Tibetan
གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁམས་གསུམ་དབང་། པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་རྩལ། གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁམས་གསུམ་དབང་། པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་རྩལ། གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ག་ཡ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན། །དབང་བྱེད་ཚོན་རིས་འཆར་ཁའི་གཟི་འབར་བས། །སྒྲུབ་པོའི་རེ་སྐོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །སྣང་མཐའ་ཡས་པའི་མགོན་པོ་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ས་སྟེང་ན། །རྙེད་དཀའ་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་གྱི། །དཔལ་འབར་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་རྣམས། །འཇུག་སྒོའི་ལས་ཁྲིགས་འདིར་གསལ་བྱ། །དེའང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཚེ་འདིའི་འདོད་པས་གདུང་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་དང་གཞན་ཕན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་གཏོང་ཕོད་ཁོག་ཡངས་གསང་ཐུབ་པ་ལ་སྲོག་གཏད་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་རྫས་བྱུགས་པའི་སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་བྲིས་པའམ། དཀྱུས་སུ་མཎྜལ་ལ་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པར་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུ་དམར་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་སྐུ་ཙཀ་དང་གཟུངས་རྡོར་ཆས་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུ་འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་ཟས་སྣས་བཀང་བ་དང་གཞུང་མཐུན་སྲོག་འཁོར། གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་ཆང་དང་རཀྟ་སིནྡྷུ་ར་རྒྱ་སྐྱེགས་པད་རཱག་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདེ་མཐར་སྙིང་པོའི་ གཤམ་དུ། སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་སྲིད་བཅུད་ཐམས་ཅད་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ བྲིས་པ་དང་། སྒྲུབ་དཔེ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་བ། མདུན་དུ་གསང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ལྟར་སྒྲུབ་གཏོར་དང་དེའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། སྟེང་དུ་དར་དམར་གྱི་གདུགས་དབུབ། སློབ་
Chinese
财神红赞巴拉秘密修持的随许命授，如何行持的文字，三界自在。莲花舞自在教证二洲。 财神红赞巴拉秘密修持的随许命授，如何行持的文字，三界自在。莲花舞自在教证二洲。 财神红赞巴拉秘密修持的随许命授，如何行持的文字，名为三界自在者，安住于此。 那摩咕噜贝玛ra嘎雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。智慧唯一犹如种种宝，自在彩绘显现之光芒，成就者之愿满，成就一切之宝藏，无量光之怙主祈护佑。何者之修法于地上，难得加持甚稀有，欲取光荣炽燃者，于此宣说入门之次第。彼亦师徒二者皆非为今生之欲所困，具足教法与利他之心，弟子安住誓言，且具足布施心胸宽广能守密者，当赐此命授。其有三，前行，正行，后行。初者，若有誓言之画像，则陈设于前方。若欲广陈，则于涂有特殊誓言物之高台上，绘制圆满之坛城，或简略于曼扎上以酒与红粉香涂之，以花或红豆作八瓣莲花，中央布置一堆。其上于矮桌上置放宝瓶，内含精华，红色颈饰，口饰之中有身像擦擦与咒语金刚杵等。后方珍宝嘎乌，内满谷物药材珍宝绸缎食物等，以及符合仪轨之命轮。右方颅器内盛酒与血红粉，加入肉蔻红花砂糖三者。左方镜子上涂满红粉，于法生交错之中央书写啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其外围绕心咒， 下方书写：显现与不显现之世间精华一切 帕香 咕汝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。修法仪轨以红绸包裹。前方如秘密修持仪轨般陈设修法朵玛，及其左右陈设药供血供。周围陈设供水，以及右绕陈设供品。上方撑起红绸之伞。师
English
Empowerment and life-bestowal of the secret practice of Red Jambhala, the Lord of Wealth, a text on how to perform the unique practice, the master of the three realms. Padma Garwang Tenzin Nyima Lingpa Tsal. Empowerment and life-bestowal of the secret practice of Red Jambhala, the Lord of Wealth, a text on how to perform the unique practice, the master of the three realms. Padma Garwang Tenzin Nyima Lingpa Tsal. This is the text on how to perform the unique empowerment and life-bestowal of the secret practice of Red Jambhala, the Lord of Wealth, called "The Master of the Three Realms." Namo Guru Pema Raga Ya. Wisdom is one, like various jewels. The splendor of the emerging colors of empowerment. Fulfills the wishes of practitioners, the treasure of all accomplishments. May the protector of infinite vision protect us. The practice method of which, on this