Tibetan
་ཀྱི་སྟེང་དུ་དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱི་ཐུན། །བརྒྱབ་པས་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཆའི་ཆར་དུ་གྱུར། །ཚལ་པ་ཚལ་པ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས། །ཞེས་པས་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་པའི་གནད་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ་ཐུན་བྲབ་ཅིང་ལིངྒ་བསྒྲལ་གཏུབ་བྱའོ། །ཡཿ ཤ་ཁམ་ཁྲག་ཐིགས་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར། །ལས་བྱེད་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པར་གསོལ། །གནོད་བྱེད་ནྲི་ཏྲི་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་རྒྱུན་པར་སྨན་རཀ་བྲན་ཞིང་མཐར་ལིང་རོ་ཚོགས་ཕུད་དང་བཅས་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ་ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ། །ཡ་བྷྱོཿ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཉྭ་སུལ་ཧྲང་ངེ་བ། །རབ་ཁྲོས་འཇིགས་རུང་གནན་པའི་ལས་མཛད་ཕྱིར། །གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་ཐོ་ཆེན་དགྲ་སཏྭ་གཡས། །འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས། ཁམ་ནག་རལ་པ་ཕྱེད་ཡར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཕྱེད་མར་ཐུར་འཕྱང་རྟིང་པར་ཤམ་མེ་བ། །སྟོབས་ལྡན་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་གསལ། །སྒྲུབ་རྟེན་རལ་གྲི་གཡས་པས་སར་འཕྱར་ཞིང་གནན་པའི་འོག་དོང་ནང་དུ་བཏབ་པའི་ཚུལ་བྱ། ཐོ་ཆེན་དགྲ་སཏྭ་བསྣུན་པས་ས་གཞི་གས། །མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་སྔོ་མེར་གསལ་བར་གྱུར། ། དེ་དབུས་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ། །ཆུ་སྲིན་འབར་བའི་གདོང་ཅན་ཡར་ལ་བཞེངས། ཁ་གདངས་གནམ་སར་བགྲད་ཅིང་ལྗགས་གློག་འཁྱུག །ཚེམས་དང་མཆེ་བ་གངས་རི་ལྟ་བུར་གཙིགས། །སྤྱན་གཉིས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གསལ། །སྦྲུལ་ཞགས་ནད་རྐྱལ་འཛིན་ཁྱོད་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །གནམ་སར་བགྲད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁ་ནང་དུ། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་གནོད་པར་བྱེད་པ་པོ། །མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདི་དག་རྣམས། །ཟས་སུ་བསྟབ་བོ་གཏད་དོ་ནྲི་ཏྲི་ཛཿ ཞེས་ལིངྒ་གནོད་བྱེད་དང་བཅས་པ་དོང་དུ་འཕངས་ནས་ཀླུ་བདུད་ལ་ཟས་སྐལ་དུ་གཏད་ཅིང་། རྟེན་རྫས་ཀྱི་རྔ་མ་ནག་པོ་ལག་པ་གཡས་པས་ཐོགས་ལ་གཡབ་མོ་གཡབ་ཅིང་སྔགས་དམོད་ཛ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ། ཁོང་ཚུད་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཀུན་དགའ་ཞིང་། །ཕྲུ་གུ་ཐམས་ཅད་ཙིར་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག །གནན་པའི་ལས་སྦྱར་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་རྣམས། །བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མི་ཐར་བར། །ཆུ་སྲིན་ཁ་གདངས་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་བཞིན། །མུན་ནག་ཐུམ་གྱི་ངང་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་། །རིམ་བདུན་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་སོང་། །སྐབས་འདིར་དུར་རྡོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་ཅན་གྱིས་བཀབ་ལ་རྡོས་མནན་ལ་ལག་ཚགས་དམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་འོག །ནྲི་ཏྲི་སརྦ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ལ་ནན། །ནམ
