Tibetan
ལྷ་ཆེན་གྱི་མེ་མཆོད་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ལྷ་ཆེན་གྱི་མེ་མཆོད་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ལྷ་ཆེན་གྱི་མེ་མཆོད་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་མེ་མཆོད་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཡར་ངོའི་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔའམ། མར་ངོའི་ཚེས་དགུ་ལྟ་བུའི་དགོང་གི་ཆ་ལ། ཚོང་འདུས་ཀྱི་སས་བྲི་ཐབ་ཀྱི་ཚེ་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་། རྩིག་ཐབ་ཀྱི་ཚེ་དེ་ལ་རྒྱུ་བྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་དམར་པོ་རྒྱར་མཛུབ་གང་དང་། དཔངས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཆ་སོར་བཞི་པའི་ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་དང་བཅས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ། ཙན་དན་དམར་པོ་དང་། མཛོ་མོ་ཤིང་དང་། འོལ་མོ་སེ་སོགས་སྐྱུར་བའི་ཤིང་རྣམས་གང་རྙེད་ཀྱིས་བུད་ཤིང་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིག །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུའམ་མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་མར་དང་། སྔར་གྱི་ཤིང་རྣམས་གང་རིགས་ཀྱི་སྡོང་པོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཡམ་ཤིང་སོར་ལྔ་པ་མངར་གསུམ་དང་མར་ཁུར་ཉུགས་པ་གྲངས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། རྩ་བའི་རྫས་ཙན་དན་དམར་པོའི་བྱང་བུ་ལ་རྫས་སྣ་བཞིས་དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་མིང་རུས་ཅན་བྲིས་ལ་ཕོ་མོའི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞོན་ནུའི་ཁུ་རྡུལ་བྱུགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་སོགས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས། མངར་གསུམ། ཙན་དན་དམར་པོ། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ། བཟའ་བཅའ་སོགས་ཁ་ ཟས་བཟང་དགུ་དང་། དབང་སྤྱིའི་རྫས་སྐྱུར་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཟླ་མཚན་སོགས་གང་རྙེད་སོ་སོའམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་པ། གཡོན་ངོས་སུ་ཟངས་གཞོང་དུ་འབྲུ་སྣའི་ཕྱེ་སྨན་སྤོས་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ཆང་དང་སྦྲང་རྩིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མའི་དབྱིབས་ཅན་འཁོར་ལྔ་པ་མཐེབ་ཀྱུ་རིལ་བུས་བསྐོར་བ། བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་དང་། མངར་གསུམ་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་བཏུང་བ། མཆོད་རྫས་མེ་ཏོག་དམར་པོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱར་སྤོས། ཏིལ་མར་གྱི་སྒྲོན་མེ། ཙན་དན་གྱི་དྲི་ཆབ། བཟའ་བཅའི་ཞལ་ཟས་རྣམས་བཤམ། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་བླུག་ནང་མཆོད་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཆས་གོས་དམར་པོ་བསྟར་ནས་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་ལ།
Chinese
大神之火供，调伏三界，不变金刚。 大神之火供，调伏三界，不变金刚。 名为大神之火供，调伏三界之仪轨。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼莲花舞自在。 此处所行乃护法大神之火供仪轨。上弦月吉祥之初八或十五，下弦月之初九等夜晚时分，于集市之地，若为绘制之灶，则需打桩；若为砌筑之灶，则以此为材料，灶口作红色半月形，宽一指，高其一半，四指，连同边缘，内有铁钩标志。以红檀香、杜鹃木、欧李等酸味之木，随力所得，将柴薪堆砌成半月形。右侧置芝麻油，若无则用菜籽油，以及先前之木材中，取树干部分所出之五指长木条，涂以三甜（白糖、蜂蜜、红糖）与酥油，数量适宜。根本之物为红檀香木片，以四种物品书写所观想之形象，具名讳，并涂以男女之分的青年体液。另有红乌巴拉花等红色花朵，三甜，红檀香，醉人果实，五肉五甘露，各种珍宝，各种谷物，食物等上好九种，以及总的增权之物，酸味果实与经血等，随力所得，分别或混合皆可，全部以茜草汁染色。左侧铜盆中，以各种谷物粉末、药物、香料、三甜混合，以酒与蜂蜜调和之食子，作珍宝穗状，具五轮，周围以小钩环绕，以各种食物装饰，并覆以红绸帐篷。另有混合三甜与酒之饮料，供品红色花朵，特殊之混合香，芝麻油灯，檀香香水，食物等陈设。前方置金刚铃、甘露、装满之容器、内供等所需之物品，备齐后，身着红色衣物，心怀虔诚，以跏趺坐姿面向西方而坐。
English