earth. Rare to find, blessings are wondrous. Those who wish to take the blazing glory into practice. Here, the entrance procedures are explained. Both the teacher and the student should not be tormented by the desires of this life, but should possess the mind of benefiting the teachings and others. The student should abide by their vows, be generous, broad-minded, and able to keep secrets. This life-bestowal should be given to such a person. There are three parts to it: preliminary, main, and concluding. The first is: If there is a painted image of the samaya, it should be displayed in front. If you want to elaborate, then on a platform smeared with special samaya substances, draw a complete mandala with doors. Or, simply smear a mandala with alcohol and sindhura, and arrange eight lotus petals with flowers or red beans, with a cluster in the center. On top of that, place a vase filled with essence on a low table, with a red neck cord and ornaments, including a tsa-tsa and a vajra with mantras inside the opening. Behind it, place a precious gau filled with grains, medicines, jewels, silks, foods, etc., and a life-wheel that conforms to the scriptures. On the right, place a skull cup filled with alcohol and rakta sindhura, mixed with nutmeg, saffron, and three sweets. On the left, spread sindhura on a mirror, and in the center of the crossed dharma-sources, write Hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Around it, write the essence mantra. Below it, write: All the essence of visible and invisible existence, Pa Sham Ku Ru Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Wrap the practice text in red silk. In front, arrange the practice torma according to the secret practice manual, and medicine and blood offerings to its right and left. Arrange the two waters and the offerings for the five senses around the perimeter, clockwise. Place a red silk umbrella on top. The teacher
Tibetan
མ་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ན་དབང་འགུགས་ཕྲིན་ལས་བཀའ་གཏད་ཀྱི་རྫས་དམིགས་བྱ་སོ་སོའི་རཱུ་པ་ཟན་ནམ་ཤོག་ལིང་ཚོན་རྩིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཉམས་དོད་པ། ཙནྡན་དང་མཛོ་མོ་ཤིང་སོགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས་པའི་མེ་ཐབ། ཏིལ་གྱི་མར་ཁུ། འབྲུ་མར། ཤིང་ཐོག །སྨན་སྣ། དར་སྣ། རིན་ཆེན་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་ཅི་འབྱོར་དང་། ཁྱད་པར་མེ་ཏོག་དམར་པོ། །སིནྡྷུ་ར། གཞོན་ནུ་མའི་ཟླ་མཚན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར་ན་གསག །དགང་གཟར་བླུག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཐོད་རྔ་བསང་ཆུ། གུ་གུལ། ཡུངས་དཀར་འཐོར་ནས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་འགྲོ་དང་། གསང་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲིན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་པ་ཡན་གྲུབ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། གཏོར་འབུལ་དང་བསྟོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དང་། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གནང་བ་གསོལ། ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུའི་ནང་དུ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་རྟ་མགྲིན་ སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་དེའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལས་མི་མང་བ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དངོས་སམ། ཅུ་གང་དང་སིནྡྷུ་ར་ཆང་དང་སྦྱར་བས་གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་བཀོད། དར་གོས་རཏྣ་དམར་པོའི་ཕྱག་རྟེན་ཉེ་བར་བསྡོགས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། མཁའ་ཁྱབ་མ་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གནས་སྐབས་འདོད་སྲེད་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། མཐར་ཐུག་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་བླ་