Tibetan
༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲིཾ་གསལ་བ་ལ་འོད་ཟེར་དང་པོ་ཕོག་པས་ལྷ་ཆེན་དབང་དུ་བསྡུས༔ གཉིས་པས་དམ་ཚིག་དྲན༔ གསུམ་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ བཞི་པས་གང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་གནས་སུ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ཁབ་ལེན་གྱི་རྡོས་ལྕགས་བླངས་པ་ལྟར་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛ༔ ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཧྲིཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་འབུམ་ཕྲག་བཟླས༔ དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་འོད་དམར་པོ་འཁྱུགས་པ་དང༔ དངོས་དང་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལ་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དང༔ ཁྱེའུ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པའམ་གོས་དམར་ཅན་གྱིས་ཟས་གཏད་པའམ་འདུད་པ་དང་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་ནི་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་ཏེ༔ གཞན་ཡང་དགྱེས་པའི་རྟགས་ནི་སྐུ་གཟུགས་རྙེད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བྱིན་པ་སོགས་དང༔ དབང་སྡུད་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་གོས་རྒྱན་དམར་པོ་བྱས་ལུས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་རི་རྩེར་ཕྱིན་པ་དུང་འབུད་དར་ཕྱར་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ་ཁྲོམ་འདུས་ནས་ཕྱག་བྱས་པ་དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་པ་ནོར་ཕྱུགས་མང་པོ་བསྡུ་བ་རྣམས་ནི་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་རྟགས་བྱུང་དུས་གཏོར་མ་གཟབ་པར་འབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལྷ་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༔ ཡུམ་མཆོག་ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི༔ འཁོར་བཅས་འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༔ དགེ་འདུན་འདུ་ཞིང་ ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་མཛོད༔ ཁྱད་པར་ལྷ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི༔ སྲིད་གསུམ་འཆིང་བ་ཆགས་པའི་ཞགས་པ་དེས༔ གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཡི་སྒོ་གསུམ་ཆིངས༔ ཁམས་གསུམ་འགུགས་པར་འདོད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས༔ གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཡི་སྙིང་སྒུལ་ལ༔ འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁུག༔ ཁུག་པ་དེ་ཡང་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པའི༔ བདག་ལ་སྙིང་ལས་སྐྱེས་པའི་མཛའ་གདུང་གིས༔ མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་འཁོར་དུ་མཛོད༔ མཐུ་ནུས་བྱིན་རླབས་མཁྱེན་ལྡན་ལ་སོགས་པའི༔ མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུས༔ ཆེ་དྲེགས་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སྟོབས་ལྡན་དང༔ རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་དབང་དུ་མཛོད༔ བསོད་ནམས་འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཡི༔ སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་མཛོད༔ དགེ་བཅུ་ལྡན་པའི་ཡུལ་ཁམས་ཡིད་འདོད་པའི༔
Chinese
從自身明觀為本尊之命心中，放射出光芒，照射到大天（ལྷ་ཆེན།）心間的日輪上，赫利（ཧྲིཾ，hrih，श्री，吉祥）字明顯，第一道光芒照射時，降伏了大天；第二道光芒，憶起誓言；第三道光芒，生起歡喜；第四道光芒，照射到所要降伏之處，如磁石吸鐵般地降伏，如此思維。嗡 嘛哈德瓦 匝（ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛ，oṃ mahādeva ja，ॐ महादेव ज，嗡，大天，生）！ 烏瑪德維 赫利 哈日尼薩 悉地 匝（ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཧྲིཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ，umā devī hrīṃ harinisa siddhi ja，उमा देवी ह्रीं हरिनिस सिद्धि ज，烏瑪女神，赫利，哈日尼薩，成就，生）！ 每一句都念誦百萬遍。降伏的徵兆是紅色光芒閃爍，以及在實相、覺受、夢境中見到大天的身像，或者孩童以紅花裝飾，或身穿紅衣者給予食物，或鞠躬及展現歡喜之相，這些都是降伏的徵兆。此外，歡喜的徵兆是尋獲身像，以及給予鐵鉤、索套等。降伏事業成就的徵兆是穿著紅色衣飾，身上出現日出、登上山頂、吹響海螺、揚起旗幟、演奏樂器、眾人聚集致敬、給予灌頂、講述佛法、聚集眾多財物牲畜等，這些都是事業成就的徵兆。之後，在休息時間，當徵兆出現時，供養豐盛的食子，並委託事業：吽！從紅色月座降伏的宮殿中，大天蓮花舞自在，以及至尊母烏瑪德維四空行母，連同眷屬，請享用此欲妙食子！祈願佛法興盛廣大，僧眾聚集，受用增長！特別是大天及其眷屬，以束縛三有的索套，束縛所緣之對象的三門；以欲勾攝三界的鐵鉤，撼動所緣之對象的心；所欲之受用、所思之身語意，迅速地、立即地勾攝！勾攝之後，不再退轉，以我從心所生的友愛之情，成為成辦順緣之友伴與眷屬！願具威力、加持、智慧等之賢哲成就者們，也都被我所降伏！願具大權勢、能統治自在之國王大臣們，也都被我所降伏！願具福德、財富、受用之男女眾生，都被我所降伏！願具足十善之國土，皆能如意！
