Tibetan
ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བསྟེན་ནས་ཚེ་དང་གཡང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར། གོང་དུ་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བསྟེན་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་ཁར་འབྱོར་ན་གཏེར་བུམ་ཚད་ལྡན་དང་། ཉིན་ཆོག་ལྟ་བུ་འཇུག་བདེར་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའམ། གཡང་བཤོས་ནོར་བུའི་དབྱིངས་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་རྒུས་བསྐོར་བ་བཀོད་པའི་གཡས་སུ་ཕྱེ་མར། གཡོན་དུ་གཡང་ཆང་། ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ། གཞན་ཡང་མཆོད་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སོགས་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་མདའ་དར་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་བའི་ལས་གཞུང་ལྟ་བུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྲངས་ནས་བཟླས་པ་དང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་རྗེས། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་གཟུང་འཛིན་སྦྱངས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར། ། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་རོལ་མོ་ལས། །ངོ་མཚར་འཇའ་ཚོན་རྣམ་བཀྲ་དག་པའི་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར། །ནོར་བུའི་བ་གམ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་འདོད་རྒུའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་ཁྲིར། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད། །རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རབ་འབྱམས་ནོར་ལྷ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསེར་མདོག་བརྗིད་ཆགས་སྒེག་འཛུམ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བསོད་འགུགས། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་ནི། །བདུད་རྩིས་གང་བ་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་འོད་བདེ་སྟེར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་མོ་མདའ་དར་བུམ་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་འཇའ་ཟེར་ཀློང་ན་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཆི་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས། །དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །ཕྱོགས་མཚམས་ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་རིམ་དགུ་རྣམས་ཀྱི། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ཚོགས། །གྲངས་མེད་སྣང་སྟོང་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས། །དེ་འོག་སྲིད་ཞིའི་འབྱོར་པས་མངོན་མཐོ་བའི། །དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སེར་གསལ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །སེང་གེ་ལ་འཆིབ་ལྷ་ཡི་གོ་ཁྲབ་བརྗིད། །གཡས་སུ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ། །གསེར་མདོག་བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གཡོན་དུ་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་སེར། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་འབྲས་སྙེ་བསྣམས། །ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་འགྱིང་། །མཐའ་སྐོར་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྟན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་མངའ་སྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །རིགས་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་བཅད། །བསིལ་བ་ཚལ་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བརྙེས། ཁ་བ་ཅན་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད། །མྱ་ངན་མི་ འདའ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་ཁྱོད་དུས་འདིར་དྲན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཆེན་པོ་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ
Chinese
