Tibetan
ད་པ་སྟེ༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཡོ༔ ས་ནི་སྲ་མཁྲེགས་འབྲས་བུ་སྟེ༔ རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་འདྲ༔ ར་ནི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བཏབ་པ་འདྲ༔ ཙ་ནི་ སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་ཆུ་རྒྱུན་འདྲ༔ ཧྲི་སྤྱོད་པ་ཉམས་མྱོང་རྒྱ་མཚོ་བརྡོལ་བ་འདྲ༔ ཡ་འབྲས་བུ་སྤྱད་ཀྱིས་མི་ཟད་འདྲ༔ ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲོག༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་གནས༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་འོང༔ མ་ལ་བུས་འབོད་བྱ་བ་ཡིན༔ སྣང་སྲིད་གྲགས་ཚད་དྷཱ་ཀིའི་སྒྲ༔ གྲགས་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཡིན༔ ངག་ཏུ་བཟླས་པས་དྷཱ་ཀི་འོང༔ ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པས་རྟོགས་པ་འཆར༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང༔ རང་བྱུང་རང་རྩལ་མ་འགགས་གསལ༔ རྣམ་རྟོག་འགྱུ་དྲན་དངོས་པོ་སྟོང༔ ཡེ་ཤེས་ལྷག་གིས་སྐྱེས་པར་གནས༔ ད་གདོད་གསལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྒོམས་པས༔ ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བྲེང་ཆད་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས༔ ངག་ནི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གྲངས་ཚད་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས༔ སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ མཉམ་རྗེས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་རུ༔ རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ངང་གནས་ན༔ ལུས་ལ་མཁའ་འགྲོ་དབང་འདུ་བས༔ བུད་མེད་རིགས་ཀུན་འདུ་བར་འགྱུར༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་ཤར་བ་ཡིས༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་རྣམས་འདུ༔ ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ ཕྱི་མ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ལས༔ ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་འཆར༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པས་གོང་གི་དབང་བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་པ་དག༔ མཁའ་འགྲོའི་དོན་ཆོས་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འོ༔ དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཆགས་ཉམས་ཀྱི་འཛིན་སྒྲིབ་དག་ནས༔ སྐལ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ མཐའ་རྟེན་དུ་དབང་དོན་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པའི་ངང་ལས༔ རང་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ་བཏབ་ནས༔ ངག་གྲགས་སྟོང་དང༔ སེམས་རིག་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་གཏོར་ཐོགས་ལ། གཏོར་མ་འོད་རྣམ་པ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བླ་མ་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་འདུན་པ་མཛོད་ཅིག
Chinese
哒巴德！大种皆动摇，地乃坚硬成果实，犹如前往珍宝洲。 ra乃自性观，如水上斩剑。 匝乃修持无散乱，如流水不断。 舍哩乃行持体验，如大海涌出。 亚乃果实享用不尽。 十字乃父母命，自生本然即存在，仅诵持，空行即降临，如母呼唤子。 显有声响皆空行母之音，声响乃语之音调，口诵空行至，心诵悟境生。 心性本空性，自生自力无碍显，分别念动念皆空，智慧增上安住生。 今始明晰无可修，如是观修三轮坛城，身乃天之坛城，无有间断恒时住。 语乃咒之坛城，无数恒时住。 心乃法性坛城，无有能所恒时住。 如是无有间断中，恒常安住彼性中，身为空行母所摄，女人诸部皆聚集。 心生证悟故，自显自解诸法聚，此生共通成就生。 来世法身无生中，报身化身无碍显，殊胜成就三身成。 如是介绍，断除以上灌顶之执着，空行母义于法性中介绍乃第四灌顶，语灌顶珍宝也。 由此身语意三之执着垢染净，堪能修持圆满次第，获证果位三身无别自性身。 结尾为令灌顶义稳固，其后空行父母之顶上上师父母化光融入之性中，自空行父母之身显现而自性空，于圆满报身中明观，语住于声空，心住于觉空。 如是说。 其后持灌顶朵玛，朵玛于五光宫殿中，上师空行父母及眷属安住，祈请加持。
English
Dapa te! Great elements all tremble, earth is solid, hard fruit, like going to the precious continent. Ra is the view of self-nature, like cutting a sword on water. Tsa is meditation without distraction, like a continuous stream of water. Shri is the practice experience, like the bursting of the ocean. Ya is the fruit that is inexhaustible. The ten letters are the life of father and mother, self-born naturally exists, just by reciting, the dakini comes, like a mother calling her child. Phenomenal existence and sound are all the sound of the dakini, the sound is the tone of speech, the dakini comes when recited orally, and the realization arises when recited in the heart. The nature of mind is emptiness, self-born self-power is unobstructed, all distinctions and thoughts are empty, and wisdom increases and abides in life. Now it is clear that there is nothing to cultivate, so meditate on the three-wheel mandala, the body is the mandala of the gods, without interruption, it always abides. Speech is the mandala of mantra, countless always abides. Mind is the mandala of dharmata, without subject and object, it always abides. In this uninterrupted state, always abiding in that nature, the body is possessed by the dakini, and all kinds of women gather. Because the mind generates realization, self-manifesting and self-liberating dharmas gather, and common achievements are born in this life. In the unborn dharmakaya of the next life, the sambhogakaya and nirmanakaya appear unhindered, and the supreme achievement of the three bodies is achieved. As such, the introduction cuts off the attachment to the above empowerment, the meaning of the dakini is introduced in dharmata, which is the fourth empowerment, the precious word empowerment. From this, the attachment and defilements of body, speech, and mind are purified, capable of practicing the perfect completion stage, and attaining the fruit of the three bodies, the inseparable nature body. At the end, in order to stabilize the meaning of the empowerment, the guru father and mother on the crown of the dakini father and mother transform into light and dissolve into the nature, from the body of the dakini father and mother, manifestation and self-nature are empty, clearly visualize in the perfect sambhogakaya, speech abides in sound emptiness, and mind abides in awareness emptiness. Thus said. After that, hold the empowerment torma, in the palace of five lights, the guru dakini father and mother and retinue reside, pray for blessings.
