Tibetan
ནས། སྐད་ཅིག་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །རུ་དྲ་གླང་རྒོད་ཆུ་གླང་ཟུང་བཞིའི་སྟེང་། །པདྨ་ཉི་ཟླ་སོགས་གོང་ལྟར་ནས། སླར་ཡང་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར། །བར་དང་། དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཀུན། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་གྱུར། །སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་ལིང་རོ་མེ་ཧོམ་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཕུལ་ནས་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་ལྷ་གཤེགས་ནས་ཐལ་བ་མནན་དོང་དུ་བཅུག་ལ། ཨེ། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡི། །ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་བརྒྱབས་པས་ས་གཞི་གས། །རིམ་བདུན་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཨ་ཝ་གླང་གི་མགོ །གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདངས་འོ་དོད་འབོད། །དེ་ཚེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དེད་ནས་ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་བླུག །བྷྱོ༔ ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་སོགས་གོང་ལྟར་ནས། སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ བར་དང་། གཏོར་མ་དགྲ་བོ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ། །ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་འཕངས་པས་རབ་ཏུ་མཉེས། ཁ་བསྡམས་ འོག་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །དེ་སྟེང་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆགས། །དེ་སྟེང་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །རི་རབ་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །གླིང་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་དཔུང་དང་བཅས། །སྣང་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་མནན་པར་གྱུར། །སྔགས་མཇུག་ཏུ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ དགྲ་བོ་ས་ཡི་ཁམས་སུཾ་ནན༔ མེའི་ཁམས་རཾ་ནན༔ ཆུའི་ཁམས་བཾ་ནན༔ རླུང་གི་ཁམས་ཡཾ་ནན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཨེ་ནན༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ ཞེས་བཟླས་ཐུན་གཏོར་འཕང་། གནན་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་འོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་ཟློག་གི་མན་ངག་འདིས་ནི་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ངན་བྱད་རྣམས་ཟློག་ཅིང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྩམས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་གནན་སྲེག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚུར་ལ་མི་ལྡོག་པའི་ཡང་ཟློག་སྟེ། རཏ་གླིང་དང་། འཇའ་ཚོན་དང་། བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་གསུམ་ཚིག་དོན་ཞུས་དག་ཕེར་བར་བཞུགས་པ་ལས། འདི་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའམ་ཧཱུྃ་ནག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྩལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་ལྟར་རིག་པ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ལྗགས་སྒྲིག་གི་འདོན་ཆ་ལ། གཏེར་གཞུང་གི་མན་ངག་རྣམ
Chinese
从（那里）起，刹那间在火焰燃烧的中央，在茹扎、公牛、水牛四对之上，莲花、日月等如前一样，再次光辉闪耀。中间，所有敌人、恶咒、天神等，都被投入到火焰燃烧的口中。咒语的结尾是：ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔（藏文），कीलाय भ्यो（梵文天城体），kīlāya bhyo（梵文罗马拟音），橛，向！。敌人、魔障、恶咒，མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ།（藏文），मारय ज्वाल रं（梵文天城体），māraya jvāla raṃ（梵文罗马拟音），杀，烧，让！。这样将替身在火供中供养一百零八次后，最后念诵：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ（藏文），嗡，班杂，穆！（梵文罗马拟音），诸佛心咒。这样使本尊返回后，将灰烬放入镇压坑中。唉！自己化为大威力阎罗死主，右手挥舞宝剑，斩断大地。从地下七层阎罗的城市中，业力阎罗阿瓦牛头，张开天地般的大口，发出哀嚎。那时，所有显有世间的神鬼，将所有作祟的敌人、魔障、人妖、厉鬼，全部驱赶投入业力阎罗的口中。བྷྱོ༔（藏文），भ्यो（梵文天城体），bhyo（梵文罗马拟音），向！。太阳在南方等如前一样，心中念诵བྷྱོ་བྷྱོ༔（藏文），भ्यो भ्यो（梵文天城体），bhyo bhyo（梵文罗马拟音），向！向！。中间，食子与敌人无二无别，投入业力阎罗的口中，使其非常欢喜。闭上嘴，前往下方阎罗的国度。其上形成海洋和金色的土地。其上形成须弥山、四大部洲、八小洲。须弥山之上是文殊菩萨的眷属，四大部洲是四大天王及其军队，所有显有世间八部众都被镇压。咒语结尾：所有作祟的敌人、魔障、人妖、厉鬼，མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔（藏文），मारय र्बद् नन（梵文天城体），māraya rbad nan（梵文罗马拟音），杀，压制！。敌人，地的元素，སུཾ་ནན༔（藏文），सुं नन（梵文天城体），suṃ nan（梵文罗马拟音），苏木，压制！。火的元素，རཾ་ནན༔（藏文），रं नन（梵文天城体），raṃ nan（梵文罗马拟音），让，压制！。水的元素，བཾ་ནན༔（藏文），वं नन（梵文天城体），vaṃ nan（梵文罗马拟音），旺，压制！。风的元素，ཡཾ་ནན༔（藏文），यं नन（梵文天城体），yaṃ nan（梵文罗马拟音），扬，压制！。虚空的元素，ཨེ་ནན༔（藏文），ऐ नन（梵文天城体），ai nan（梵文罗马拟音），艾，压制！。识的元素，སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔（藏文），सत्वं भय नन（梵文天城体），satvaṃ bhaya nan（梵文罗马拟音），萨埵，压制！。这样念诵，抛掷食子，进行镇压的事业。像这样的回遮口诀，能够回遮他人所作的恶咒，并且自己所作的幻轮和镇压焚烧的法术，也不会反弹回来，是殊胜的回遮。这是从热拉、虹光和德钦林巴的三个伏藏中，经过词义校对后保存下来的。这是南瞻译师的幻化大伏藏师，莲花德钦林巴或者吽纳德谢宁布匝的甚深伏藏中取出，由持明者多杰才旺诺布钦列卓度匝整理成诵读仪轨，是伏藏原文的口诀。
