Tibetan
ས་བསེའི་གྭའུ་ནང་ནས་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་བྱུང་། དེར་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས་རྒྱ་གར་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས། བོད་ཡུལ་དུ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་གྲུབ་པའི་ཚེ་དབུ་རྩེའི་བྱ་འདབས་སུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། རྒྱལ་པོས་གསེར་གཡུ་མུ་ཏིག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། གསེར་སྐྱེམས་ཞལ་དུ་དྲངས་ནས་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གདམས་པ་ཞིག་གནང་བར་ཞུས་པས། སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་གསུངས་ཤིང་སྲིད་པ་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་བདེ་ མཆོག་དང་། སྲིད་པ་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཛེས་མ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་གནང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དཔེ་ཚར་གསུམ་དུ་བྲིས་ཏེ། གཅིག་དང་ལུང་ཕུ། གཅིག་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་བྲག་ལ་སྦས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཆ་ལག་ཚང་བ་འདི་ཉིད་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ཁང་གི་གདུང་གཡུང་དྲུང་རིས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་འཁྱིལ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པ། ཕྱི་དུས་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་རིག་འཛིན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་གསང་བའི་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བར་མཛད་པ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོ་གསང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མ་གྱུར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ཉེ་ལམ་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གིས་དུས་འདི་སོགས་གསུམ། ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་གསག་སྦྱོང་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས་གསུམ། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་ནི་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན༔ བདག་གཞན་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་བླ་མས༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གསོན༔ ཀུན་ནས་བར་ཆད་མི་མངའ་འམ༔ འབྱོར་པ་ཀུན་དང་ལྡན་གྱུར་ཏམ༔ ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་ཀུན་ཚོགས་སམ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་བྱེད་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་བླ་མས་ཅི་ལྟར་གསུང་བཞིན་ལྡན༔ དམ་ཚིག་དུས་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་ནི། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུ་ནང་མཆོད་སྦྱར་བ་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ འདས་ན་སྲེག་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ ཅེས་དམ་ཆུ་བླུད༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་གདམས། དེ་ནས་དབང་དོན་གྱི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འབེབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་། །རྟོག་མེད་རོ་གདན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་གྱུར་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཁྲོ་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྐུ༔ སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བརྗོད། ཞབས་རྣམས་བརྐྱང་བསྐུམ་བརྗིད་ལྡན་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་མཚན་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། རང་རང་ལ་ ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །འབེབ་རྫས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། སྙིང་པོ་ཚན་གཉིས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿབཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དེ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཐོད་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་དང་བཅས་པར་
Chinese
此乃出自萨色的嘎乌盒中的胜乐轮之秘密修法。依此修持，可使印度所有疆域皆归于掌控。吐蕃时期，蒙统治者国王迎请至此，在兴建完成吉祥桑耶寺（公元762-767年间）之时，导师于邬孜山脚下禅思之际，国王敬献金、玉、珍珠之坛城，奉上黄金美酒，祈请赐予能掌控人、财、食三者之诀窍。导师遂讲述过往历史，并完整赐予了作为世间男性血统之主的胜乐金刚，以及作为世间所有女性血统之王的金刚亥母·美貌饰鬘轮之诀窍。空行母益西措嘉将其抄录三份，一份存于藏隆普，一份藏于辛莫巴哲岩石上。此乃所有之中最究竟、组成最完整者，被作为伏藏埋藏于桑耶寺邬孜顶层殿堂的栋梁，即饰有雍仲纹饰的黄金宝瓶之中，并交付于国王玉钏。后世化身天子丹增益西若巴匝之持明喜波林巴·噶吉旺秋匝从秘密伏藏中取出，并传播于具缘者。为修持胜乐轮空行秘密修法如意宝珠之灌顶等作准备，敬献坛城。于前方虚空中，上师与无二之吉祥胜乐金刚父母，如乌云般被诸佛、三根本海会围绕而安住。我等及其他遍布虚空之有情众生，从今直至菩提果之间，皆以皈依之心，跟随念诵：那摩！上师本尊等如仪轨般念诵三遍。曾为母亲、与虚空等同之所有有情众生，皆安置于吉祥胜乐金刚之果位。为此，发起修持大密甚深近道之心，跟随念诵：我于此时等三遍。于彼等殊胜福田之前，以行持七支供之意乐，跟随念诵：上师本尊等三遍。双手合掌，掌中捧花，祈请念诵： ஹோ！上师本尊空行母垂念！我
English
This secret practice of the Chakrasamvara Mandala originated from the Gau box of Sa Se. By practicing it, all the lands of India were brought under control. In the Tibetan era, the sovereign king invited it, and when the glorious Samye Monastery (circa 762-767 AD) was completed, when the master was meditating at the foot of the Uze peak, the king offered a mandala of gold, turquoise, and pearls. After offering golden wine, he requested a teaching that would allow him to control people, wealth, and food. The master then recounted past histories and fully bestowed the teachings of Chakrasamvara, the lord of the male lineage of existence, and Vajravarahi, the queen of all female lineages of existence, the Beautiful Garland Wheel. Yeshe Tsogyal, the Dakini, wrote three copies: one in Trang Lung Phu, and one hidden on the rock of Sinmo Barje. This, the most complete and ultimate of all, was hidden as a treasure in the golden vase adorned with Yungdrung patterns on the beam of the upper chamber of Samye Uze, and