆ་གསུམ་སོགས་འབུལ། མཆོད་ཡུལ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཞུ་ཞིང་ལས་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ཕྲིན་ ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་སོགས་བརྗོད། ལིངྒ་ལ་བཀུག་གཞུག་བདེན་བདར་བྱས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་དམིགས། ས་སྟེགས་ཀྱི་བྲུབ་ཁུང་ངམ་མེད་ན་ལྕགས་ཁང་ངམ་ལྕགས་སླང་སོགས་སུ་བཞག་ལ་མཐར་རྩང་ཕུར་བཙུགས། དེའི་སྟེང་ཤིང་གི་ར་རིས་ཨེ་ཁྲོམ་རལ་གྲིས་ཡུ་བ་རྔ་མ་ནག་པོ་་་ཁལ་མགོ་འཁོར་རྔ་མ་དགོས།མཆན།བྱས་པ་དཔྱངས་པའི་ཁར་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་བཞག
Chinese
怨敌镇压阎魔法风成就之事业仪轨，附带口诀见传承，次第井然编纂，摧灭教敌。
English
A meticulously compiled manual of the Karma-Yamari-Vayu-Sadhana, complete with oral instructions and the lineage of direct vision, titled 'Destroyer of Hostile Teachings'.
Tibetan
།སྤྲོ་ན་བླ་འགུགས་ཀིང་ཀང་སྔགས་མཐར་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། སོགས་དམོད་མོ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། གོང་དུ་ཕུགས་གཏོར་དང་། འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་མཆོད་པ་བཤམ་པ་སོགས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གང་ཡིན་གྱི་ཡི་དམ་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱའོ། །ངག་རྒྱུན་ཡི་དམ་ཁྲོ་ཆུ་བསྒོམ་ན་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་ལས་འགྲུབ་པར་སྐད། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་མགོ་བརྩམ་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་སྐབས་སུ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤབྡའི་བར་འགྲེས་སོ། །ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ནས། རཀྟ། བྷ་ལིཾ་ཏ་སོགས་འགྲེས། བསྟོད་པ་ བཤགས་པ་རྣམས་ཚར་བ་དང་། ཚོགས་ཐ་མའི་བསྒྲལ་ལས་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་དམིགས་རྟེན་གྱི་ལྕགས་ཁང་ལིངྒ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། བཀུག་གཞུག་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་བླ་འགུགས་སྔགས་ལ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སོགས་བརྒྱ་རེ་ཚར་བ་དང་། བཀུག་གཞུག་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། ཁུག་རྟགས་ནམ་བྱུང་བ་དང་ཐུན་མགོར་བླ་འགུགས་ཉེར་གཅིག་དང་། བཀུག་གཞུག་བདེན་སྟོབས་ཚར་གཅིག་བྱས་པས་ཆོག །མཐར་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་ནས། ཅིས་ཀྱང་འཆོར་བ་མེད་པར་གྱུར་གྱི་བར་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་ལིངྒ་དང་དགྲ་བགེགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཡོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་བདུད་དུ་བབས། མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་གཤེད་དུ་བབས་ཏེ་སྦྲུལ་དཀར་ནག་གི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་དང་། དགྲ་བོའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་གདེངས་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། བདག་མདུན་གཤིན་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི། ཨོཾ་ཀིང་ཀང་ཐུཾ་རིལ་སོགས་སྔགས་བརྒྱ་རེའི་མཐར། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན་སོགས་ཀྱི་དམོད་མོ་བརྗོད་བཞིན་པས་ཐལ་མོ་བརྡབ། དགྲ་བགེགས་ཐུལ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཐུན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་ལ་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ལས་གཤིན་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །སྨན་རག་གཏོར་མའི་དམ་རྫས་འབུལ། །དགྲ་བགེགས་བཞེས་ཤིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ། །དེང་འདིར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་རིམ་པར་གོང་བཞིན་ཐུན་འཛིན་པར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་གྱི་ཐུན་ནམ། ཉིན་ཐུན་མཚན་ཐུན་གཅིག་གམ། ཉིན་ཐུན་གཉིས་མཚན་ཐུན་གཉིས་སོགས་ཐུན་མང་ཉུང་ཅི་བྱེད་རང་གི་དགོས་པ་བསྟུན། དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའི། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་དང་པོ་ཕུལ། བར་པ་ཕུལ་བའམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། བསྐང་བ་བཤགས་པ་གང་འོས་བྱ། ཚོགས་ཐ་མ་དང་ཟན་ལིང་མཉམ་པོར་བསྒྲལ་ལས་བྱས་པའི་དུམ་བུ་མཆོད། ཞལ་བསྟབ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས། ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་གཏོར་གཏང་། རྗེས་བསྐུལ་དམར་གཏོར་བཤམས་ལ། བཀུག་གཞུག་བྱས་ཏེ། གཏོར་སྣོད་ བྷནྡྷར་གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་སོགས་བདུད་རྩིར་དམིགས་ལ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། ཙིཏྟ་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིང་ནི་རི་ཏི་སོགས་འགྲེས་བརྗོད་པས། གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་ཨེ་ཀ་བྷྱོཿ གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་སོགས་བསྐུལ་གྱིས་དམར་གཏོར་འབུལ་རྗེས་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་རྗེས་ཆོག་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐུན་བཟུང་ལ་ཐུན་བསྡུ་འོ། །དེའི་འགྲིགས་ཀྱི་ཞག་བདུན་གསུམ་བདུན་གཉིས་བདུན་གཅིག་གང་བྱེད་གལ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་མཐར། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་ལས་སྦྱོར་ནི། ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཀླུ་ལིང་སང་སང་མ་ལྕགས་སང་སངཀུ་ཏ་ཕཊཿ བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲོ་གཡབ། གུ་གུལ་བདུག །ཧཱུྃ། ཁ་ཁ་མུ་ཁ་མཐུ་མོ་ཆེ། །སོགས་ཀྱི་མཐར་དགྲ་བགེགས་ལྷ་དང་ཕྱེ་ནས་སྦྲུལ་སོགས་མེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཀིང་ཀང་མཐར་སྔགས་ཀྱི་གསད་སྔགས། ཏདྱ་ཐཱ༔ དུ་ཤན་དུ་ཤན་དང་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཐར་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒ་ལ་ཐུན་བརྒྱབ་གསད་པའི་དམིགས་པ་དང་། ཐལ་མོ་བརྡབ
Chinese
如果高兴，就在金刚橛咒语的结尾念诵诅咒语“年和月中的一切敌人都被摧毁，玛拉亚 班 囊”，并拍手。像上面放置食物朵玛，下面在坛城周围摆设供品等，按照仪轨中说明的那样做。然后修行者自己无论是噶当派或宁玛派，都要端正本尊仪轨，供养会供朵玛等，按照上部事业中菩提修法的一般程序进行。口头传承说，如果修持本尊忿怒水法，据说能成就红阎魔法王的事业。然后开始红阎魔法王的修法，皈依、发心、迎请、安住、顶礼。在供养咒语的环节中，从“嗡 曼殊室利 阎曼德迦 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎底叉 梭哈”到“夏达”之间穿插念诵。从“嗡 曼殊室利 阎曼德迦 萨巴热瓦ra 萨瓦 班匝 阿弥利达 卡卡卡嘿”开始，穿插念诵“ra嘎达，巴林达”等。赞颂和忏悔完毕后，在会供最后的诛法中，一边观想用诛法坑的生起次第来修诛法的所依物铁室林伽，以及损害者、怨敌、邪魔等，一边清晰地观想勾招和遣返。对怨敌邪魔念诵勾招咒语“曼殊室利 阎曼德迦”等一百遍后，念诵勾招遣返的谛实力语。一旦出现勾招的征兆，或者在每座的开头念诵勾招二十一遍，念诵一遍勾招遣返的谛实力语即可。最后念诵从自己阎罗敌的内心等，直到无论如何也不会堕落为止。然后观想林伽和怨敌邪魔无二无别地降临到左边的俱生神魔中，一同前来的降临为魔鬼刽子手，显现为黑白蛇的形象，观想怨敌头顶有金刚交杵，角向上指，向右旋转。自身和对面的本尊都具有阎罗敌的慢心，在“嗡 金刚 吞日”等咒语一百遍的结尾，一边念诵“年和月中的一切敌人都被摧毁，玛拉亚 班 囊”等的诅咒语，一边拍手。在没有出现降伏怨敌邪魔的征兆之前，都要以这个作为一座的主要内容。收座时念诵：吽！上师文殊童子和，本尊红阎魔法王和，护法业阎等，三根本的本尊众，迎请智慧本尊降临。
