Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་ཀུ་བེ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་དང་བཅས་གསལ་བར་བཀོད་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་ཀུ་བེ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་དང་བཅས་གསལ་བར་བཀོད་པ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་ཀུ་བེ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས་དང་བཅས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུག་སོ། ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་ཟབ་མོ་ལས་ཀུ་བེ་རའི་སྒྲུབ་པ་ཕ་ལ་ཧོ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཀུ་བེ་ར་ཡི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད༔ བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག༔ གསུངས་པའི་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་ནི། །རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། །སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག །གཙོ་ཆེར་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི། །གཞི་དཀར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམ། །ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཚོམ་དགུ་བཀོད་སྟེང་། །རིན་ཆེན་སྣོད་གཙང་སྣོད་ནང་དུ། །ཟན་ལེབ་ཚེས་བརྒྱད་ཟླ་བའི་དབྱིབས། །དཀྱིལ་དུ་གྲུ་གསུམ་བྲུས་བྱས་ལ། ཁྲག་གམ་ཡང་ན་འབྲི་མོག་བླུགས། །དེ་སྟེང་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གཉིས། །མདུན་རྒྱབ་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིབས། །རྩེ་ལ་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་དང་། །ནོར་བུའི་དབྱིབས་སོགས་དཀར་རྒྱན་གཟབ། །ཟླ་གམ་གཡས་གཡོན་སྣེ་གཉིས་ལ། །ཟན་ཀོང་མར་མེ་གཉིས་ཀྱང་བཞག །ཤ་ཕུད་གཙང་མ་འབྲུ་སྣ་དང་། །ཤིང་ཐོག་འབྲུ་སྣ་གང་འཛོམས་བླུགས། །དར་ནག་གམ་ནི་ཤོག་བུ་ལ། །བྲིས་པའི་ཀུ་བེ་ར་ཡི་གཟུགས། །མིག་གཉིས་རཾ་དང་ལྟེ་བར་ཛཾ། །སོག་པར་ཏཾ་དང་སྙིང་གར་སྔགས། །བྲིས་པ་མདའ་དར་མགུལ་དུ་བཏགས། །རང་དོན་ཡིན་ན་རྟེན་དུ་བཅང་། །གཞན་དོན་ཟན་ནམ་འཇིམ་པ་ལ། །ཀུ་བེ་ར་ཡི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །གཡས་པས་ཤིང་གི་རལ་གྲི་དང་། །གཡོན་པས་ཆིབས་པའི་སྲབ་མདའ་འཛིན། །མགོ་ལ་ཟེར་མོའི་འཕྲུ་བཙུགས་བཞག །དེ་མཐར་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསང་གི་དུས་ལྟར་ཅི་འབྱོར་གཟབ། །སྤྱན་གཟིགས་འཁོར་གསུམ་ཁྲབ་རྨོག་ཕུབ། །རྟ་ཡི་སྒ་སྟན་ལྕག་ཚན་སྒྲོག །རྟ་མགུལ་སྲབ་མཐུར་རྣམས་ཀྱང་བཤམ། ། གནམ་ཆོས་གཞུང་ལྟར་རྟ་གླུད་བཏང་། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་རུང་བསྒོམ༔ གསུང་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་མོད་ཀྱང་། །རྟ་མགྲིན་ཡིན་ན་མཆོག་ཏུ་ལེགས། །ཧཱུྃ། མདུན་དུ་ནོར་ལྷ་ཀུ་བེ་ར༔ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་རལ་གྲི་ལ༔ གཡོན་པས་རྟ་ཡི་སྲབ་མདའ་འཛིན༔ སྐུ་ལ་ཁྲབ་རྨོག་བརྗིད་པ་གསོལ༔ ཆིབས་སུ་རྟ་ནག་མདངས་ལྡན་འཆིབ༔ རང་འདྲ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་བཅས། །སྤྱན་དྲང་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ལ་བསྟིམ
Chinese
天法意伏藏中俱毗罗修法之次第明示及笔记 天法意伏藏中俱毗罗修法之次第明示及笔记 天法意伏藏中俱毗罗修法之次第明示及笔记完毕。 天法意藏甚深法中俱毗罗之修法 ཕ་ལ་ཧོ༔ （藏文） གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ （藏文） 俱毗罗之修法是，无坛城亦无朵玛，仅生起次第之观想即可。所说之口诀笔记是：日常修持，仅咒语与观想即可。主要修持此法是：基为白色八瓣莲花，或于九堆青稞粒之上，于珍宝净器之中，放置面饼，其形如初八之月。中央刻出三角形，注入血或墨汁。其上朵玛之上部有二角，前后为宝珠燃烧之形。顶端有日月星三，以及宝珠之形等，以白色装饰庄严。于半月形左右两端，亦置面食灯盏与酥油灯二盏。肉食精华、干净之谷物以及水果谷物等，凡所有者皆置于其中。于黑绸或纸上，书写俱毗罗之像。双眼书རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火），脐间书ཛཾ་（藏文，梵文天城体jam，梵文罗马拟音jam，水），肩上书ཏཾ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，地），心间书咒语。书写后将箭幡系于颈间。若为自利，则持为本尊。若为他利，则以糌粑或泥土，制作俱毗罗之像。右手持木剑，左手持坐骑之缰绳。头上竖立光芒之缨络。其旁陈设各种供品，如烟供之时，尽力备办。眼观视、回遮、护法三者，戴头盔。马之鞍垫、鞭子等。马颈之缰绳等亦陈设。 如天法仪轨，放出马替身。自身观想任何本尊，虽说任何皆可，然若为马头明王则最为殊胜。ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）于前方 诺神俱毗罗，身色黑色，一面，双手，右手持剑，左手持马之缰绳，身着威武之盔甲，骑乘黑色骏马，与五百位同己一般之眷属一同。迎请于前，生起，融入于所依物。
English
