Tibetan
ན་པས་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་སྔགས་དང་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེར་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་དུ་རང་བྱུང་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཤེལ་གཞི་ཀ་དག་ནང་གསལ་གྱི་དབྱིངས། རྨ་བྱའི་མདངས་ནི་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་གདངས། ཡིག་བཅུ་ཟུང་འཇུག་ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྟེ། བརྡ་འདི་དག་གིས་མཚོན་ནས་རང་རིག་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ལྷུན་རྫོགས་ཕྱམ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཡིག་བཅུ་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་མདངས་བསྟན། ཨ༔ རང་རིག་མཚན་བྲལ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ༔ དེང་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་འཕོ་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དབང་གཏོར་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་གཏོར་མ་ཉིད་མྱུར་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག །རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། དགྲ་གདོན་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་
Chinese
愿以那巴的盛名，所有心髓咒语和摄集三摩地加持之。作为智慧灌顶的结尾，介绍自生真实义智慧：如水晶般清澈的原始本净之界，如孔雀羽毛般的光彩是任运成就道的光明之音。十文字双运，界智无离。以这些象征来安住于自明原始本净离戏光明任运圆满广大之界。十文字象征水晶孔雀羽毛的光彩。ཨ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿)！自明离名相原始本净空性，任运成就的智慧如彩虹般，显空无别大乐无为，愿获得明觉力量之殊胜灌顶！于十文字之后。དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ (藏文，梵文天城体：dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a，梵文罗马拟音：dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a，汉语字面意思：法界智灌顶阿)！从今安住于实相之义，愿以不动的钉橛钉住所有分别念。以此在显有寂灭大圆满坛城中获得第四灌顶，清净极细微的迁转变异之垢染，有权修持且却脱噶之道，成为获得果位智慧金刚之有缘者。结尾说要做朵玛的开示，所以拿起灌顶朵玛。朵玛器皿是莲花灌顶的广大宫殿，朵玛本身就是速疾作母圣救度母和诸佛菩萨眷属围绕，降临到你们的头顶。从身语意中降下光芒甘露之流，从头顶进入充满身体内部，从而清净四种遮障，生起四种灌顶于一个座上的作意。祈请世尊圣救度母，莲花生大师，空行母益西措嘉，自在持明者仓巴拉梅多，持明意之金刚等根本传承上师们，以及本尊寂怒诸佛菩萨勇士空行护法等，请为这些金刚弟子们灌顶。愿平息疾病邪魔障碍一切违缘，愿寿命福德财富吉祥一切功德增上广大。愿将显有轮回涅槃风心一切显现摄为己用，愿摧毁一切怨敌邪魔障碍之众。
English
May all the fame of Napa be sealed with the essence mantra and the Samadhi of gathering and dispersing. As the conclusion of the wisdom empowerment, the self-arisen ultimate wisdom is introduced: The sphere of primordial purity, clear as crystal, the radiance of the peacock's feathers is the sound of spontaneous accomplishment of the path of luminous clarity. The ten syllables are the union of sphere and wisdom, inseparable. With these symbols, may you rest in the expanse of self-awareness, primordial purity, free from elaboration, luminous clarity, spontaneous perfection, and vast pervasiveness. The ten syllables symbolize the radiance of crystal and peacock feathers. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: A)! Self-awareness, free from characteristics, primordial purity, emptiness itself, the spontaneously accomplished wisdom is like a rainbow, appearance and emptiness are inseparable, great bliss is unconditioned, may you attain the supreme empowerment of the power of awareness! After the ten syllables. Dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a (Tibetan, Devanagari: dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a, Romanized Sanskrit: dharma dhātu jñāna abhiṣiñca a, Literal Chinese meaning: Empowerment of the wisdom of the Dharma realm A)! From now on, rest in the meaning of reality, may all conceptual thoughts be sealed with the unwavering peg. By this, the fourth empowerment is attained in the mandala of the Great Perfection of phenomenal existence, purifying the subtle stains of transference, having the authority to practice the path of Trekchö and Tögal, becoming fortunate ones to attain the wisdom vajra of the fruition. At the end, it is said to give the instructions for the Torma, so take up the empowerment Torma. The Torma vessel is the vast palace of the lotus empowerment, the Torma itself is the Swift-Acting Mother, Holy Tara, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas, coming to the crown of your heads. From body, speech, and mind, streams of light and nectar descend, entering from the crown of the head, filling the entire body, thereby purifying the four obscurations, generating the four empowerments in one seat. Pray to the Blessed Holy Tara, Guru Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, the Lord Tsangpa Lhamé Tok, Rigdzin Tukyi Dorje, and all the root and lineage Lamas, as well as the Yidam, peaceful and wrathful Buddhas, Bodhisattvas, heroes, Dakinis, and Dharma protectors, please bestow empowerment upon these vajra disciples. May all diseases, evil spirits, obstacles, and unfavorable circumstances be pacified, and may all the qualities of life, merit, wealth, and auspiciousness increase and expand. May all phenomena of phenomenal existence, samsara, nirvana, wind, mind, and appearances be gathered under control, and may all enemies, evil spirits, and obstructing forces be utterly destroyed.
