Tibetan
ཞིང་ལྷ་བསྟོད་པའི་མཆོད་གསོལ་འདོད་དགུའི་སྤྲིན་ཕུང་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བྱེད། ཨ་རཱ་ག ཞིང་ལྷ་བསྟོད་པའི་མཆོད་གསོལ་འདོད་དགུའི་སྤྲིན་ཕུང་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བྱེད། ཨ་རཱ་ག ༄༅། །ཞིང་ལྷ་བསྟོད་པའི་མཆོད་གསོལ་འདོད་དགུའི་སྤྲིན་ཕུང་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞིང་བསང་འདི་ཡི་བཅའ་ཐབས་ལ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་དཀར་པོ་བྱས་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཞག །ཕྱི་རིམ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་དཀར་གཏོར་བཞི་བཞག །དེའི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་དཀར་པོ་བརྒྱད་བྱ་སྟེ་སྡེ་བརྒྱད་བཤོས་བུ། དེའི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བཅུ་གཉིས་བྱ། ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་བཞག །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམ། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་བཏང་། མཆུ་སྡེ་ལྔ་དང་། འབྲུ་སྤེལ་སྣང་བརྒྱད། དེ་རྣམས་འདོན། ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་ཅིང་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱཻ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གསོ་བ་དང་། །དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་སྐེམ་པ་དང་། །བུ་ལོན་ལན་ཆགས་སྐོང་བ་དང་། །བཙན་གྱི་ཡུལ་ནས་ལེན་པ་དང་། །མཚུན་གྱི་ཞལ་ནི་གསོ་བ་དང་། །ནོར་ཡ་མཚན་ཅན་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང་། །ཟས་འདོད་དགུ་གསོག་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །འབྲུ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁའ་ལྡིང་བྱ། །མགྲིན་པ་ནས་ཀྱིས་གང་བར་མཛད། །དེ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །འདབ་ཆགས་རྒྱལ་མོའི་མགུལ་ནས་འཁྲུངས། །ལྷ་མོའི་པི་ཝཾ་ནང་ནས་བླངས། །འབྱུང་ བ་ལྔ་ལས་རྒྱུ་བྱས་པས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་སྲིད་པ་རྒན་རྒོན་གྱིས། །ཐེག་ཆེན་ས་ལ་ནས་འདི་བཏབ། །སྟེང་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་འབེབ། །སྦྱིན་པ་ཐོང་གཤོལ་ཤུགས་ཀྱིས་རྨོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མའི་ས་བོན་བཏབ། །བཟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྲས་བུ་སྨིན། །བརྩོན་འགྲུས་མྱུར་བའི་ཟོར་བས་བརྔས། །བསམ་གཏན་ཉམས་ཀྱི་ཐག་པས་བཅིངས། །ཐེག་ཆེན་ཤེས་རབ་ཁལ་དུ་བཀལ། །དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕོག །མ་ཆགས་བྱམས་པའི་དབྱུག་པས་བརྡུངས། །འབྱུང་བ་རླུང་གིས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་བྱས། །སྔོན་གྱི་ནས་བྱུང་དེ་ལྟར་བྱུང་། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བཀའ་བགྲོས་ནས། །འགྲོ་བའི་མི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གླང་པོ་ཆེ་ནི་ས་སྲུང་དང་། །མ་ཧེ་འགྲོས་ཆེན་གཉའ་བ་བསྡེབས། །ཤིང་དང་
Chinese
田神赞颂的供养祈祷，如意云聚，庄稼生长。 田神赞颂的供养祈祷，如意云聚，庄稼生长。 ༄༅། །名为田神赞颂的供养祈祷，如意云聚，庄稼生长之文。 此田祭之仪轨： 首先绘制坛城，中央作白色莲花心，于须弥山三层台阶之上，置一宝瓶，其上放一白供食子。外层为各色莲花四瓣，上置四白供食子。其外层作八瓣白莲，即八部众之食子。其外层作十二莲瓣，置十二生肖。陈设五种供品，抛撒一百零八食子，念诵五种牲畜之名，以及八种谷物增产之语，以各种树木花草装饰，并如是说： “奇！往昔最初之劫， 供养三时诸佛，滋养三界众生， 令骄慢者枯竭，偿还债务宿债， 从强悍者处取回，滋养仇敌之口， 成办稀有珍宝，为积聚如意美食之故， 谷物实不可或缺， 故诸佛悉皆商议， 加持空中飞翔之鸟， 令其喉咙充满谷物。 此乃三族怙主之慈悲， 生于飞鸟王后之颈， 取自天女琵琶之中， 以五大为因所成， 乃三宝之加持。 其后老妇人， 于大乘地上播撒此谷物， 上方降下甘露之雨， 以布施犁具奋力耕耘， 播下清净戒律之种子， 成熟忍辱珍贵之果实， 以精进迅速之镰刀收割， 以禅定禅味之绳索捆绑， 以大乘智慧驮运， 置于真谛法界之中， 以无染慈爱之杖敲打， 以五大之风分离清浊， 作为轮涅二者之欲妙。 往昔谷物之出现即如是。 其后诸神商议， 加持有情之人， 大象为土地之守护， 水牛与牦牛合力拉犁， 树木与
English