English
If happy, at the end of the Kīla mantra, recite the curse "May all enemies in the year and month be destroyed, Māraya Bhad Nana," and clap your hands. Like placing the food torma above, and arranging offerings around the mandala below, do as explained in the ritual. Then the practitioner himself, whether Kadam or Nyingma, should straighten the yidam ritual and offer the tsok torma, etc., according to the general procedure of Bodhi practice in the upper activities. Oral tradition says that if you practice the yidam wrathful water method, it is said that the activities of Red Yamaraja will be accomplished. Then begin the practice of Red Yamaraja, taking refuge, generating bodhicitta, inviting, abiding, and prostrating. In the section of offering mantras, intersperse from "Om Mañjuśrī Yamāntaka saparivāra argha pratīccha svāhā" to "Śabda." Starting from "Om Mañjuśrī Yamāntaka saparivāra sarva pañca amṛta kha kha khāhi," intersperse "rakta, bhaliṃta," etc. After the praise and confession are completed, in the final subjugation activity of the tsok, while visualizing the iron chamber linga, the support of the subjugation, with the arising stage of the subjugation pit, and the harmers, enemies, and obstacles, clearly visualize the hooking and returning again and again. Recite the hooking mantra "Mañjuśrī Yamāntaka," etc., one hundred times for the enemies and obstacles, and then recite the truth power words of hooking and returning. Once the sign of hooking appears, or at the beginning of each session, recite the hooking twenty-one times, and reciting the truth power words of hooking and returning once is sufficient. Finally, recite from the heart of oneself, Yamaraja, etc., until there is no possibility of falling. Then visualize the linga and the enemies and obstacles inseparably descending into the co-emergent gods and demons on the left, and the demons and executioners coming together, appearing in the form of black and white snakes, and visualize a vajra cross with horns pointing upwards and rotating to the right on the enemy's head. With the pride of Yamaraja in oneself and in front, at the end of one hundred recitations of mantras such as "Om Kiṃkaṃ Thuṃril," while reciting curses such as "May all enemies in the year and month be destroyed, Māraya Bhad Nana," clap your hands. Until the signs of subduing the enemies and obstacles appear, this should be the main content of the session. When concluding the session, recite: Hūṃ! Guru Mañjuśrī Kumāra and, Yidam Red Yamaraja and, Dharma protector Karma Yama, etc., Of the three roots, the deity assembly, Invite the wisdom deity assembly to descend.
