Tibetan
གྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གནས་སྐབས་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཐར་ཐུག་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ མངོན་སུམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ཐལ་བ་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་ལ་མེ་རང་ཞིར་འཇོག་པའམ། ལོང་མེད་ན་ཞི་བ་ལ་འོ་མ། རྒྱས་པ་ལ་དྲི་སེར་པོ། དབང་ལ་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་གཞིལ་ཞིང་། དྲག་པོ་ནི་དུག་ཁྲག་གི་ ཆུས་ཅིག་ཅར་དུ་གཞིལ་ཏེ། ཞི་བའི་ཐལ་བ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་སྦྱང་། རྒྱས་པ་མཛོད་ཀྱི་ཕུགས་སུ་སྦ། དབང་ལ་རི་མཐོན་པོའི་རྩེར་མཐུན་པའི་རླུང་ལ་བསྐུར། དྲག་པོ་ལ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མནན་པས་མཚོན་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འཕྲོས་དོན་བྱེ་བྲག་གི་སྤེལ་ཚིག་ནི། བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སོགས་བཟླས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཞི་བར། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་རྒྱས་པ་ལ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཆོས་དང་རིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཞེས་སོགས་གང་འདོད་དང་། དབང་གི་ལས་དམིགས་བསལ་ལ། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་དགུའི་བླ་ཡིད་ཝཱ་ཤཱཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་སམ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་ཡིད་སོགས་སྤེལ་ལོ། །སྤྱིར་ཕག་མོ་རིགས་གང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་མོད། གཙོ་བོར་ཕག་མོ་དཀར་མོས་ཞི་བ། སེར་མོས་རྒྱས་པ། དམར་མོས་དབང་། ལྗང་མོས་དྲག་པོ། ནག་མོས་མཆོག་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལེགས་ཤིང་། ༈ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཙམ་གྱི་རྗེས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ་བསང་ཆུ་དང་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་བརླབ། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ༔ ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། དགང་བླུག་མ་འབྱོར་ན་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུག་ཏུ་མོས་ཏེ། མར་ཁུ་ཕུད་སྐྱོགས་སོགས་ཀྱིས་བླུག་ཀྱང་རུང་ཞིང་། སྤྱིར་མར་དང་ཡམ་ཤིང་སོགས་མ་འབྱོར་ཀྱང་། ཕྱེ་མར་དང་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་ཤི
Chinese
祝愿吉祥！调伏善恶消除障碍，祈愿护法海众吉祥！以四种暂时的事业，成就二利究竟，祝愿吉祥！究竟证得不死智慧身，祝愿能够现前成就！如是等等，伴随着吉祥祝愿的偈颂，降下鲜花雨。对于息增怀三业的骨灰，可以将火自然熄灭，或者如果没有条件，息业用牛奶，增业用黄色香水，怀业用酒和合的水来清洗。猛业则用毒血之水一次性清洗。息业的骨灰撒入大江大河中，增业的骨灰藏于宝库深处，怀业的骨灰撒于高山之巅，托付给相应的风。猛业的骨灰则压在道路的十字路口，以此象征不显现事业的痕迹。接下来是补充说明的细节。用于补全念诵等，秘密真言的遗漏错误等，所有念诵的过失，夏安ᱛིཾ་（藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！为了平息誓言的违犯，所有誓言违犯的罪过，勇士空行的惩罚，夏安ᱛིཾ་（藏文，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）！为了增长寿命，所有圆满的寿命，布ཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！同样地，所有圆满的智慧，布ཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！所有圆满的福德，布ཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！所有圆满的财富，布ཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！所有圆满的法和种姓的传承，布ཥྚིཾ་（藏文，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增长）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作）嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！等等，随所欲求。怀业的特殊事业，三界众生的心识，哇夏姆（藏文，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：自在）咕噜（藏文，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：作） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）！或者，名为某某的心识等等。总的来说，无论依止哪种金刚亥母，都可以成办所有事业，但主要来说，白色金刚亥母用于息业，黄色金刚亥母用于增业，红色金刚亥母用于怀业，绿色金刚亥母用于诛业，黑色金刚亥母用于最胜的事业，这样配合是最好的。日常瑜伽中，皈依发心之后，观想自己刹那间变成金刚亥母的形象，加持香水和火供的物品。 ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！光明空性法界虚空！如是等等，如前所述。如果没有坛城，则观想双手为金刚坛城，用酥油、精华、勺子等倾倒也可以。一般来说，即使没有酥油和药材等，用面粉、酥油、谷物、药物、珍宝、
English
May there be auspiciousness of prosperity! Subduing good and evil, eliminating obstacles, may there be auspiciousness of the ocean of Dharma protectors! Through the activities of the four temporary states, may the two aims be accomplished to the end, may there be auspiciousness! Ultimately attaining the immortal wisdom body, may there be auspiciousness of manifest accomplishment! Thus, etc., accompanied by verses of auspicious wishes, may a rain of flowers fall. For the ashes of pacifying, increasing, and subjugating, either let the fire extinguish naturally, or if there are no conditions, use milk for pacifying, yellow fragrance for