招引寿命福运的事业次第编纂，赐予寿命福德所欲之光辉。 钦哲旺波。 招引寿命福运的事业次第编纂，赐予寿命福德所欲之光辉。 钦哲旺波。 ༄༅། །名为招引寿命福运的事业次第编纂，赐予寿命福德所欲之光辉之著述。 顶礼上师根本三宝！依止莲师如意宝增业，宝鬘力而欲共同成办寿命与福运之悉地，故于清净寂静处，上方为所依之自生本尊之供品朵玛，其下以白米书写雍仲符号之上，若有则放置具量宝瓶，如行持日修仪轨般易于安放，朵玛为珍宝炽燃，或福物供品为具宝藏之精华，周围陈设上妙佳肴，右方为糌粑，左方为福运酒，若以寿命修法为主，则陈设寿命箭、寿命酒、寿命丸，其他亦陈设供品会供与朵玛等，以新鲜悦意加持庄严。自己前方放置箭幡，乐器之品类等，一切所需之物皆备办。自生本尊如莲师寂静事业仪轨般，广略皆可，念诵及空性偈之供赞等完毕后，加持供品为：让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火），扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空）。自身明观为本尊，从心间，光芒照射，供品清净能取所取，实有资具，意幻受用之众，转为广大供养之手印。 那摩萨瓦达塔嘎喋贝，效比效瓦目开贝，效瓦塔康，屋嘎喋，斯帕惹纳，依芒，嘎嘎纳康，梭哈。（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，顶礼一切如来，一切门，一切处虚空生，散布此虚空梭哈。）班杂 斯帕惹纳 康（藏文，梵文天城体：वज्र स्फररण खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，金刚散布虚空）。向前方所依物洒水，以嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪）清净。以嗡 玛哈 效尼雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，大空性，智慧，金刚，自性，我）净化。空明自性本智无为之界，无碍任运显现之游舞中，稀有彩虹光彩夺目之清净刹土，五种智慧光芒炽燃之浩瀚虚空中，珍宝楼阁堆砌之无量宫殿，陈设圆满，所欲之云聚汇，其中央珍宝莲花日月之座上，根本上师邬金无量寿，增业莲师宝鬘力，无量财神汇聚之体
English
The activity of systematically compiling the invocation of life and fortune, bestowing the splendor of life, merit, and desires. Khyentse Wangpo. The activity of systematically compiling the invocation of life and fortune, bestowing the splendor of life, merit, and desires. Khyentse Wangpo. ༄༅། །This is the compilation of the activity of invoking life and fortune, bestowing the splendor of life, merit, and desires. I prostrate to the Lama and the Three Roots! Relying on Guru Wish-Fulfilling Jewel's increasing activity, Ratna Thötreng Tsal, desiring to accomplish the siddhi of life and fortune together, in a clean and secluded place, above, the offering torma of the self-generation deity on whom one relies, and below, on top of the swastika written with white grains, if available, place a qualified treasure vase, and for easy practice like a daily ritual, a torma of blazing jewels, or a fortune offering with the essence of jewels, surrounded by excellent and delicious food, to the right, place tsampa, to the left, fortune wine, if the main focus is on life accomplishment, then arrange a life arrow, life wine, and life pills. Also, arrange offering assemblies and tormas, etc., freshly and beautifully, with blessings. In front of oneself, place an arrow banner and various kinds of musical instruments, etc., gather all necessary items. The self-generation deity, like the peaceful activity ritual of Guru, can be elaborated or abbreviated, recite the mantra and complete the praises of emptiness, etc. Then, bless the offering substances: Ram (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，fire), Yam (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，wind), Kham (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，space). Clearly visualize oneself as the deity, from the heart, light radiates, purifying the offering substances, grasping and being grasped, the actual resources, and the multitude of mind-created enjoyments, transforming them into a great offering mudra. Nama Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhyaḥ Sarvatha Kham Udagate Sparaṇa Imam Gagana Kham Svaha (藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，Homage to all Tathagatas, to all mouths, everywhere space arises, spread this sky svaha). Vajra Sparaṇa Kham (藏文，梵文天城体：वज्र स्फररण खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，Vajra spread space). Sprinkle water on the objects of reliance in front, purify with Om Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，Om, Vajra, Ambrosia, Kuṇḍali, strike, strike, Hūṃ, Phat). Purify with Om Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，Om, Great Emptiness, Wisdom, Vajra, Self-nature, I). In the realm of emptiness and clarity, self-awareness, unconditioned, from the play of unobstructed and spontaneous appearances, in the pure land of wondrous rainbows and colorful radiance, in the vast expanse of the five wisdom lights blazing, in the immeasurable palace stacked with jeweled eaves, the arrangement is perfectly complete, a gathering of clouds of desires, in the center of which, on a precious lotus sun and moon throne, the root Lama, Orgyen Amitayus, the increasing activity of Ratna Thötreng Tsal, the essence of the assembly of countless wealth deities.