Great God Fire Puja, Subduing the Three Realms, Immutable Vajra. Great God Fire Puja, Subduing the Three Realms, Immutable Vajra. This is the ritual called Great God Fire Puja, Subduing the Three Realms. Om Svasti. Homage to the Lord of the Lotus Dance. Here, the procedure for performing the fire puja of the Great God, the protector of the teachings, is as follows: On the evening of the eighth or fifteenth day of the waxing moon, or the ninth day of the waning moon, at a place of commerce, if it is a drawn hearth, stakes should be driven in; if it is a built hearth, using that as the material, the hearth opening should be a red crescent shape, one finger wide and half that in height, four fingers, with a surrounding rim, inside with a hook mark. With red sandalwood, rhododendron wood, oleaster, and other sour woods, whatever is available, the firewood should be stacked in a crescent shape. On the right side, place sesame oil, or if unavailable, rapeseed oil, and from the previous woods, whatever is appropriate, five-finger-long sticks from the trunk part of the tree, smeared with the three sweets (sugar, honey, molasses) and butter, in an appropriate number. The main substance is a red sandalwood plaque, on which the visualized form, with name and lineage, is written with four substances, and smeared with the seminal fluid of a young man, distinguishing between male and female. Also, red utpala flowers and other types of red flowers, the three sweets, red sandalwood, intoxicating fruits, the five meats and five amritas, various jewels, various grains, foods, etc., the nine excellent foods, and general empowering substances, sour fruits and menstrual blood, etc., whatever is available, either separately or mixed together, all colored with madder juice. On the left side, in a copper basin, a torma made of various grain flours, medicines, incense, and the three sweets, mixed with alcohol and honey, in the shape of a jewel-spiked ear of grain, with five wheels surrounded by small hook rings, adorned with various foods, and covered with a red silk tent. Also, a drink mixed with the three sweets and alcohol, offerings of red flowers, special mixed incense, sesame oil lamps, sandalwood perfume, and food offerings should be arranged. In front, the vajra bell, nectar, filled containers, inner offerings, and other necessary items should be gathered. Dressed in red clothes, with a loving mind, one should sit in the lotus position facing west.
Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པ་ཡིན་ན་འཁོར་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མེ་མཆོད་ལ་འཇུག་སྟེ། མཆོད་གཏོར་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨཱོྃ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས༔ རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་གཞོང་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ཕུང་པོར་འབར༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ས་གཏོར་མ་བརླབ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཟག་པ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཅན་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་སྨད་འཚོང་མའི་མེས་སྦར་ལ། ཨཱོྃ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བཅིངས་པར་བསམ། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་རཾ་ལས་འབར་བའི་མེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཡིག་དམར་པོ་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཞེས་པ་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དང་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དང་། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚངས་པའི་གནས་དང་། གངས་དཀར་ཏི་སེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྦྱར་བའི་སྤོས་སྲེག་པ་དང་བཅས། ཛ༔ ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ལྷ་ཆེན་པོ༔ ནས། དུས་ལ་བབ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་པས། དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ལ་རཾ་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ལ་ཨཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བླུག་གཟར་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་རྗེས་གཟར་བུ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བ་གཡས་སུ་བསྐོར་
Chinese
在修持大悲怙主寂怒任何尊的自生仪轨期间，如果观想圆满坛城，则将所有眷属收摄于自身，以自己是主尊的慢心进行火供，并在供品朵玛上撒布内供。以རཾ་（藏文，ram，राम，火）ཡཾ་（藏文，yam，यम्，风）ཁཾ་（藏文，kham，खं，空）净化。 以སྭ་བྷཱ་ཝས་（藏文，svabhava，स्वभाव，自性）清净。一切皆为空性虚空之状态。从བྷྲཱུྃ་（藏文，bhrum，भ्रूं，种子字）中，在珍宝器皿内，从ཨཱོྃ་（藏文，om，ओं，唵）中，生起内外供品之聚，各自伴随着天女的嬉戏，充满无边虚空。以ཨཱོྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔（藏文，oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūja samaya hūṃ，嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅威德 霞达 布匝 萨玛雅 吽，嗡 班匝 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅威德 霞达 布匝 萨玛雅 吽）进行供养。在朵玛盘珍宝宫殿中，朵玛如意宝燃烧成堆。以ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔（藏文，om ah hum ha ho hrih，ओं आः हूँ ह हॊः ह्रीः，嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍）加持朵玛。观想焚烧物以ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，om ah hum，ओं आः हूँ，嗡 阿 吽）转化为无漏甘露之自性。然后，清洁和净化火炉。从空性中，观想前方生起权力的火炉，其自性为红宝石，具有红色半月形开口，并放射出红色光芒。以ཨཱོྃ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔（藏文，oṃ agne jvala ram，ओं अग्नये ज्वल रं，嗡 阿给涅 匝拉 然）用妓女之火点燃。以ཨཱོྃ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，oṃ sarva bhūta rakṣa hūṃ hūṃ，ओं सर्व भूत रक्ष हुं हुं，嗡 萨瓦 布达 Raksa 吽 吽）观想被保护轮所束缚。在火炉中，从རཾ་（藏文，ram，राम，火）中，在燃烧的火焰中央，在莲花和太阳的坛城之上，观想红色的ཨཾ་（藏文，am，अं，种子字）字燃烧。从那里放射出光芒……观想安住在中央。在它们各自的头顶有ཨཱོྃ་（藏文，om，ओं，唵），喉咙有ཨཱཿ，心间有ཧཱུྃ་（藏文，hum，हूँ，种子字），并以各自的种子字来标识。从自己的心间放射出的光芒，从梵天之境，以及岗底斯山，大海边等处，观想大天及其眷属如天空中的浓密云层般降临。念诵ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛ༔（藏文，oṃ mahādeva ākarṣāya jaḥ jaḥ，ओं महादेवाय आकर्षय जाः जाः，嗡 玛哈德瓦 阿嘎夏雅 匝 匝），并伴随着焚烧混合的香。 ཛ༔ ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ལྷ་ཆེན་པོ༔（藏文，jaḥ tshur byon tshur byon lha chen po，匝 楚 炯 楚 炯 拉 钦 波，匝 降临 降临 大天）……至时机已到，请返回。以ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿཛ༔（藏文，oṃ mahādeva ākarṣāya jaḥ jaḥ，ओं महादेवाय आकर्षय जाः जाः，嗡 玛哈德瓦 阿嘎夏雅 匝 匝）迎请。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔（藏文，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya tiṣṭha lhan，जाः हूँ बं होः समय तिष्ठ ल्हन्，匝 吽 邦 霍 萨玛雅 德叉 蓝）观想与誓言尊无二无别地安住。然后，观想大天及其眷属的舌头上标有རཾ་（藏文，ram，राम，火），两个勺子上标有ཨཾ་（藏文，am，अं，种子字）字。以ཨཱོྃ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，oṃ agnaye svāhā，ओं अग्नये स्वाहा，嗡 阿给涅 梭哈）用七勺倾倒，装满勺子后，将两个勺子合在一起，用莲花拳握住，向右旋转。
English