From the Mind Treasure of the Sky Dharma: Clearly Stated with Notes on the Visualization Sequence for the Sadhana of Kubera. From the Mind Treasure of the Sky Dharma: Clearly Stated with Notes on the Visualization Sequence for the Sadhana of Kubera. From the Mind Treasure of the Sky Dharma: Herein lies the clearly stated Sadhana of Kubera with notes on the visualization sequence. From the Profound Mind Treasure of the Sky Dharma: The Sadhana of Kubera, Pala Ho! GURU DEVA DAKINI HUM! The Sadhana of Kubera is such that there is no mandala and no torma. Only the visualization of the generation stage is sufficient. The written notes of the spoken instructions are: For daily practice, only mantra and visualization are sufficient. The main practice is as follows: The base is a white eight-petaled lotus, or on top of nine heaps of barley grains. Inside a clean, precious vessel, place a flat cake in the shape of the eighth-day moon. Carve a triangle in the center and fill it with blood or ink. On top of that, the torma has two upper corners, with the shape of a jewel blazing in front and back. At the top are the sun, moon, and three stars, and the shape of jewels, etc., adorned with white decorations. On the left and right ends of the crescent shape, place two food bowls and two butter lamps. Fill with pure meat essence, clean grains, and as many fruits and grains as possible. On black silk or paper, draw the image of Kubera. Write RAM (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，fire) in both eyes and JAM (藏文，梵文天城体jam，梵文罗马拟音jam，water) in the navel. Write TAM (藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，earth) on the shoulders and the mantra in the heart. After writing, tie the arrow banner around the neck. If for one's own benefit, hold it as a support. If for the benefit of others, make an image of Kubera from tsampa or clay. The right hand holds a wooden sword, and the left hand holds the reins of the mount. Place a radiant crest on the head. Around it, arrange various offerings, as much as possible, as in the time of incense offerings. Offer the three protections of sight, turning back, and armor, and put on a helmet. Arrange the horse's saddle, blanket, whip, etc. Also arrange the horse's neck reins, etc. According to the Sky Dharma tradition, release the horse substitute. Meditate on any chosen deity. Although any is said to be acceptable, Hayagriva is most excellent. HUM! (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，seed syllable) In front, the wealth deity Kubera, body color black, one face, two hands, the right hand holding a sword, the left hand holding the horse's reins, wearing majestic armor and helmet, riding a black, radiant horse, together with a retinue of five hundred similar to himself. Invite him to the front, generate, and dissolve into the support.
Tibetan
། །སྤོས་དཀར་ཤུག་གསུར་དུད་པ་གཏང་། །སྙན་པའི་དབྱངས་དང་རོལ་མོར་བཅས། །ཧཱུྃ། འདི་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕར་འདབས་ན། །གསེར་རི་བདུན་གྱི་ཕ་རོལ་ན། །རོལ་མཚོ་བདུན་གྱི་ཤར་འདབས་ན། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག །ཉི་མ་ཟླ་བ་འགྲིམ་པའི་ལམ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོ་ན། །རིན་ཆེན་གཏེར་ཁ་བྱེ་བས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །མ་རྨོས་ལོ་ཐོག་འདོད་འཇོའི་བ། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །དེ་ན་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ལྡིང་ཁང་ན། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཀུ་བེ་ར། །འབོད་དོ་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འབོད། ཁྱོད་ ལ་མངོན་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པས། །སྙན་གྱིས་གསོན་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་མངའ་བས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདིར་གཤེགས་ལ། །ཡིད་སྤྲུལ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཅང་ཤེས་ནག་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །སྔོན་ཚེ་ཤཱཀ་ཐུབ་གསང་བདག་དང་། །སྲོང་བཙན་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་ལྟར། །བདག་གིས་གང་བཅོལ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཀུ་བེ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷན། ས་མ་ཡ་སཏྭཾཿ ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མར་དབང་བསྐུར་དམ་ལ་བཞག །བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་དཔལ་མགོན་ཀུ་བེ་ར། ཁྱེད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །དར་ཟབ་འབྲུ་སྣ་ཤིང་ཐོག་ཟས་སྣའི་ཕུད། །སྐུ་གཟུགས་དར་ནག་ལ་སོགས་མཐུན་རྫས་འབུལ། ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་སྣོད་མཆོག་རྒྱ་ཆེ་བར། །གཏོར་མ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཡི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །རྟ་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཀུ་བེ་ར། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་བཞེས། །ཨོཾ་ཀུ་བེ་ར་ས་པ་རི་ བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཨ་མོ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །གསང་བདག་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རྒྱུད་སྡེ་མང
Chinese
焚烧白色杜松的熏香，伴随着美妙的乐音。 吽！从这里向北方的方向，在那大海的彼岸，在那七金山之外，在那七乐海的东边，在那须弥山王的北面，所有天空、大地和空间，一切都是纯金的颜色，那是日月运行的道路，在持轭山的顶峰，遍布珍宝矿藏，铺满了珍贵的金沙，有沐浴的水池和如意树，不耕而获的庄稼和如意牛，各种各样的欲妙陈列遍地。那里有柳林宫殿，在柳林宫殿的北面，在那珍宝堆砌的楼阁里，有夜叉首领俱毗罗，我以悲切的歌声呼唤您。您拥有神通之眼，请倾听并用心领会。您拥有神变之力，请刹那间降临此处，安坐在意幻的珍宝宫殿里，坐在黑色的骏马宝座上。如昔日释迦牟尼、金刚手菩萨和松赞干布（617-650）面前所承诺的那样，请成办我所委托的一切。嗡 俱毗罗 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍 谛叉 蓝 萨玛雅 萨埵 萨玛雅 霍 吽！金刚持和秘密主，在坛城中多次灌顶并立下誓言，守护北方的吉祥怙主俱毗罗，为您献上令您欢喜的供品，包括实际拥有的和意念幻化的，七种近行供品和五种欲妙，八吉祥物和吉祥标志以及七珍宝，丝绸、谷物、水果和各种食物的精华，身像、黑绸缎等顺应之物。特别是，在广大的珍宝妙器中，盛满了无漏的智慧甘露之海的朵玛，以哈 霍 舍 的咒语加持，使其色香味力圆满，能生起无漏之乐。现在，将这无漏之乐献给马主大夜叉俱毗罗及其眷属，请欢喜享用。嗡 俱毗罗 萨巴热 巴ra 额当 巴林达 格热 纳 萨玛雅 惹叉 曼 玛玛 萨瓦 悉地 玛美 扎雅匝 玛玛 萨瓦 嘎玛 悉地 阿摩嘎 梭哈。念诵三遍。供水等。吽！昔日大吉祥黑汝嘎，金刚手马头明王等，
English
Burning white juniper incense, accompanied by melodious sounds and music. Hūṃ! From here to the north, on the far shore of the great ocean, beyond the seven golden mountains, on the eastern edge of the seven pleasure lakes, to the north of Mount Sumeru, all of the sky, earth, and space, everything is the color of pure gold, the path where the sun and moon travel, on the peak of the Yoke-Bearing Mountain, adorned with scattered jewel mines, covered with precious golden sand, with bathing ponds and wish-fulfilling trees, uncultivated crops and wish-fulfilling cows, various desirable objects spread out everywhere. There is the Willow Grove Palace, to the north of the Willow Grove Palace, in the jewel-stacked pavilion, is the Yaksha chief Kubera, I call to you with a voice of longing. You have the eye of clairvoyance, please listen with your ear and consider with your mind. You possess the power of miraculous abilities, please come here in an instant, sit on the throne of a mind-emanated jewel palace, on the black horse throne. As promised before Shakyamuni, Vajrapani, and Songtsen Gampo (617-650), please accomplish whatever I entrust to you. Oṃ Kubera Vajra Samāja Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Tiṣṭha Lhan Samaya Sattva Samaya Hoḥ Hūṃ! Vajradhara and the Lord of Secrets, have empowered and bound you by oath many times in the mandala, glorious protector Kubera, guardian of the north, I offer you pleasing offerings, both those actually possessed and those emanated by the mind, the seven offering substances and the five desirable qualities, the eight auspicious symbols and emblems and the seven precious jewels, silk, grains, fruits, and the essence of various foods, images, black silk, and other conducive substances. In particular, in a vast and excellent jewel vessel, a torma filled with the ocean of immaculate wisdom nectar, blessed by the mantra of Ha Hoḥ Hrīḥ, making its color, smell, taste, and power complete, generating immaculate bliss. Now, I offer this immaculate bliss to the horse lord, the great Yaksha Kubera, and his retinue, please accept it with joy. Oṃ Kubera Saparivara Idaṃ Balimta Gṛhṇantu Samaya Rakṣantu Mama Sarva Siddhi Mme Prayaccha Mama Sarva Karma Siddhi Amogha Svāhā. Recite three times. Arghaṃ, etc. Hūṃ! In the past, the great glorious Heruka, Vajrapani, Hayagriva, etc.,