Chinese
之上施以猛烈药物之诛法，所有一切化为兵器之雨。 将仇敌切成碎片。 如是，明确诛杀之观想重点，并施诛法，诛杀朵玛。 雅，血肉一丝一滴也不要留下， 祈请男女使者欢喜享用。 加害之（藏文：ནྲི་ཏྲི་，梵文天城体：न्रि त्रि，梵文罗马拟音：nri tri，汉语字面意思：尼智），夏（藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏），札仲（藏文：ཏྲཱུཾ་，梵文天城体：त्रूं，梵文罗马拟音：trum，汉语字面意思：札仲），玛拉雅（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：摧毁），三毒血肉骨，卡让卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：खरं खा हि，梵文罗马拟音：kharam kha hi，汉语字面意思：卡让卡嘿）。 如是，经常以药物、血供供养，最后将朵玛尸体连同会供残食供于食子上。 亚 炯，文殊阎罗死主身红色， 裸身无饰，骨瘦如柴。 极忿怒，为作怖畏镇压之业， 以天铁所成之大铁锤，右手持敌神， 左手持铁钩。 黑褐色头发，一半向上竖立， 一半向下垂落，在后颈处散开。 于具力之火焰风暴中显现。 修行所依之宝剑，右手高举向地，作镇压之势，插入下方洞中。 以大铁锤击打，大地崩裂， 边缘之蓝色大海亦显现。 其中心，黑色的龙魔提婆匝， 鳄鱼燃烧之面容向上竖立。 张口吞噬天地，舌如闪电。 牙齿与獠牙如雪山般耸立。 双眼如日月般明亮。 持蛇索、疾病囊，张开汝口吧！ 张口吞噬天地的汝口中， 违背誓言、加害之仇敌， 连同人、财、眷属等， 作为食物献供、交付于汝，尼智 匝（藏文：ནྲི་ཏྲི་ཛཿ，梵文天城体：न्रि त्रि जः，梵文罗马拟音：nri tri jah，汉语字面意思：尼智 匝）！ 如是，将朵玛连同加害者一同投入洞中，作为食物交付于龙魔，手持所依物之黑色牦牛尾，挥舞，念诵诅咒一遍，令其等欢喜，土地神、龙、凶神皆欢喜，所有孩童发出“zir、dirdir”之声，施以镇压之业，违背誓言之仇敌等，直至世界毁灭亦不得解脱，如鳄鱼张口吞噬日月般，从黑暗深渊中进入海洋深处，七层地底，前往阎罗之城市。此时，以各种各样具有金刚图案之墓石覆盖，以石头镇压，并严密封口。 虚空、风、火、水、地、山王之下，尼智（藏文：ནྲི་ཏྲི་，梵文天城体：न्रि त्रि，梵文罗马拟音：nri tri，汉语字面意思：尼智），萨瓦 萨埵 斯丹巴亚 拉 南（藏文：སརྦ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ལ་ནན།，梵文天城体：सर्व सत्त्व स्तम्भय ल नन्，梵文罗马拟音：sarva sattva stambhaya la nan，汉语字面意思：一切有情 禁锢 啦 南），南
English
Above, apply the forceful substance of the subjugation rite, causing everything to transform into a rain of weapons. Chop the enemy into pieces. Thus, clarify the key points of the visualization for subjugation, apply the subjugation rite, and subjugate and chop the linga. Yaḥ, may not even a drop of flesh and blood remain, May the male and female workers be pleased and satisfied. Harmful Nri Tri (藏文：ནྲི་ཏྲི་，梵文天城体：न्रि त्रि，梵文罗马拟音：nri tri，汉语字面意思：Nri Tri), Sha (藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：Sha), Trum (藏文：ཏྲཱུཾ་，梵文天城体：त्रूं，梵文罗马拟音：trum，汉语字面意思：Trum), Maraya (藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：Destroy), the three poisons, flesh, blood, and bones, Kharam Kha Hi (藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：खरं खा हि，梵文罗马拟音：kharam kha hi，汉语字面意思：Kharam Kha Hi). Thus, constantly sprinkle medicine and blood, and finally offer the linga corpse, along with the remnants of the tsok, to the torma and present it to the mouth. Ya Bhyoḥ, Manjushri Yamaraja, the Lord of Death, with a red body, Naked and unadorned, emaciated and gaunt. Extremely wrathful, performing the terrifying act of suppression, A great iron hammer made of sky iron, the enemy's spirit, held in the right hand, A hook held in the left hand. Dark brown hair, half raised upwards, Half hanging downwards, scattered at the back of the neck. Appearing in the midst of a powerful fire and wind storm. The support for accomplishment, a sword, raised to the ground with the right hand, in a suppressing posture, inserted into