Chinese
于内以秘密会供而供养，献上药酒食子的誓言物，请享用怨敌邪魔 卡让 卡嘿！ 赞叹身语意功德事业， 忏悔违犯誓言及过失， 我修持文殊阎魔敌， 如今请赐予二种成就。 噶雅 瓦噶 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 吽！ 此后作座间之事。 此后如前次第从供食子口食起至皈依而持座。 如是作三日三夜之座，或一日一座，或一日二座一夜二座等，随自己所需而作座之多寡。 于晚间座间作会供轮。 会供加持者： 嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍！ 诵三次。 吽！ 以自生任运等供养第一会供。 中间供养与否皆可。 随宜作圆满忏悔。 末会供与食子一同作诛业之段食供养。 作口传。 此后修行者等享用会供后，施舍会供残食。 其后陈设劝请血食，作迎请安住后，于食子器 班杂中观想食子为怨敌邪魔之血肉等甘露，以嘛哈巴林达等咒语诵三次而加持。 嗡 曼殊室利 阎魔敌 阎摩罗阇 萨巴热瓦热 怨敌邪魔之嘛哈芒萨 拉 卡嘿！ 观想以吉大 惹达 郭若匝那 巴苏达 紧尼日底等杂诵，阎魔敌眷属以欢喜享用而作事业。 吽 诶嘎 贝友！ 以阎魔敌嬉戏之尸林等劝请而献血食后，作自己本尊之后续仪轨。 此后受持夜间座而收座。 其仪轨之七日、三七日、二七日、一七日，随重要性大小而定，最终，修行圆满时之事业： 亚玛热匝 鲁林 桑桑 玛恰 桑桑 固达 啪！ 诵一百零八遍，扬幡，焚烧古古鲁香。 吽！ 卡卡 姆卡 突摩且！ 等之末尾，观想怨敌邪魔与天神分离而无蛇等，于金刚末尾加持咒之诛杀咒。 达地雅他 杜香 杜香 与之相连诵一百零八遍之末尾，作击打诛杀坑内林伽之观想，并拍手。
English
Offerings are made with secret gatherings inside, and vow substances of medicine, alcohol, and torma are offered. Please accept, enemies and obstructors, kharaṃ khāhi! Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess and purify breaches of vows and downfalls. I practice Manjushri Yamantaka. Grant the two siddhis today. kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ. Then, perform the activities of the session break. Then, from the offering torma to the refuge, gradually hold the session as before. Such a session of three days and three nights, or one day session and one night session, or two day sessions and two night sessions, etc., adjust the number of sessions according to your own needs. During the evening session break, perform the tsok wheel. The blessing of the tsok is: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ. Recite three times. Hūṃ! Offer the first tsok with self-arisen, spontaneously accomplished, etc. It is okay to offer or not offer the middle one. Perform fulfillment and confession as appropriate. Offer the last tsok and the zan ling together, a piece made from the subjugation activity. Make a mouth offering. Then, after the practitioners enjoy the tsok, give the leftover torma of the tsok. Afterwards, arrange the red torma for invitation and then invite and seat. In the torma vessel, visualize the torma in the bhandha as nectar of flesh and blood of enemies and obstructors, etc. Bless by reciting the mantra such as mahābaliṃta three times. oṃ mañjuśrī yamāntaka yamarāja saparivāra mahāmāṃsa lakha khāhi of enemies and obstructors. Thinking that Yamaraja and his retinue are pleased and perform activities by offering citta rakta gorocana vasuta kiṃni riti etc. interspersed. hūṃ eka bhyoḥ. After offering the red torma with the invitation of Yamaraja's playful charnel ground etc., perform the subsequent rituals of whatever your yidam is. Then, take the night session and collect the session. At the end of the agreement, whatever is done for seven days, three sevens, two sevens, or one seven, depending on the importance, the activity at the end of the practice is: yamarāja kluliṃ saṃsaṃ mālcā saṃsaṃkuta phaṭ. Recite one hundred and eight times, raise the banner, burn gugul incense. Hūṃ! khakha mukha thumo che! At the end of etc., meditate that enemies and obstructors are separated from the gods and there are no snakes etc., and at the end of the kiṃkaṃ, the killing mantra of the mantra. tadyathā duśan duśan, connect with one hundred and eight times at the end, with the aim of hitting and killing the linga in the hole, and clap your hands.