A supplication and offering praising the field deities, a cloud mass of wish-fulfillment, causing crops to grow. A supplication and offering praising the field deities, a cloud mass of wish-fulfillment, causing crops to grow. ༄༅། །This is the text entitled "A Supplication and Offering Praising the Field Deities, a Cloud Mass of Wish-Fulfillment, Causing Crops to Grow." The method for this field purification is as follows: First, draw a mandala. In the center, make a white lotus heart, and on top of a three-tiered Mount Meru, place a vase. On top of that, place a white torma. Around the outer layer, place four white tormas on four different-colored lotus petals. Around the outer layer of that, make eight white lotus petals, which are the food offerings for the eight classes of beings. Around the outer layer of that, make twelve lotus petals, placing the twelve animals of the zodiac. Arrange the five offerings. Scatter one hundred and eight tormas. Recite the names of the five types of livestock and the eight types of grains that increase production. Adorn with various trees and plants, and say the following: “Alas! In the first aeon of the past, Offering to the Buddhas of the three times, nourishing sentient beings of the three realms, Causing the arrogant to wither, repaying debts and karmic debts, Taking back from the powerful, nourishing the mouths of enemies, Accomplishing rare and precious treasures, for the sake of accumulating wish-fulfilling foods, Grains are truly indispensable, Therefore, all the Buddhas consulted together, And blessed the sky-soaring bird, Filling its throat with grains. This is the compassion of the three protectors of the family, Born from the neck of the queen of birds, Taken from within the lute of the goddess, Made from the five elements as the cause, It is the blessing of the Three Jewels. Then, the old woman of existence, Planted this grain on the ground of the Great Vehicle, From above, it rained nectar, She plowed vigorously with the plow of generosity, Planted the seed of pure morality, The precious fruit of patience ripened, She harvested with the swift sickle of diligence, Bound it with the rope of meditative experience, Loaded it on the burden of the Great Vehicle's wisdom, And placed it in the realm of ultimate truth, She threshed it with the stick of unattached love, The wind of the elements separated the pure from the impure, It became the object of desire for both samsara and nirvana. The origin of the ancient grain came about in this way. Then, the gods consulted together, And blessed the beings of sentient beings, The elephant is the protector of the land, The buffalo and yak joined their necks to pull the plow, The trees and
Tibetan
གཉའ་འགྲོས་གཉའ་ཐང་སྤྲད། །ཤ་རྒྱུན་མཉེན་མོས་སྲང་ཐག་འཐེན། །འབྲུ་སྣ་བརྒྱ་ཡི་ས་བོན་ལ། །ཞིང་གི་ལྷ་དེ་ཚངས་པས་མཛད། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་དེ། །ཞིང་ལྷ་རྒྱལ་མོར་མངའ་གསོལ་བྱས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་གཟའ་བརྒྱད་དང་། །ས་བདག་རྒྱུ་སྐར་གཞི་བདག་གིས། །འབྲུ་རྣམས་སྤེལ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། ། ནས་འདི་སྐྱེད་པའི་སྲུང་སྐྱོབ་བྱས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་བྱིན་བརླབས་པས། །འབྲུ་ནི་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྐྱེས། །ནས་འདི་སྨིན་ཅིང་འཕེལ་ཁ་ཆེ། །ནས་འབྲུ་དེ་ནི་ཁྱུང་སྒོང་ཙམ། །གྲ་མ་དེ་ནི་ཁྱུང་གཤོག་ཙམ། །སོག་མ་དེ་ནི་མདུང་ཡུ་ཙམ། །སྙེ་མ་དེ་ནི་ལྷོ་སྤྲིན་ཙམ། །ནས་ཕུང་དེ་ནི་རི་རབ་ཙམ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་འགྲུབ། །སྔོན་གྱི་སྲིད་པའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །བདག་དང་ཡོན་བདག་འདི་དག་གིས། །ཞིང་རྨོ་ས་བོན་འདེབས་པ་ལ། །གནམ་ལ་སྐར་མ་གཟའ་ཡང་བཟང་། །ས་ལ་ཉི་མ་ལྷུན་ཡང་དྲོ། །དུས་ཚོད་མ་བུ་བཀྲ་ཡང་ཤིས། །ལྷ་གཞིའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནས་བཀྲམ། །གཡང་རྣམས་བསྡུས་པའི་མཆོད་པ་བཤམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ན། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་དང་། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྣམ་སྲས་དང་ནི་ཛམ་བྷ་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ནོར་ལྷ་གཉན་པོ་རྣམས། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དང་གཉན་ཆེན་བརྒྱད། །རྒྱུ་སྐར་ས་བདག་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་ཆེན་ཡུལ་ལྷ་རྣམས། །མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞོས་ལྷ་རྒྱལ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ཇི་ལྟར་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ལོ་ཐོག་ཡག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས
Chinese
肩轭与颈木相连。 肌肉筋脉柔软地拉紧绳索。 对于百种谷物的种子， 田地的神是梵天所造。 大地的女神坚牢地母， 被尊为田神女王。 四大天王和十方守护神， 八大天、八大龙、八大星曜， 地主、星宿、基主们， 祈愿谷物繁衍。 守护这青稞生长。 三世诸佛加持， 谷物日夜生长。 这青稞成熟且生长旺盛。 青稞粒有如鹏鸟蛋大小， 麦芒有如鹏鸟翅膀大小， 麦秆有如长矛柄大小， 麦穗有如南方云朵大小， 青稞堆有如须弥山大小。 三世诸佛加持成就。 如往昔存在之例， 我与施主们， 耕田播种之时， 天上星辰吉曜皆吉祥， 地上阳光温暖普照， 时辰母子皆吉祥。 在神坛之上撒播青稞， 陈设聚集祥瑞的供品。 上师、本尊、三宝， 十方一切诸佛， 菩萨、声闻， 迎请十方诸神， 祈请降临此供养处。 加持作物丰收。 梵天、帝释天等， 以及七十二尊护法神， 也迎请降临此供养处。 加持作物丰收。 多闻天子和赞巴拉（藏文：རྣམ་སྲས་，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻）， 十方财神大力神们， 祈请降临此供养处。 加持作物丰收。 八大天和八大龙， 八大星曜和八大凶神， 星宿地主和八大夜叉， 夜叉大王和地方神们， 祈请降临此供养处。 加持作物丰收。 迎请田神梵天， 祈请偕同眷属降临。 加持作物丰收。 迎请田神女王， 祈请偕同眷属降临。 加持作物丰收。 对三世诸佛及其眷属， 献上五种供养和五种欲妙， 供养如您所愿。 加持作物丰收。 上师、本尊、空行母， 护法神、守护神等
English
May the yoke be joined to the neck-wood. May the muscles and tendons be softly stretched like a string. For the seeds of a hundred kinds of grains, Brahma created the field deity. The earth goddess, the steadfast one, Was enthroned as the queen of the field deities. The four great kings and the ten directional guardians, The eight gods, eight nagas, and eight planets, The landowners, constellations, and local spirits, Made prayers for the propagation of grains. Protecting the growth of this barley. By the blessings of the Buddhas of the three times, The grains grew without day or night. This barley ripens and grows vigorously. The barley grain is the size of a Garuda egg, The awn is the size of a Garuda's wing, The stalk is the size of a spear shaft, The ear is the size of a southern cloud, The barley heap is the size of Mount Meru. The blessings of the Buddhas of the three times are accomplished. As in the example of former existences, We, the patrons and I, When plowing the field and sowing the seeds, The stars and planets in the sky are auspicious, The sun on the earth is warm and bright, The time, mother and child, is auspicious. Scattering barley grains on the altar of the deities, Arranging offerings that gather auspiciousness. The Guru, Yidam, and Three Jewels, All the Buddhas of the ten directions, The Bodhisattvas, Shravakas, Inviting the deities of the ten directions, Requesting them to come to this place of offering. Bless the crops to be abundant. Brahma, Indra, and others, And the seventy-two glorious protectors, Also inviting them to come to this place of offering. Bless the crops to be abundant. Vaisravana (Tibetan: རྣམ་སྲས་, Sanskrit Devanagari: वैश्रवण, Sanskrit Romanization: Vaiśravaṇa, Chinese literal meaning: All-Hearing) and Jambhala, The wealth deities and powerful ones of the ten directions, Requesting them to come to this place of offering. Bless the crops to be abundant. The eight great gods and eight great nagas, The eight great planets and eight great fierce spirits, The constellations, landowners, and eight yakshas, The yaksha kings and local deities, Requesting them to come to this place of offering. Bless the crops to be abundant. Inviting the field deity Brahma, Requesting him to come with his retinue. Bless the crops to be abundant. Inviting the field deity queen, Requesting her to come with her retinue. Bless the crops to be abundant. To the Buddhas of the three times and their retinues, Offering the five offerings and five desirable objects, Offering as you please. Bless the crops to be abundant. The Guru, Yidam, Dakinis, The Dharma protectors, guardians, etc.