Tibetan
སཱཙྪ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དབྱངས་སྙན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་། སཱཙྪ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དབྱངས་སྙན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་། སཱཙྪ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དབྱངས་སྙན་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གུ་རུ་རྗེར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་བྱ་སླ་ཞིང་། །དོན་ཆེའི་གདམས་པའི་གསལ་བྱེད་དགོད། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དམ་པའི་ཆོས་སྒོར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སཱཙྪ་གདབ་པ། དངོས་གཞི་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། རྗེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་ཁམས་ཆོས་ལ་གཞུག་པར་འདོད་ན༔ ཤོག་གུ་ལ་སྔགས་འདི་བྲི༔ ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ནུ་ཀ་ལི་སརྦ་དྷརྨ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འདོད་གསོལ༔ ཡུལ་དེའི་སྡེ་དཔོན༔ དགེ་བཤེས༔ སྐྱེས་པ༔ བུད་མེད༔ བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བྲིས་ལ༔ བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བྲིས་པ་དེ་སཱཙྪ་དམར་པོ་ཉེར་ གཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག༔ དེའང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་ནས་ས་བླང་། འཇིམ་པ་བསྒྲུབས་ནས་གདབ་པའི་རིམ་པ་སཱཙྪའི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལྟར་ལ་འཇིམ་པའི་ནང་དུ་གནས་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེན་གྱི་ས་སྣ། སྨན་སྣ། རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་རྣམས་བསྲེས་ལ་སཱཙྪ་སྒྲོས་ལྡན་ཉེར་གཅིག་བཏབ། ནང་གཞུག་རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་གིས་གོང་གསལ་སྔགས་དང་། འདོད་གསོལ་སྤེལ་ཚིག་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་བཅུག །སྤྱི་ཙམ་དུ། ཡུལ་ཁམས་ ཀྱི་སྡེ་དཔོན། དགེ་བཤེས། སྐྱེས་པ། བུད་མེད། བྱིས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྦྱར། དྲི་བཟང་དང་ཆོས་སྨན་བྱུག །སྲོག་ཤིང་དང་བཅས་ལེགས་པར་དྲིལ། དར་དམར་སེར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ལ་མགོ་གཞུག་མ་ལོག་པར་བཅུག །ཕྱི་ནས་མཚལ་དང་ལི་ཁྲི་སོགས་ཀྱིས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར། སྦྱོང་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱས་ལ། གནས་གཙང་མར་སྟེགས་བུ་བྱི་དོར་ལྡན་པའི་སྟེང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ་པར་སཱཙྪ་རྣམས་བཀོད། མཐར་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པ
Chinese
萨恰为依度众生，教法兴盛之窍诀实修，春之妙音。 无边智慧。 萨恰为依度众生，教法兴盛之窍诀实修，春之妙音。 无边智慧。 萨恰为依度众生，教法兴盛之窍诀实修，春之妙音 敬录。 顶礼上师释迦能仁王， 恩德无等古汝尊， 恭敬顶礼后，撰写易行且， 意义重大之窍诀明示。 化身掘藏师邬金·雷吉朗巴之甚深伏藏中取出，使一切众生进入神圣佛法之门之口诀，实修之法有三： 加行萨恰之安立， 正行彼之修法， 后行如何行。 初者： 经根本中云： 又瑜伽士欲使地方入于佛法， 则于纸上书此咒： 嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ मुनि मुनि महामुनि ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ muni muni mahāmuni ye svāhā，汉语字面意思：嗡，牟尼，牟尼，大牟尼，耶，梭哈！）， 玛努 嘎利 萨瓦 达玛 瓦香 咕汝 耶 梭哈（藏文：མ་ནུ་ཀ་ལི་སརྦ་དྷརྨ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：मनु कलि सर्वधर्म वाशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：manu kali sarvadharma vāśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：玛努，嘎利，一切法，自在，作，耶，梭哈！）， 祈愿， 书写彼地之首领， 格西， 男人， 女人， 孩童等之名字， 令成我之掌控。 如是书写之物放入二十一红色萨恰之中， 彼亦于吉祥之地作。 如是所说之义实修之，于良辰吉日，从吉祥之方取土， 泥土修治后，安立之次第，如萨恰仪轨总说，于泥土之中，融入处所加持大之土类， 药类， 珍宝粉末等，安立二十一具饰萨恰。 内置于汉纸上，以朱砂或汉墨书写上述咒语，及祈愿增补之词，若有特殊之名则置入， 大致而言， 地方 之首领， 格西， 男人， 女人， 孩童等一切皆与神圣佛法相应，融入我之掌控， 如是添加。 涂以妙香与法药， 与命杆一同妥善缠绕， 披以红黄色之衣，首尾不颠倒地置入， 外以朱砂与铅丹等转为红色。 沐浴清净与开光，广略随宜而行，于清净处，于具备擦拭之台座上，散布鲜花，陈列萨恰。 终以供品总说与， 特
English
Based on the Tsa-tsa, the practical guidance for spreading the teachings that tame beings, the melodious sound of spring. Infinite Wisdom. Based on the Tsa-tsa, the practical guidance for spreading the teachings that tame beings, the melodious sound of spring. Infinite Wisdom. Based on the Tsa-tsa, the practical guidance for spreading the teachings that tame beings, the melodious sound of spring. Herein lies the text. Homage to the Lama, the King of the Shakyas, and the Guru, the incomparable in kindness. Having paid homage with reverence, I will explain the easy-to-do and meaningful instructions. From the profound treasure of Orgyen Leydro Lingpa, an emanation treasure revealer, the method for taking into practice the instructions for leading all beings into the gate of the sacred Dharma has three parts: the preliminary practice of erecting Tsa-tsas, the main practice of accomplishing it, and the subsequent practice of how to proceed. First: From the root text: Furthermore, if a yogi wishes to bring a region into the Dharma, then write this mantra on paper: Oṃ muni muni mahāmuni ye svāhā (藏文：ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ मुनि मुनि महामुनि ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ muni muni mahāmuni ye svāhā，汉语字面意思：Om, Sage, Sage, Great Sage, Hail!), manu kali sarvadharma vāśaṃ kuru ye svāhā (藏文：མ་ནུ་ཀ་ལི་སརྦ་དྷརྨ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：मनु कलि सर्वधर्म वाशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：manu kali sarvadharma vāśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Manu, Kali, all dharmas, dominion, do, hail!), make a request, write the names of the leaders, Geshes, men, women, children, etc. of that region, and may they come under my control. Place what is written in this way inside twenty-one red Tsa-tsas. This should be done on an auspicious ground. To put into practice the meaning of what was said, on an auspicious day, date, and constellation, take earth from an auspicious direction. After preparing the clay, the procedure for erecting [the Tsa-tsas] is as in the general Tsa-tsa ritual. Mix into the clay various auspicious and blessed earth substances, medicinal substances, and precious powders. Erect twenty-one adorned Tsa-tsas. On Chinese paper to be placed inside, write in vermilion or Chinese ink the above-mentioned mantra and the words of the request. If there are special names, insert them. Generally speaking, the leaders of the region, Geshes, men, women, children, etc., may all be in harmony with the sacred Dharma and come under my control. Add in this way. Anoint with fragrant incense and Dharma medicine. Wrap well together with a life-sustaining stick. Offer a red and yellow garment and place it inside without turning the head or tail upside down. From the outside, change the color to red with vermilion and red lead, etc. Perform purification ablutions and consecration, either extensively or concisely as appropriate. In a clean place, arrange the Tsa-tsas on a clean platform adorned with scattered flowers. Finally, with general offerings and special
Tibetan
ར་སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་སོགས་མཆོད་པ་གཙང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུརྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་པའི། །སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུ་གདུང་རྣམས་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ཡི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པ
Chinese