Tibetan
།གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཨཱོྃ་ ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་གྲུབ། རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ༔ ལུས་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམས༔ ངག་བཟླས་པ༔ ཡིད་ཆོས་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ ཤིས་བརྗོད་གང་འོས་བྱ། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་འཚམ་བཅས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར། སྐོང་བཤགས་སྤྱི་རྒྱུགས་མདོར་བསྡུས་གཏང་། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་མ། ཆད་བརྟན་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱལ་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་ལྟར་རམ། དཀོན་སྤྱི་ལྟ་བུའི་སྤྱི་འགྲོ་ཉུང་འདུས་སྦྱར་ལ་ས་བཅད་ཀྱི་འགྲིགས་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་འཐུས་སོ། །གནས་སྐབས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཀུན། །རང་དབང་འདུས་ནས་གཞན་དོན་འགྲུབ། །མཐར་ཐུག་ཆོས་རྣམས་དབང་བསྒྱུར་པའི། །བདེ་ཆེན་སྣང་ བའི་སྐུ་བརྙེས་ཤོག །འདིའང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་གཞུང་ཉུང་འདུས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་མཐོང་ཡང་རྒྱུན་དཀོན་པས་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ལྷག་བློས་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དཔལ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཆོག་ཟིན་བལྟས་ཆོ་ག་ཏུ་བཀོད་པ་དབང་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་བཅུད་འབེབ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
将朵玛置于顶上，念诵：嗡 (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啊 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。古汝 达吉尼 舍 (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥) 玛哈 瑞尼 萨ra 匝 舍 (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥) 雅 巴林 达 萨瓦 达塔嘎达 阿比钦匝 阿 (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊)！如此念诵，以朵玛灌顶。最后观想朵玛之神融入光中，融入你们自身。这些完成了正行的灌顶。之后的誓言是：身观想为勇父勇母，语念诵，意不离法性。念诵吉祥语。共同承诺誓言。献上酬谢曼扎。献上身体。做功德回向，然后送弟子返回原处。第三，之后：上师按照仪轨，从荟供加持到驱逐。做圆满忏悔，简略地做共同念诵。享用荟供。余食，违誓补救等之后的次第，按照胜乐金刚上师的仪轨，或者像《宝总集》那样的共同仪轨，结合简略的共同仪轨，章节的安排像秘密总集那样做就可以了。暂时，世间和寂静的财富一切，自在聚集后成办他利。究竟，愿获得能自在掌握诸法的，大乐光明之身。此法对于共同和殊胜的修持，是甚深且精要的简略法本，虽然被认为是特别殊胜，但因传承稀少，为了能成为助益，莲花舞自在智慧无边者，在擦扎仁钦扎的修行处所造，愿善妙增长！ 吉祥胜乐金刚空行秘密修持的成熟仪轨，如已阅之仪轨般编排，乃大灌顶幻化之精华降临。智慧无边。
English
Having placed the torma on the crown of the head, recite: Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah) Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Guru Ḍākinī Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Chinese literal meaning: glorious) Mahā Rini Sara Tsa Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Chinese literal meaning: glorious) Ya Baliṃ Ta Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah)! Having said this, bestow the empowerment with the torma. Finally, visualize that the deity of the torma dissolves into light and merges into yourselves. With these, the actual empowerment is completed. The vows following this are: the body is visualized as Heruka and consort, the speech is recitation, and the mind should not be separated from the nature of reality. Recite auspicious words as appropriate. Take vows with common commitments. Offer a thanksgiving mandala. Offer the body. Dedicate the merit, and then send the disciples back to their places. Third, afterwards: According to the sādhana, from the feast offering blessing to expulsion by the master. Perform the completion confession, and give a brief common recitation. Enjoy the feast offering. The remaining food, broken vows and stability, etc., the subsequent order, according to the Guhyasamāja Lama's sādhana, or like the common practice of the Konchok Chidu, combine a brief common practice, and the arrangement of the chapters should be done like the Secret Assembly. Temporarily, all the wealth of worldly existence and peace, may they gather freely and accomplish the benefit of others. Ultimately, may you attain the body of great bliss, the light that masters all dharmas. This, for common and supreme accomplishment, is a profound and concise text, and although it is seen as particularly excellent, because the lineage is rare, may it become a service with extra devotion by Pema Garwang Lodrö Thaye, done at the practice place of Tsa Dra Rinchen Drak, may virtue and goodness increase! The maturing ritual of the glorious Chakrasamvara Dakini Secret Accomplishment, arranged as a ritual that has been viewed, is the essence of the great empowerment's magical nectar descending. Lodrö Thaye.