the hole below. Striking with the great iron hammer, the enemy's spirit, the earth cracks, The surrounding blue ocean becomes clear. In the center of that, the black Naga demon Tipatsa, A crocodile with a burning face, standing upright. Opening its mouth, devouring the sky and earth, its tongue flashing like lightning. Its teeth and fangs sharp like snow mountains. Its two eyes shining like the sun and moon. Holding a snake lasso and a disease bag, open your mouth! Into your mouth that devours the sky and earth, The oath-breaker, the enemy who harms, Along with their people, wealth, and retinue, I offer and entrust as food, Nri Tri Jah (藏文：ནྲི་ཏྲི་ཛཿ，梵文天城体：न्रि त्रि जः，梵文罗马拟音：nri tri jah，汉语字面意思：Nri Tri Jah)! Thus, throw the linga, along with the harmer, into the hole, and entrust it as food to the Naga demon. Holding the black yak tail of the support object in the right hand, wave it, and recite the curse mantra once, making them all happy. May the earth deities, Nagas, and fierce spirits be pleased, may all the children make "zir, dirdir" sounds. Apply the act of suppression, may the oath-breaking enemies not be liberated until the end of the kalpa, like a crocodile opening its mouth and devouring the sun and moon, from the dark abyss into the depths of the ocean, seven layers underground, going to the city of Yama. At this time, cover it with various kinds of tombstones with vajra patterns, press down with stones, and seal it tightly. Underneath the sky, wind, fire, water, earth, and mountain king, Nri Tri (藏文：ནྲི་ཏྲི་，梵文天城体：न्रि त्रि，梵文罗马拟音：nri tri，汉语字面意思：Nri Tri), Sarva Sattva Stambhaya La Nan (藏文：སརྦ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ལ་ནན།，梵文天城体：सर्व सत्त्व स्तम्भय ल नन्，梵文罗马拟音：sarva sattva stambhaya la nan，汉语字面意思：Sarva Sattva Stambhaya La Nan), Nam.
Tibetan
་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མ་སྐྱེས་བར། །མནན་པ་ཡིན་པས་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ས་མཱ་དྷི། །ཞེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ སྟེང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དུམ་པ་རྒྱ་སྟོན་ཞང་ཁྲོམ་ཟབ་གཏེར་ལུགས། །རླུང་སྒྲུབ་ཅེས་གྲགས་ཆེས་ཟབ་ནུས་ལྡན་ཡང་། །གབ་དཀྲུགས་དགོངས་དོན་འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་པས། །སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་ཕལ་ཆེར་རྨོངས་པར་མཐོང་། །འགའ་ཞིག་སྤྲོས་འདོད་གཞན་ནས་རྒྱས་བཀབ་སྟེ། །རྣམ་པར་གཡེངས་ལ་ངལ་བ་དོན་མེད་ཅིང་། །ལ་ལ་ཏིང་འཛིན་བྲལ་བའི་བཟླས་པ་དང་། །དམོད་ཚིག་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་སོགས། །འཁྲུལ་པར་བྱེད་པའི་རིང་ལུགས་ཁོ་ནར་བས། །དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་བཞིན། །ཚིགས་གཅད་ངག་འདོན་དམིགས་པ་བསྒོམ་བདེ་ཞིང་། །རྣམ་པ་གསལ་བས་རང་གཞན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་བྱིན་རླབས་ནུས་ལྡན་འདི། །དམ་ལྡན་སློབ་བུ་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་དོན། །སྙིགས་དུས་སྔགས་ནག་མཐུ་ལྡན་དབ༵ང་པོ༵འི་སྡེ༵ས། །ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་མང་པོས་བྱིན་བརླབས་གནས། །སོལ་ནག་ཐང་ཆེན་ཡུལ་གྱི་རི་བོའི་སྤོ། །བཙན་རྫོང་ཐོབ་རྒྱལ་ལྷ་རྩེར་ཡི་གེར་བཀོད། །བསྒྲུབས་ནས་གནོད་བྱེད་དགྲ་སྡེ་ཆམ་ལ་ཕབ། །བྱིན་རླབས་ནུས་ལྡན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས། །ཀུན་ལ་མ་སྟོན་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྤེལ། །དགེའོ།། །། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་། དབང་པོའི་སྡེ།