陈设香、灯、食物等清净丰盛的供品。第二、正行方面，修习四无量心后，先观想自生任何一种大悲尊，然后圆满念诵。加持处所和物品是：以三宝的谛实力，以及诸佛菩萨的加持力，以及二资粮圆满的大威力，以及法界自性清净且不可思议的力量，如今这些周围的土地，变得如极乐世界的庄严一般，以一切圆满的妙饰庄严，美丽且悦意，不可思议。于一切处，土地皆，无砂砾等物，如掌平坦琉璃性，柔和安住愿成就。于此圆满的刹土中，天人的殊胜物品，色、声、香、味、触等，清净悦意的供云，以不可思议的云海，充满整个虚空界。除此之外，种种供养物，乐器音声美妙悦意，遣除有情诸痛苦，愿此祥云各安住。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्व वित्पूरा पूरा सुर सुर आवर्तय आवर्तय होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva vitpūrā pūrā sura sura āvartaya āvartaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，一切，圆满，圆满，善，善，转变，转变，吼！）那嘛萨瓦达塔嘎达贝哟，比秀木凯贝，萨瓦达康额嘎喋，萨帕拉纳额芒嘎嘎纳康梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharana imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼，一切，如来，诸，一切，面，诸，一切，虚空，升起，舒展，此，虚空，虚空，梭哈！） 迎请对生本尊是：自性以空性净治。从空性中，诸佛身像由八只狮子抬起的宝座，覆盖着天神的衣物。其上，于莲花和日月垫上，黄色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。供养圣众，成办有情之义。收摄回来变成能仁王的身相是：身色如纯金，一面二臂，作说法印。双足跏趺坐。具有梵行者的装束，三十二相和八十随好圆满，身着三法衣，具有放射无量光芒的自性而安住。其额间有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈部
English
Arrange clean and abundant offerings such as incense, lamps, and food. Secondly, in the main part, after contemplating the four immeasurables of refuge and bodhicitta, first generate yourself as any form of Mahakarunika (Great Compassionate One), and then complete the recitation until it is accomplished. Consecrating the place and objects: By the power of the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two merits, and the power of the Dharma realm's naturally pure and inconceivable nature, may these surrounding lands today become like the arrangement of the Sukhavati (Pure Land of Bliss), adorned with all perfect and beautiful ornaments, pleasing and delightful, beyond comprehension. In all places, may the ground be free from gravel and the like, as smooth as the palm of the hand, with the nature of lapis lazuli, may it be gentle and abiding. In these perfect realms, may the divine and human offerings, the sacred forms, sounds, smells, tastes, and textures, and so on, be pure and delightful, and may the inconceivable ocean of offering clouds fill the entire expanse of the sky. Furthermore, may the various offerings, the musical instruments with melodious and pleasing sounds, and the clouds that dispel the suffering of sentient beings, each abide in their respective places. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वित्पूरा पूरा सुर सुर आवर्तय आवर्तय होः, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vitpūrā pūrā sura sura āvartaya āvartaya hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, all, complete, complete, good, good, transform, transform, hum!) Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharana imaṃ gagana khaṃ svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharana imaṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Homage, all, Thus Come Ones, to the, all, faces, to the, all, space, rising, spreading, this, sky, space, svāhā!) Generating the Front Visualization: Purify the nature with emptiness. From within emptiness, the forms of the Buddhas arise from a throne supported by eight lions, covered with divine cloths. On top of that, on a lotus and sun-moon cushion, a yellow (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) radiates light. Offerings are made to the noble ones, and the benefit of sentient beings is accomplished. Gathering back, it transforms into the form of the Shakyamuni Buddha: The body color is like pure gold, with one face and two arms, making the gesture of teaching the Dharma. Seated in the vajra posture. Possessing the conduct of a celibate, complete with the thirty-two major marks and eighty minor signs, wearing the three Dharma robes, and abiding with the nature of radiating immeasurable light. On his forehead is (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), on his neck