English
From there, in the center of the blazing flames, upon the four pairs of Rudra, bulls, and water buffaloes, the lotus, sun, moon, etc., are as before, and again, glory and light blaze forth. In between, all enemies, curses, gods, and so on, are thrown into the mouth of the blazing flames. At the end of the mantra: kīlāya bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: peg, hail!). Enemies, obstacles, curses, māraya jvāla raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: kill, burn, let!). Thus, the effigy is offered in the fire puja one hundred and eight times, and finally, oṃ vajra muḥ (Tibetan, Sanskrit Romanization, meaning: Om, Vajra, Muh!). Thus, the deity departs, and the ashes are placed in the suppression pit. Ah! Oneself transforms into the great and powerful Lord of Death, Yama's Slayer, wielding a sword in the right hand, cutting the earth. From the seven layers beneath the earth, from the city of Yama, the Karma Yama, with the head of a bull, opens a mouth as vast as the sky and earth, crying out in agony. At that time, all the gods and demons of existence, all the harmful enemies, obstacles, human mouths, and evil tongues, are all driven and thrown into the mouth of Karma Yama. bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: hail!). The sun is in the south, etc., as before, and in the heart, recite bhyo bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: hail! hail!). In between, the torma, inseparable from the enemy, is thrown into the mouth of Karma Yama, making him very pleased. Closing his mouth, he goes to the realm of Yama below. Above that, an ocean and a golden earth are formed. Above that, Mount Meru, the four continents, and the eight subcontinents are formed. On top of Mount Meru are the retinue of Manjushri, and in the four continents are the four Great Kings and their armies. All the eight classes of existence are suppressed. At the end of the mantra: All harmful enemies, obstacles, human mouths, and evil tongues, māraya rbad nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: kill, suppress!). Enemy, element of earth, suṃ nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Sum, suppress!). Element of fire, raṃ nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Ram, suppress!). Element of water, vaṃ nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Vam, suppress!). Element of wind, yaṃ nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Yam, suppress!). Element of space, ai nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Ai, suppress!). Element of consciousness, satvaṃ bhaya nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: Sattva, suppress!). Thus, recite, throw the torma, and perform the activities of suppression. Such a reversal instruction can reverse the evil curses made by others, and the magic wheels and suppression-burning rituals performed by oneself will not rebound back, it is a supreme reversal. This is from the three treasures of Rata Ling, Rainbow, and Dechen Lingpa, preserved after word-by-word correction. This is from the profound treasure of the emanation of Namnang Lotsawa, the great treasure revealer Padma Dechen Lingpa or Hungnak Deshek Nyingpo Tsal, arranged into a recitation manual by the Vidyadhara Dorje Tsewang Norbu Trinley Dro Dul Tsal, and are the instructions from the treasure text.
Tibetan
ས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལྟར་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རེག་ཟིག་སྟེ་ཛ་ཡནྟུ། མངྒ་ལཾ།། །། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ཡང་ཟློག་གི་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ། ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ།
Chinese
如大地轮之怙主一切智法生之口传，嘉康巴策旺衮恰之略记，即jayaantu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉祥！ 文殊阎摩黑色的回遮诀窍金刚橛。策旺衮恰。
English
According to the oral instructions of the Omniscient Dharma Source, the Lord of the Earth Mandala, this is a brief note by Gyalkhampa Tsewang Kunkhyap, namely jayaantu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Mangalam (Auspicious)! The essential instruction of the Black Manjushri Yamari's reversal, Vajra Kilaya. Tsewang Kunkhyap.