Tibetan
འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝཱ་དཱི་སིཾ་ཧཱ་ཡ། བློ་ལྡན་གང་ཞིག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་གདམས་ངག་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་འཇམ་པའི་ དབྱངས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་དྷཱིཿདམར་པོ་དང་། མདུན་གྱི་ས་གཞིར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐིང་ཞུན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ། དེ་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡི་གེ་གཉིས་ལ་ཐིམ་པས་དྷཱིཿཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་།་་་ཡིག་ཆ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསུངས་ཀྱང་རྩ་བའི་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་མཚོན་གོང་འོག་རྣམས་སུ་ཡིག་ཆ་ཕྱི་མ་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཡིག་རྙིང་སོར་བཞག་པའོ། །གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
文殊语狮修法简明扼要成就精华口诀。 蒋扬钦哲旺波。 文殊语狮修法简明扼要成就精华口诀。 蒋扬钦哲旺波。 名为文殊语狮修法简明扼要成就精华口诀之法。 顶礼上师语狮！ 具慧之人，若为出离心与菩提心二者所自在，为迅速亲近一切遍见之智慧，欲修持文殊语狮之三摩地与陀罗尼门，当依此之随许与教言善加领受，具足誓言与律仪，于寂静悦意之禅房中入于瑜伽。 其中有加行、正行、后行三者。 初、加行者： 于前方虚空中，观想上师文殊为主尊之皈依境等如现量般明晰，于其前如共同仪轨般修持皈依、发心、四无量心等。 二、正行者： 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 于空性中，于蓝色交叠之狮子座上，于莲花与月轮之中央，自身心性之体性为红色种子字德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。 于前方地基之莲月之上，为蓝色如精炼之靛蓝色的种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）。 彼二者放光，供养圣众，遣除一切有情之无明黑暗，收摄融入二字，由德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）完全转变，自身刹那间成为圣文殊，身色红色，一面二臂。 右手持燃烧智慧之宝剑，于虚空中挥舞……后世之仪轨中说双手为说法印，然根本古籍之意即为此，以此为例，上下与后世仪轨不符之处，皆保留古籍原文。 左手以拇指与食指执持乌巴拉花之茎，于心间，花瓣于耳际张开，其上持智慧波罗蜜多八千颂之经函。 绸缎与珍宝的
English
The Quintessential Oral Instructions for Accomplishment, Condensed and Clear, on the Practice of Manjushri, the Lion of Speech. Jamyang Khyentse Wangpo. The Quintessential Oral Instructions for Accomplishment, Condensed and Clear, on the Practice of Manjushri, the Lion of Speech. Jamyang Khyentse Wangpo. This is the Quintessential Oral Instructions for Accomplishment, Condensed and Clear, on the Practice of Manjushri, the Lion of Speech. Homage to the Guru, the Lion of Speech! A wise person, controlled by renunciation and the two bodhicittas, desiring to quickly approach the wisdom that sees all, and wishing to accomplish the samadhi and dharani gate of Manjushri, the Lion of Speech, should receive this empowerment and instructions well, and, possessing samaya and vows, enter into yoga in a secluded and delightful meditation chamber. Therein, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practice: In the sky in front, visualize the refuge field with the lama Manjushri as the main figure, as clear as if actually present, and in front of them, perform the refuge, bodhicitta, and four immeasurables as usual. Second, the main practice: Oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) From emptiness, on a seat of crossed blue lions, in the center of a lotus and moon mandala, the essence of one's own mind is the red syllable DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः). On a lotus and moon in the ground in front, the syllable HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः) is dark blue like refined indigo. Light radiates from these two, offering to the noble ones, dispelling the darkness of ignorance of all sentient beings, and gathering back, dissolving into the two syllables. From DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः), one instantly becomes the noble Manjushri, with a red body, one face, and two arms. The right hand holds a blazing sword of wisdom, brandishing it in the sky... In later texts, it is said that the two hands are in the teaching mudra, but the intention of the original old texts is only this. As an example, in all the sections above and below where there are discrepancies with later texts, the original old texts are retained. The left hand holds the stem of an utpala flower with the thumb and forefinger at the heart, with the petals opening at the level of the ears, on which rests a text of the Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom. Silk and precious