Chinese
一旦殊胜菩提心尚未生起， 既然已被镇压，就不要让它升起。 由成办一切义利之佛陀加以印证。 于无缘法界中入于三摩地（藏文：ས་མཱ་དྷི།，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）。 如是安住于自性大圆满之实相。 敦巴嘉顿香仲深伏藏法系， 虽以风瑜伽著称，极其深奥具力， 然因未解隐秘诀窍之真意， 故见多数人在修持方法上茫然无知。 有人欲作繁琐之阐释，从他处广为增补， 徒然散乱，劳而无功， 有些则仅以远离禅定之念诵， 或仅以诅咒之语进行修持等， 仅执着于制造错谬之宗派。 是故依循持明传承之教规， 偈颂精炼，念诵顺畅，观修简易， 形象清晰，能令自他生起欢喜。 此具足前行、正行、后行，加持具力之法， 乃为具誓弟子及追随者之利益。 末法时期，黑咒具力自在（藏文：དབ༵ང་པོ༵འི་སྡེ༵ས།）众， 众多译师、班智达圣贤加持之地。 于索那塘钦地方之山顶， 赞宗托嘉拉孜处书写成文。 修持后，已将作害之敌众彻底击溃， 已体验其加持与力量。 勿向众人展示，当作为教法之种子弘扬。 吉祥圆满！ 文殊阎魔敌金刚小红之仪轨。自在（藏文：དབ༵ང་པོ༵འི་སྡེ༵ས།）众。
English
Once the supreme Bodhicitta has not arisen, since it has been suppressed, do not let it rise. Sealed by the Buddha who accomplishes all purposes. In the realm of the objectless Dharma, enter into Samadhi (Tibetan: ས་མཱ་དྷི།, Sanskrit Devanagari: समाधि, Sanskrit Roman transliteration: samādhi, literal Chinese meaning: equanimity). Thus, abide in the reality of the Great Perfection of self-nature. The profound treasure system of Dumba Gyaton Shang Trom, although renowned as Wind Yoga, is extremely profound and powerful, but because the hidden and confusing meaning is not understood in this way, most are seen to be ignorant of the method of practice. Some want to make elaborate explanations, extensively supplementing from elsewhere, scattering in vain, laboring without result, while others only perform recitations devoid of Samadhi, or only perform practices with curses, only clinging to a system that creates errors. Therefore, according to the precepts of the Vidyadhara lineage, the verses are concise, the recitation is smooth, the visualization is easy to meditate on, the images are clear, arousing joy in oneself and others. This complete preliminary, main practice, and subsequent practice, this blessed and powerful method, is for the benefit of the vowed disciples and followers. In the degenerate age, the powerful black mantra assembly of the Powerful (Tibetan: དབ༵ང་པོ༵འི་སྡེ༵ས།), is a place blessed by many translator-panditas and noble beings. On the summit of the mountain in the land of Solnak Tangchen, it was written down at Tsen Dzong Tob Gyal Lhatse. Having practiced, the harming enemy forces have been completely defeated, its blessings and power have been experienced. Do not show it to everyone, propagate it as the seed of the teachings. May it be virtuous! The practice manual of Manjushri Yamantaka Red Vajra. The Powerful (Tibetan: དབ༵ང་པོ༵འི་སྡེ༵ས།) assembly.