English
From the life-force at the heart of oneself, clearly visualized as the yidam deity, radiate light rays. When the first light ray strikes the hrih (ཧྲིཾ，hrih，श्री，auspicious) syllable, clear upon the sun on the heart of the Great God (Mahadeva), the Great God is subdued. The second ray reminds him of his vows. The third generates joy. The fourth radiates to the place to be subdued, subduing it like a magnet attracting iron. Think like that. Oṃ mahādeva ja (ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཛ，oṃ mahādeva ja，ॐ महादेव ज，Oṃ, Great God, born)! Umā devī hrīṃ harinisa siddhi ja (ཨུ་མཱཿདེ་བཱི་ཧྲིཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ，umā devī hrīṃ harinisa siddhi ja，उमा देवी ह्रीं हरिनिस सिद्धि ज，Uma Devi, Hrīṃ, Harinisa, accomplishment, born)! Recite each of these a hundred thousand times. The signs of having been subdued are flashes of red light, and seeing the form of the Great God in reality, experiences, visions, and dreams. Also, a boy adorned with red flowers, or someone in red clothes, offering food, bowing, or showing a joyful expression are signs of having been subdued. Furthermore, signs of joy are finding an image, and being given an iron hook and lasso, etc. As signs of accomplishing the activity of subduing, wearing red clothes and ornaments, the sun rising on one's body, going to the top of a mountain, blowing a conch shell, raising a banner, playing music, a crowd gathering to pay homage, giving empowerments, teaching the Dharma, and gathering many riches and livestock are all signs of accomplishing the activity. Then, during breaks, when signs appear, offer an elaborate torma and entrust the activity: Hūṃ! From the red triangular palace of subjugation, Great God, Lord of the Lotus Dance, and Supreme Mother Umā Devī, the four ḍākinīs, together with your retinue, please accept this torma of desirable qualities! May the Buddha's teachings flourish and spread, may the sangha gather, and may enjoyment increase! In particular, Great God and your retinue, with the lasso that binds the three realms, bind the three doors of whomever is targeted. With the iron hook that desires to attract the three realms, shake the heart of whomever is targeted. May the desired enjoyments, and the contemplated body, speech, and mind, be swiftly and immediately drawn in! Having been drawn in, may they never turn back, and with the love born from my heart, may they become friends and retinue who accomplish favorable conditions! May the wise and accomplished ones who possess power, blessings, and wisdom, etc., also be subdued by me! May the kings and ministers who possess great power, dominion, and the strength to rule, also be subdued by me! May the men and women who possess merit, wealth, and enjoyment, be subdued by me! May the lands and realms that possess the ten virtues be as desired!