entrusted to King Yutrengchen. Later, the reincarnation of Lhasey Damzin Yeshe Rolpa Tsal, Rigdzin Zhikpo Lingpa Gar gyi Wangchuk Tsal, extracted it from the secret treasure and spread it to the fortunate ones. To prepare for the empowerment of the Chakrasamvara Mandala Dakini Secret Practice Wish-Fulfilling Jewel, offer a mandala. In the sky in front, the glorious Chakrasamvara, father and mother, inseparable from the Lama, are surrounded like clouds by the ocean of Buddhas and the Three Roots. With the intention that all sentient beings pervading the sky, including myself and others, will take refuge from now until the essence of enlightenment, repeat after me: Namo! Lama Yidam, etc., repeat three times as in the practice text. May all sentient beings who were mothers and are equal to the sky be placed in the state of glorious Chakrasamvara. For that purpose, generate the mind to practice the profound and secret near path, repeat after me: I, at this time, etc., three times. With the intention of properly performing the seven-branch offering before those excellent fields of merit, repeat after me: Lama Yidam, etc., three times. Joining the palms with flowers in the palms, pray and repeat after me: Ho! Lama Yidam Dakini, be mindful! I
Chinese
有缘和有福德。 为了救护自他， 请求根本三尊的灌顶。 （念诵）三遍。 然后，上师说： “奇哉！具种姓之子，你还活着吗？ 一切都没有障碍吗？ 拥有所有的财富了吗？ 器具物品都齐全了吗？ 能守护根本三尊的誓言吗？ 能成办广大的利生事业吗？” 被提问后，相信自己能回答，并跟着念诵： “我如上师所说一样具足， 誓言绝不违越时限。” 让他这样说。 然后是灌输誓言之水， 将法螺中的水混合供品加持后给予。 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 这是你的地狱之水， 违越（誓言）则焚烧并堕入地狱， 守护（誓言）则获得伟大的成就。 这样灌输誓言之水。 从今以后，必须如法守护总的以及特别、超胜的，所有金刚乘的誓言。 这样教诫。 然后，因为灌顶的实际意义是将智慧尊的加持融入相续，所以你们要善加约束身语意三门，并一心一意地修持这个观想。 诸法于无所缘离戏论之性中， 于无分别的尸座莲花日月之上， 自心识啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）化为金刚。 你们是忿怒尊胜乐轮之身。 等等，如显现证悟般念诵。 双足以伸屈威严之姿安住。 如是观想清楚的，三处以金刚三字的字来标示，并且从上师的心间也放射出无量的光芒。 从法界无边的刹土中迎请来与所修相同之无量智慧勇识。 融入各自（身体）而加持相续，生起这样的信心。 焚烧迎请的物品。 以法器和铃声催请迎请，并在两个心咒的结尾，加上“班杂 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vajra jñāna āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：金刚 智慧 融入 阿 阿），猛烈念诵并降下加持。 相信智慧尊的加持之流已经稳固。 “谛叉 班杂”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住 金刚），这样将金刚杵放在头顶。 然后是依次授予四种灌顶之正行，首先是宝瓶灌顶，请这样观想： 头盖骨是自生智慧的宫殿，吉祥胜乐轮本尊父母身坛城，勇父空行，顶上有部主上师金刚颅鬘等。
English
Are fortunate and blessed. In order to protect self and others with compassion, I request the empowerment of the three roots. (Recite) three times. Then, the Lama says: "O, son of noble lineage, are you alive? Do you have no obstacles at all? Do you possess all wealth? Are all the implements and substances gathered? Can you keep the vows of the three roots? Can you accomplish vast benefit for beings?" After being asked, believe that you can answer, and repeat after this: "I am as the Lama says, complete. The vows will never exceed the time limit." Let him say that. Then, the oath water is poured, The water in the conch shell is mixed with offerings and blessed, then given. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) This is your hell water, If you transgress (the vows) you will be burned and fall into hell, If you keep (the vows) you will obtain great accomplishment. Thus, the oath water is poured. From now on, you must properly keep all the vows of the Vajrayana, both general and especially superior. Thus he advises. Then, because the actual meaning of the empowerment is to infuse the blessing of the wisdom deity into the continuum, you should well restrain the key points of the three doors of body, speech, and mind, and single-mindedly meditate on this visualization. In the nature of dharmas, without object of reference, free from elaboration, On the seat of a corpse, lotus, sun, and moon, without conceptualization, From one's own awareness, the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) transforms into a vajra. You are the body of the wrathful Heruka Chakrasamvara. Etc., recite as if manifesting realization. The feet rest in a majestic posture of extending and contracting. As such, visualize clearly, the three places marked with the three vajra letters, and from the heart of the master also radiate immeasurable rays of light. From the boundless realms of the Dharmadhatu, invite countless wisdom beings similar to the meditation. Believe that they are absorbed into each (body) and bless the continuum. Burn the substances for invitation. Invite and urge with the sound of Ḍāḍril, and at the end of the two core mantras, add "Vajra Jñana Aveshaya A Ah" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：vajra jñāna āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：Vajra Wisdom Enter A Ah), recite fiercely and bestow the blessing. Believe that the stream of blessings of the wisdom deity has been stabilized. "Tiṣṭha Vajra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra), thus place the vajra on the head. Then, the actual practice of bestowing the four empowerments in sequence, first is the vase empowerment, please visualize as follows: The skull is the palace of self-born wisdom, the mandala of the glorious Chakrasamvara father and mother, heroes and dakinis, on the crown of the head is the lineage lord, the lama Vajra Skull Garland, etc.