Chinese
哦 ཉིད། །金色威严，娇媚微笑带忿怒相，以丝绸、珍宝、骨饰庄严。右手中的箭和幡，能勾招世间和寂静的寿命福德，左手等持，拿着充满甘露、以宝珠为标志的长寿宝瓶，赐予轮回和涅槃一切的寿命光彩和成就。自身光芒带来安乐的珍宝空行母，黄色，持箭幡和宝瓶，与父尊相拥，以乐空无漏金刚跏趺坐，安住于遍布显现世间一切的虹光之中。头顶莲花日月座之上，是种姓之主无量寿佛，红色明亮，等持，拿着甘露长寿宝瓶，圆满报身之饰，与自身光芒的佛母相合。各方 口诀传承上师，以及四续、六续、九乘次第的一切，本尊寂怒、勇士瑜伽母，掌握寿命的持明仙人众，无数显空如阳光微尘般聚集。其下，以世间寂静的财富而显现增上，中央是财神首领南通色（梵文：毗沙门天），金黄色，拿着珍宝幢和吐宝鼬，骑着狮子，身着威严的天神盔甲。右边是财宝之主藏巴拉（梵文： Jambhala），金色，拿着念珠和吐宝鼬。左边是圣救度母财源天母，黄色，右手施予胜妙，左手拿着稻穗，都以丝绸和珍宝饰品庄严，在莲花月轮之上，半跏趺坐而安住。周围是财神、财神、伏藏主，以及金刚护法白方护持众，无余周遍围绕。三处以三字标示的光芒，从法界迎请智慧，融为一体。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)！ 此教法有稀有奇妙之处，是统治世界的莲花生国王，种姓是邬金国王之子，在萨霍地方断除一切增益，在尸陀林获得两种成就，在此雪域弘扬佛法，镇压西南罗刹，不入涅槃，是众生唯一的怙主。三身无别的至尊黑汝嘎，无与伦比的上师您，于此时忆念。从诸佛的清净刹土中，祈请降临善逝三根本。
English
Oṃ svasti! Glorious and majestic with a seductive smile and wrathful demeanor, adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The right hand holds an arrow and banner, summoning longevity and prosperity of existence and peace. The left hand rests in equipoise, holding the immortal longevity vase filled with nectar and marked with a jewel, bestowing the actual attainment of life's splendor for all of samsara and nirvana. The self-illuminating, bliss-bestowing precious dakini, yellow in color, holding an arrow, banner, and vase, embraces the father. Through the bliss-emptiness, uncontaminated vajra posture, she dwells in the expanse of rainbow light pervading all appearances and existence. On the lotus and moon seat atop her head, is the lord of the family, Amitayus, red and clear, in equipoise, holding a nectar longevity vase, complete with the ornaments of the enjoyment body, united with the self-illuminating mother. In all directions, The whispered lineage lamas, and all the tantras of the four and six classes, and the nine vehicles, the yidams, peaceful and wrathful, heroes and yoginis, the vidyadharas and sages who have power over life, countless, like sunbeams and dust motes in the empty sky, gather. Below them, manifestly supreme with the wealth of existence and peace, in the center is the commander of yaksha troops, Namtösé (Vaisravana), bright yellow, holding a precious banner and a mongoose, riding a lion, majestic in divine armor. To the right is the lord of wealth, Dzambhala, golden in color, holding a rosary and a mongoose. To the left is the noble Vasudhara, the goddess of wealth, yellow, her right hand bestowing supreme gifts, her left holding a sheaf of grain. All are adorned with silk and precious ornaments, sitting half-lotus on a lotus and moon seat. Surrounding them are yakshas, wealth deities, treasure owners, and the vajra dharma protectors, the hosts of white-sided protectors, completely surrounding them without exception. With the light rays marked by the three syllables in the three places, wisdom is invited from the expanse, becoming inseparable. Hūṃ hrīḥ! This doctrine has wonderful and amazing qualities. The king Padmasambhava, who rules the world, was born as the son of the king of Oddiyana. In Zahor, he cut off all imputations. In Shitalavana, he attained the two siddhis. He spread the doctrine in this snowy land. He subdued the rakshasas in the southwest, Ngayab. He does not pass into sorrow, the sole friend of beings. The supreme Heruka, inseparable from the three kayas, incomparable lama, supreme one, I remember you at this time. From the pure realms of the victorious ones, please come, Sugata Three Roots.