Tibetan
གཅོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་ བརླབས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའི་གནས། །གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོར་སྦྱིན། །ཡིག་བཅུའི་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་གཏོར་མ་གནས་བཞིར་བཞག །གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་ཤིས་བརྗོད་སྤེལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་གཟུང་བ། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་དབང་རིམ་གྲུབ། རྗེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་ནས་དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །གསར་རྙིང་བཀའ་སྲོལ་མང་མཆིས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་བྱིན་ནུས་མྱུར་བར་གྲགས། །དེང་སང་འདི་དོན་གཉེར་མང་བས། །དེ་དོན་འཇུག་སྒོར་བསམས་ནས་བཀོད། །སྣང་བའི་གཡེང་བས་ཕྱི་རུ་མི་བསླུ་བར། །ནང་དུ་བདག་འཛིན་རྩད་གཅོད་བདག་མེད་རྟོགས། །རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་། །སྒྲོལ་ལ་དབང་མཛད་སྒྲོལ་མ་འདི་མཚུངས་ཤོག །ཅེས་དགོངས་གཏེར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ཡབ་སྲས་གོང་མས་མཛད་པ་མང་ཡང་འདི་ལ་མ་བཞུགས་པས། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་དབང་དྲག་གིས་རིང་ནས་གསུང་བསྐུལ་མཛད་ཀྱང་སྙོམས་ལས་སུ་ལུས་པ་སླད་ནས་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ཆོག་ཀུན་ཕན་སྙིང་གི་བདུད་རྩི། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
请您息灭（罪障）！总之，请您顺利成办共同和殊胜的事业和成就！诸佛以一切的 身语意加持，成为二种成就生起之处，赐予朵玛大灌顶。在十字句末尾：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：काय वाक् चित्त अभिषिञ्च ओṃ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意灌顶 嗡 阿 吽 舍），这样将朵玛放置于四个位置。观想朵玛的本尊化为光融入你们。共同念诵结行和吉祥祈愿文。如主尊一般受持誓言，献曼扎，献身，作回向，这样灌顶次第完成。之后，上师享用荟供，布施剩余，直至回向吉祥，也按照仪轨的顺序进行。新旧传承的教言虽多，但据说此法加持迅速。如今对此法需求者甚多，故为彼等入门而著。不要被显现的散乱迷惑于外，于内根除我执，证悟无我。愿自显调伏，也能调伏其他众生，愿我等同于度母！如是，意伏藏灌顶的结行，往昔父子（上师）所造甚多，然此处未收录。故嘉察·白玛旺扎长期劝请，然因懈怠而耽搁，之后为应所需，由白玛噶举旺修·赤列卓度匝于宗雪德谢杜贝颇章（地名）所作，愿善妙增盛！ 意伏藏度母秘密修法的灌顶仪轨，普利有情之心髓甘露。白玛噶举旺修。
English
Please pacify (the obstacles)! In short, please accomplish the common and supreme activities and attainments smoothly! May the Buddhas, with all their body, speech, and mind, bless, be the source of the arising of the two attainments, and bestow the great empowerment of the Torma. At the end of the ten syllables: Kāya vāk citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: काय वाक् चित्त अभिषिञ्च ओṃ आः हूँ ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: kāya vāk citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: body speech mind empower oṃ āḥ hūṃ hrīḥ), thus placing the Torma in four places. Visualize the deity of the Torma dissolving into light and merging into you. Recite the concluding remarks and auspicious prayers together. Take the vows as the main deity, offer the mandala, offer the body, and dedicate the merit, thus completing the empowerment sequence. Afterwards, the master enjoys the tsok, gives the leftovers, and performs the dedication of merit and auspiciousness, also following the order of the ritual text. Although there are many teachings of the new and old traditions, it is said that this method is quick to bless. Nowadays, there are many who seek this method, so it is written as an entry point for them. Do not be deceived outwardly by the distractions of appearances, but inwardly eradicate self-grasping and realize selflessness. May self-appearance be subdued, and may it also subdue other beings, may we be equal to Tara! Thus, the concluding remarks of the mind treasure empowerment, which were made by many past father and son (gurus), but are not included here. Therefore, Gyaltsap Pema Wangdrak urged for a long time, but it was delayed due to laziness, and later for the sake of necessity, it was made by Pema Gargyi Wangchuk Trinley Drodrul Tsal at Dzongshod Deshek Dubpai Phodrang (place name), may goodness increase! The empowerment ritual of the mind treasure Tara secret practice, the nectar of the heart that benefits all. Pema Gargyi Wangchuk.