During the self-generation practice of either the peaceful or wrathful forms of the Great Compassionate One, if one meditates on the complete mandala, then gathers all the retinue into oneself, and with the pride of being the main deity, engages in fire offering, scattering inner offerings on the offering cakes and torma. Purify with raṃ (藏文，ram，राम，fire), yaṃ (藏文，yam，यम्，wind), khaṃ (藏文，kham，खं，space). Purify with svabhava (藏文，svabhava，स्वभाव，nature). Everything is in the state of emptiness and space. From bhrūṃ (藏文，bhrum，भ्रूं，seed syllable), within a precious vessel, from oṃ (藏文，om，ओं，Om) arise the collections of outer and inner offerings, each accompanied by the play of goddesses, filling the vast expanse of space. Offer with oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūja samaya hūṃ (藏文，oṃ vajrapuṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda pūja samaya hūṃ，ओं वज्रपुष्पे धूपे आलोके गंधे नैवेद्य शब्द पूज समय हूँ，Om Vajrapushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Puja Samaya Hum). In the torma plate, in a jewel palace, the torma of desirable qualities blazes in a heap. Bless the torma with oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ (藏文，om ah hum ha ho hrih，ओं आः हूँ ह हॊः ह्रीः，Om Ah Hum Ha Ho Hrih). Visualize the substances to be burned transforming into the nature of nectar, free from impurities, with oṃ āḥ hūṃ (藏文，om ah hum，ओं आः हूँ，Om Ah Hum). Then, cleanse and purify the hearth. From the state of emptiness, visualize in front the empowerment fire pit, its nature being ruby, with a red crescent-shaped opening, radiating red light. Ignite with the fire of a prostitute with oṃ agne jvala raṃ (藏文，oṃ agne jvala ram，ओं अग्नये ज्वल रं，Om Agne Jvala Ram). Visualize being bound by a protective wheel with oṃ sarva bhūta rakṣa hūṃ hūṃ (藏文，oṃ sarva bhūta rakṣa hūṃ hūṃ，ओं सर्व भूत रक्ष हुं हुं，Om Sarva Bhuta Raksha Hum Hum). In the center of the burning fire within the hearth, from raṃ (藏文，ram，राम，fire), on top of a lotus and sun mandala, visualize the red syllable aṃ (藏文，am，अं，seed syllable) blazing. From there, rays of light emanate... Visualize residing in the center. On the crown of their heads is oṃ (藏文，om，ओं，Om), at their throats is āḥ, and at their hearts is hūṃ (藏文，hum，हूँ，seed syllable), marked with their respective seed syllables. From the rays of light emanating from one's own heart, from the realm of Brahma, and from Mount Kailash, the shores of the Great Ocean, etc., visualize the Great God and his consort, along with their retinue, arriving like dense clouds in the sky. Recite oṃ mahādeva ākarṣāya jaḥ jaḥ (藏文，oṃ mahādeva ākarṣāya jaḥ jaḥ，ओं महादेवाय आकर्षय जाः जाः，Om Mahadeva Akarshaya Jah Jah), accompanied by burning mixed incense. jaḥ tshur byon tshur byon lha chen po (藏文，jaḥ tshur byon tshur byon lha chen po，जाः त्शुर ब्योन त्शुर ब्योन ल्हा चेन पो，Jah Come hither Come hither Great God)... until the time has come, please return. Invite with oṃ mahādeva ākarṣāya jaḥ jaḥ (藏文，oṃ mahādeva ākarṣāya jaḥ jaḥ，ओं महादेवाय आकर्षय जाः जाः，Om Mahadeva Akarshaya Jah Jah). Visualize abiding inseparably from the samaya being with jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya tiṣṭha lhan (藏文，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya tiṣṭha lhan，जाः हूँ बं होः समय तिष्ठ ल्हन्，Jah Hum Bam Hoh Samaya Tistha Lhan). Then, visualize the tongues of the Great God and his consort, along with their retinue, marked with raṃ (藏文，ram，राम，fire), and the two ladles marked with the syllable aṃ (藏文，am，अं，seed syllable). Pour seven ladles with oṃ agnaye svāhā (藏文，oṃ agnaye svāhā，ओं अग्नये स्वाहा，Om Agnaye Svaha), after filling the ladles, join the two ladles together, hold them with a lotus fist, and rotate to the right.