Tibetan
སྡེ་སྲིད་མངའ་རིས་བདག་གི་དབང་དུ་མཛོད༔ བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ གནོད་པར་བྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས༔ མངའ་འོག་བཀའ་འབངས་རྩིས་ལ་འབེབ་པར་མཛོད༔ གཟུགས་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཚན་དང་ལྡན༔ ཁྱེ་འུ་ཕོ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་སྡུས༔ ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་བཙུན་པའི་རིགས་ལྡན་པའི༔ དགེ་འདུན་འདུས་ པའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུས༔ གཞན་ཡང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གང་དགོས་རྫས༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ནས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྡུས༔ ཐམས་ཅད་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བ་ཡི༔ འདོད་པའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐོང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ༔ བཛྲ་མུས་རང་གནས་གཤེགས༔ ཟབ་ཅིང་གཉན་པས་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། ཨྠྀི༔ ༁ྃ༔ ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལས༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་སྲུང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་བཞུགས༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གུས་པས་འདུད༔ ལྷ་ཆེན་ཕྱི་སྒྲུབ་བསྟན་པ་ནི༔ དབང་གི་རྫས་གསུམ་བྱུགས་པ་ཡི༔ རས་ལ་གཙོ་འཁོར་སྐུ་རྣམས་ནི༔ བགེགས་སྦྱངས་བསྐྱེད་བསྟིམ་རབ་ཏུ་གནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཏོར་མ་བཤམས༔ དེ་ལ་མདའ་དར་དམར་པོ་ནི༔ ཟངས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་མེ་ལོང་དང༔ ཞགས་པ་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་འཛུགས༔ སྐུ་རྟེན་དེ་ཡི་མགུལ་དུ་བཏགས༔ རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ༔ བགེགས་བསྐྲད་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་བཞིན༔ ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པ་ཡི༔ དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དུ་མ་བསྟིམ༔ དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་བྱ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རས་ལ་སྦྱང་ འདུལ་ལེགས་པར་བྱ༔ སུ་ར་རྒྱ་སྐག་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས༔ གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བྲི༔ དབུས་སུ་ཧྲིཾ་ཡིག་གཉིས་བརྩེགས་ལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ རྩིབས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་རྣམས་སུ་འདོད་པའི་དོན༔ ཁུག་ཛཿཧྲིཾ་སོགས་འདོད་གསོལ་དང༔ མུ་ཁྱུད་ལ་ཡང་འདོད་གསོལ་བྲི༔ ཕྱི་རོལ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ་བྲི༔ འཁོར་ལོ་རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱ༔ པདྨ་རཱ་ག་ཤེལ་དང་དུང༔ ཕ་ཝཾ་ལོང་རྡོ་ཁབ་ལེན་རྡོ༔ གཡུ་ཟངས་ལ་སོགས་ནང་དུ་བཏུམ༔ ལེ་བརྒན་དམར་པོས་ཕྱི་ནས་གཡོགས༔ སྐུད་པ་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས༔ ཟངས་ཀྱི་གྭའུ་ཟླ་གམ་ནི༔ རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ནང་དུ་གཞུག༔ དེ་ཉིད་མདའ་ཡི་སྐེ་རུ་བཏགས༔ ཕྲིན་ལས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་དུ་བྱ༔
Chinese
