Tibetan
སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྒྱུར་གྱི་གཏོ། རྟ་ནག་གི་གུ་རུ་རྣོན་རྩེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྒྱུར་གྱི་གཏོ། རྟ་ནག་གི་གུ་རུ་རྣོན་རྩེ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྒྱུར་གྱི་གཏོ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་བབས་པས། ཆག་ཆེ་བ། ཉམ་ང་བ། གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་དང་གོད་ཁ་སྡང་བ་སོགས་ལ་གཏོ་བཅོས་ཟབ་མོས་སྒྱུར་བའི་མན་ངག་ནི། གཡང་གཞི་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་བྲ་བོ་བཀྲམ། དེའི་དབུས་སུ་མི་ཁ་བྱ་མཆུ་ནག་མོ་དར་ནག་གཡབ་པའི་གཟུགས་བྱ། དེའི་ཁོག་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲིད་པའི་གནས་ཁ། འབྱུང་པོའི་བབ་ཁ། གནོད་པའི་འདྲེ་ཁ། སྡང་བའི་སེམས་ཁ། བྱུང་བའི་བབ་ཁ། བྱམས་པའི་གཉེར་ཁ། ཁྲོམ་ཉེས་ཁ། མི་མང་གི་སྨྲ་ཁ་རྣམས་སྣོད་སྒྱུར་ཧྲིལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲིས་པ་བཅུག །བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། མདུན་དུ་འབྲང་རྒྱས། མཐའ་སྐོར་དུ་ཚྭ་སྒོག་རམ་པ། གཡེར་མ། བྲ་བོ། ཟྭ་ལོ། སྦང་མ། སྲན་མ། ལ་ཕུག །བཙོད། ཚོས། བུལ་ཏོག ཆང་སྐྱེམས། གསེར་གཡུ་དུང་གསུམ། འགྲོན་བུ་མིག་མེད། ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ། སྲེ་ལོང་། ཡོས་ཚིག །ར་ལུག་གི་རུ་ཅོ། གོ་མགལ། གཞན་ཡང་ཆག་དགུ །གོག་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར། མཐར་སྟག་པ་དང་གླང་མའི་ཤིང་ལ་དར་ཚོན་དང་བལ་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། གཏོར་རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདི་སྐད་གྱེར་བར་བྱའོ། །བྷྱོ༔ མི་ཁའི་རྒྱལ་མོ་བྱ་མཆུ་མ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྫོངས་བསྐུར་རོ༔ ཡས་དང་སོག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱུ་ སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ༔ དང་པོ་མི་ཁ་ག་ནས་བྱུང༔ བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ མཐའ་མར་མི་ཁ་གང་ན་གནས༔ སྔོན་ཚེ་སྔོན་གྱི་དུས་འདི་རུ༔ ཆོས་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་ལ༔ ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་བདུད་རྣམས་ཀྱིས༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུའི་དམོད་བཏང་བས༔ ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱིས༔ ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཁྱེ་འུར་སྤྲུལ༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡས་བསགས་ཏེ༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་འཁོར་བཅས་ཀྱང༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་པ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ དང་པོ་མི་ཁ་དེ་ལྟར་བྱུང༔ བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ༔ སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ རྨི་ལྟས་མཚན་ངན་སྣ
Chinese
莲花生大师所著的人言转为敌害之朵，如黑马之利刃。 莲花生大师所著的人言转为敌害之朵，如黑马之利刃。 莲花生大师所著的人言转为敌害之朵安住于此。 顶礼三根本！对于任何因人言如鸟喙般降临，导致破损巨大、令人恐惧、突发灾祸和仇恨等情况，以甚深朵祭仪轨进行转变的口诀是：在黑色地基上撒播黑豆，其中心制作人言鸟喙黑色的形象，并用黑布遮盖。在其腹中写上：嗡 玛哈嘎拉雅 梭哈！（藏文）ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）ॐ महाकालया स्वाहा（梵文罗马拟音）Om Mahakalaya Svaha（嗡，玛哈嘎拉，梭哈！）。世间的处所，生灵的降临处，损害的鬼怪处，憎恨的心绪处，产生的降临处，慈爱的关怀处，集市罪过处，众人之语，全部容器转变，悉皆梭哈！（藏文）སྣོད་སྒྱུར་ཧྲིལ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）。用各种鸟毛装饰。前方放置谷物。周围环绕盐、蒜、萝卜、茴香、黑豆、孜然、青稞酒、豌豆、白萝卜、红花、染料、碱、酒、金、松石、海螺三宝，无眼海螺，九眼护身符，箭，炒麦粉。绵羊和山羊的角，头盖骨。此外，用所有破损之物九种，残缺之物十种环绕。最后，在老虎和牦牛的木头上，装饰彩绸和羊毛等。之后，端正自己所修持的本尊仪轨。以六字真言和六手印加持朵玛等物品，并吟诵如下： བྷྱོ༔ མི་ཁའི་རྒྱལ་མོ་བྱ་མཆུ་མ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྫོངས་བསྐུར་རོ༔ ཡས་དང་སོག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱུ་ 梭！人言之女王，鸟喙母！将供品献于您之手！祈请前往雅和索！对于施主而言！最初人言从何而来？中间人言在何处降临？最终人言在何处安住？往昔，在过去之时，对于法王国王义成而言，天施等魔众，以人言鸟喙的诅咒降下，善巧方便的文殊菩萨，化现为八岁童子，积聚各种人言，使各种人言安乐，如国王义成及其眷属，从人言中解脱一般，今日施主亦能从人言中解脱！最初人言如是产生！中间人言在何处降临？对于国王因陀罗菩提，聚集了所有众生的人言，梦兆恶相