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཏེར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་རྗེས་གནང་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་དད་མོས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་རང་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་སྤེལ་ཕྱིར་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོར་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། རྒྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད། གངས་ཅན་འཕགས་པའི་འདུལ་ཞིང་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་
Chinese
如果不是特别的，那么为了勾招权势的事业，将所要对治的对境之物，做成食子或者纸牌，用颜料彩绘，使其栩栩如生。用旃檀和犛牛木等木柴，搭建成半月形的灶。芝麻油。酥油。水果。药物。绸缎。五宝等，尽力准备焚烧的物品。特别是红色的花。朱砂。如果能得到少女的月经就更好。以及勺子等所需的用具，还有自己面前的金刚铃、颅碗鼓、香水、古古胶、白芥子、炒青稞等，准备好所需的供品。第二、正行，首先是为求得权势而进行供养：皈依、发心、四无量心等共同行法，以及如秘密修供仪轨一样，先生起本尊并念诵，供养加持，从生起对生到供养之间完成之后，尽力念诵，最后，献供朵玛，赞颂，委托事业，祈请允许摄受弟子。在事业宝瓶或者香水中，将自生起时所说的马头明王，瞬间观想清楚，并念诵其咒语进行加持。然后，从一位或三位不多的弟子开始，用水进行沐浴。驱逐魔障朵玛，进行遮界和保护轮等共同行法。用真正的红白菩提心，或者用藏红花和朱砂与酒混合，在三处点上明点。准备好丝绸和红色的宝物作为见面礼，安坐之后，上师说：哦！为了将遍布虚空的无边众生，从暂时的贪欲束缚中解脱出来，最终为了证得断证圆满无上正等觉的果位。怀着想要祈请三界一切自在之主、财宝之主、夜叉红赞巴拉的随许和甚深口诀的极大信心和意乐，请谛听。在此，我等导师无与伦比的释迦牟尼佛，为了再次弘扬密咒果乘的教法，在达那郭夏海岛上，示现于自生莲花的花蕊中降生的情景。并且，比诸佛还要超胜的马哈 guru 莲花生大士，在这雪域圣地的应化之地，成为大法王君主的
English
If it is not special, then for the sake of attracting power, the object to be treated should be made into a food offering or a paper card, painted with colors to make it lifelike. Use sandalwood and yak wood and other firewood to build a semi-circular stove. Sesame oil. Ghee. Fruit. Medicine. Silk. Five kinds of gems, etc., prepare as many items for burning as possible. Especially red flowers. Vermilion. If you can get a young woman's menstrual blood, it is even better. And spoons and other necessary utensils, as well as vajra bells, skull drums, incense water, gugul, white mustard seeds, fried barley, etc. in front of you, prepare the necessary offerings. Second, the main practice, first is to make offerings to obtain power: refuge, bodhicitta, four immeasurable minds, etc. are common practices, and like the secret practice offering ritual, first generate the deity and recite, offering blessings, from generating the front generation to offering After the completion, recite as much as possible, and finally, offer the torma, praise, entrust the business, and ask for permission to accept disciples. In the business vase or incense water, the Hayagriva mentioned when I generated myself, instantly visualize clearly, and recite its mantra to bless it. Then, starting with one or three disciples, no more, bathe with water. Drive away the obstacles and tormas, and perform common practices such as shielding and protecting the wheel. Use real red and white bodhicitta, or mix saffron and vermilion with wine, and place bindus in three places. Prepare silk and red treasures as gifts, and after sitting down, the master said: Oh! In order to liberate all sentient beings who fill the sky from the temporary bondage of greed and desire, and ultimately to realize the state of complete enlightenment of unsurpassed perfect enlightenment. With great faith and intention to pray for the permission and profound oral instructions of Zambala, the master of the three realms, the master of treasures, and the Yaksha Red Zambala, please listen carefully. Here, our teacher, the incomparable Shakyamuni Buddha, in order to promote the teachings of the secret mantra fruit vehicle again, showed the scene of being born in the pistil of a self-generated lotus flower on the island of Dhana Kosha. Moreover, Maha Guru Padmasambhava, who is superior to all Buddhas, became the great Dharma King and monarch in this land of snow-capped holy land.