政教领袖阿里归我掌控，对我有仇恨的敌人和魔障，所有作害者全部收归掌控，将统治下的臣民纳入管辖。拥有美丽动人的容貌，男女孩童收归我掌控，拥有智慧且具备高尚血统的，僧众聚集的僧团收归掌控，此外，任何所需的食物、财富、受用之物，从各个方向现在立即收拢，所有一切都归我掌控，祈请满足所有愿望。如是祈请所愿之事，并作供养、赞颂、忏悔，金刚橛返回本位。因其深奥且重要，故严密封印。萨玛雅，印。乔觉林巴从虚空藏中迎请而出。阿底，吽。甚深七法根本三身命之甚深法中，莲花空行护法的内外秘密修法。根本三身本尊，恭敬顶礼。大天外修教法是，涂抹三种权力的物品，在布上绘制主尊眷属诸尊，驱除障碍，生起，融入，善加安住。坛城中央陈设朵玛，其上竖立红色箭幡，装饰着铜钩、镜子和红色绳索，将身像系于其颈部。自身观想马头明王父母双运，驱除障碍，加持供品。之后，如修法仪轨般，如法观修并念诵，届时融入诸多智慧，出现获得掌控的征兆，委派事业并举行会供轮。萨玛雅，印。之后，内修法是，在布上进行净化和调伏，用苏拉、嘉嘎等涂抹，绘制金色四辐轮，中央重叠书写两个ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hrīḥ，啥），并以父母双尊的咒语环绕，在四个轮辐上书写哈日尼萨，在轮辐的侧面书写所欲之义，ཁུག་ཛཿཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，khug dzah hrih，钩 啥）等祈愿，在轮缘上也书写祈愿，外侧绘制铁钩的链条，如法进行法轮的开光。将红宝石、水晶和海螺，以及法旺石、蜂窝石、磁石等，还有绿松石、铜等放入其中，外面用红色布料包裹，用五色丝线系成十字，将铜制月牙形嘎乌盒，放入具有标识的内部，将其系在箭的颈部，如外修法般进行事业。
English
Empower the religious and political leader of Ngari to be under my control. Subdue all enemies and obstacles who hate me, and all those who harm me. Bring the subjects under your rule into governance. Possessing beautiful and pleasing appearances, bring boys and girls under my control. Bring under control the Sangha assembly, which is endowed with wisdom and belongs to a noble lineage. Furthermore, gather from all directions right now whatever food, wealth, and possessions are needed. May all things gather under my control, and I pray that all desires and wishes be fulfilled. Thus, pray for what is desired, and make offerings, praises, and apologies. May Vajrakila return to his own abode. Because it is profound and important, seal it tightly. Samaya, seal. Chokgyur Lingpa extracted it from the Sky Treasury. Ati, Hum. From the Profound Seven Root Three Lifespan Profound Teachings, the outer, inner, and secret practices of the Lotus Dakini's protector are present. Homage with reverence to the Root Three Deities. The outer practice teaching of the Great God is: Anoint the three substances of power. On cloth, draw the main deity and retinue. Purify obstacles, generate, dissolve, and firmly establish. Arrange the torma in the center of the mandala. Erect a red arrow banner upon it, adorned with copper hooks, mirrors, and red ropes. Tie the deity image to its neck. Visualize yourself as Hayagriva in union with his consort. Banish obstacles and bless the offerings. Then, according to the sadhana ritual, meditate and recite properly. At that time, dissolve numerous wisdoms. Signs of gaining control will appear. Entrust activities and perform the tsok khor. Samaya, seal. Then, the inner practice is: Purify and subdue the cloth well. Anoint it with sura and gyakak. Draw a golden four-spoked wheel. In the center, write two stacked ཧྲིཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, hrīḥ, shame）, and surround it with the mantras of the father and mother. Write ha ri ni sa on the four spokes. On the sides of the spokes, write the meaning of desires. Write prayers such as khug dzah hrih, and also write prayers on the circumference. On the outside, draw a chain of iron hooks. Consecrate the wheel properly. Place ruby, crystal, and conch shell inside, as well as pha wang stone, honeycomb stone, lodestone, turquoise, copper, etc. Cover the outside with red cloth. Tie it in a cross with five-colored threads. Place the copper crescent-shaped gau box inside, marked with symbols. Tie it to the neck of the arrow. Perform the activities as in the outer practice.