English
The human speech turning into enemy harm Do, the sharp blade of the black horse, composed by Master Padmasambhava. The human speech turning into enemy harm Do, the sharp blade of the black horse, composed by Master Padmasambhava. The human speech turning into enemy harm Do, composed by Master Padmasambhava, resides here. Homage to the three roots! For any person who is afflicted by human speech like a bird's beak, resulting in great damage, fear, sudden disasters, and hatred, the profound instruction for transforming it through the Do ritual is as follows: Scatter black beans on a black base. In the center of it, create an image of a black human speech bird's beak, covered with black cloth. Inside its belly, write: OM MAHAKALAYA SVAHA! (Tibetan) ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (Sanskrit Devanagari) ॐ महाकालया स्वाहा (Sanskrit Romanization) Om Mahakalaya Svaha (Om, Mahakala, Svaha!). The place of existence, the place of the arising of beings, the place of harmful spirits, the place of hateful thoughts, the place of arising, the place of loving care, the place of market offenses, the speech of the multitude, all containers transformed, completely Svaha! (Tibetan) སྣོད་སྒྱུར་ཧྲིལ་སྭཱ་ཧཱ། (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal meaning in Chinese). Adorn with various bird feathers. Place grains in front. Surround with salt, garlic, radish, fennel, black beans, cumin, barley wine, peas, white radish, safflower, dye, alkali, alcohol, gold, turquoise, and conch shell, eyeless conch shell, nine-eyed amulet, arrow, roasted barley flour. Horns of sheep and goats, skull. Furthermore, surround with all nine types of broken things and ten types of incomplete things. Finally, erect a tiger and yak wood, adorned with colored silk and wool, etc. Then, straighten the practice of whichever Yidam one practices. Bless the Torma and other substances with the six-syllable mantra and six mudras, and recite the following: BH YO! Queen of human speech, bird-beaked mother! Offer the provisions into your hands! Please go to Ya and Sog! For the patron of wealth and offerings! Where did human speech first come from? Where did human speech descend in the middle? Where does human speech reside in the end? In the past, in this ancient time, for the Dharma King, King Dondrup, the demons such as Lhasbyin, cast the curse of human speech bird's beak. The skillful Manjushri, transformed into an eight-year-old boy, accumulated various human speeches, made various human speeches happy. Just as King Dondrup and his retinue were liberated from those human speeches, may today's patron also be liberated from those human speeches! Human speech first arose in this way! Where did human speech descend in the middle? For King Indrabodhi, the human speech of all beings gathered, bad omens in dreams