increasing, and water mixed with alcohol for subjugating. For wrathful actions, wash them all at once with water of poison and blood. Scatter the ashes of pacifying into a great river. Bury the ashes of increasing deep within a treasury. Scatter the ashes of subjugating on the peak of a high mountain, entrusting them to the corresponding wind. For wrathful actions, press the ashes down at a crossroads, symbolizing that the traces of the action are not visible. Next are the details of supplementary explanations. For completing recitations, etc., all faults of omissions and errors in reciting secret mantras, Śāntiṃ kuru svāhā! To pacify violations of vows, all sins of violating vows, punishments of heroes and ḍākinīs, Śāntiṃ kuru svāhā! For increasing life, all perfect life, Puṣṭiṃ kuru oṃ! Similarly, all perfect wisdom, Puṣṭiṃ kuru oṃ! All perfect merit, Puṣṭiṃ kuru oṃ! All perfect wealth, Puṣṭiṃ kuru oṃ! All perfect Dharma and lineage succession, Puṣṭiṃ kuru oṃ! And so on, as desired. For the special activity of subjugation, the minds of beings in the three realms, Vāśaṃ kuru hūṃ! Or, the mind of so-and-so, etc. In general, whichever form of Vajravārāhī one relies on, all activities can be accomplished, but mainly, white Vajravārāhī is for pacifying, yellow is for increasing, red is for subjugating, green is for wrathful actions, and black is for supreme activities. Combining them in this way is best. In the daily yoga, after refuge and bodhicitta, visualize yourself instantly transforming into the form of Vajravārāhī, and bless the incense water and fire offering substances. Aḥ! Clear light, emptiness, the space of the dharmadhātu! Thus, etc., as before. If there is no maṇḍala, visualize your two hands as a vajra maṇḍala, and pour with butter, essence, spoons, etc. Generally, even if there is no butter or medicinal herbs, use flour, butter, grains, medicines, jewels,
Tibetan
ང་ཏོག་དར་ཟབ་སོགས་གང་འབྱོར་སྦོལ་རྫས་སུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཞེས་སོགས་གསལ་བཏབ་ལ་ཕུལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཉང་གཏེར་ཕག་མོའི་མེ་མཆོད་ལས། རྫས་ནི་ཕྱེ་མར་རཏྣ་སྨན༔ ཟས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྣ་དང༔ དར་ཟབ་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྲེག༔ ཅེས་དང་། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཚོགས་གསོག་པ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ནི༔ ཕྱེ་དང་སྨན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ༔ ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས་དེ་བསྲེག༔ གོས་འདོད་པ་ལ་གོས་དེ་བསྲེག༔ ནངས་ནུབ་ཐབ་ཏུ་བསྲེག་ཀྱང་ཆོག༔ ཅེས་སོགས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་རྫོགས་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། ༈ །ཡང་ཚོགས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་མེ་མཆོད་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། ཕྱིའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསང་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་གཟུང་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་བས་རུང་། མཐར་མེ་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་བར་གྱི་རྗེས་ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ དཀྱུས་ལྟར་བྱས་པས་རུང་ངོ་། །ཞེས་པའང་གཞུང་རྩ་བ་ལ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་འདོད་རྒུར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། །། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས་ཕག་མོའི་མེ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་རྒྱན། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
我将所能获得的绫罗绸缎等，作为增补之物，念诵“嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡啊吽)！方法与智慧无二别，菩提心之供养云”，等等，进行供奉也可以。娘藏（Nyang-ter）法本《金刚亥母火供》中说：“供品是面粉、如意宝药，食物是各种各样的，珍宝和各种谷物，绫罗绸缎等焚烧。”又，《上师密集》中说：“积累资粮的火供，用面粉和药物也能成就，想要食物就焚烧食物，想要衣服就焚烧衣服，早晚在炉灶里焚烧也可以。”等等，因为其他成为量士夫的经典中也有记载。从供品圆满开始，供养赞颂、忏悔罪过，如前所述进行。༈。又，如果乐于与会供相结合进行火供，那么在外会供之后，从加持香水开始，仪轨可繁可简。会供的供品，仅以咒语供奉一部分即可。最后，在融入火神自身之间的后续，内部和秘密会供等，按照通常的方式进行即可。这也在根本经文上详细阐释了修持方法，读诵即可完成，由莲师喜悦之臣、光明化身金刚所著，愿以此善根，使一切众生在两种成就的喜宴中，随心所欲地享用！愿一切时中吉祥增长！།། 三根本光明心髓之金刚亥母火供事业光明庄严。光明化身金刚。
English
I offer whatever I can obtain, such as fine silk, as supplementary substances, reciting "Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，嗡啊吽)! The indivisible method and wisdom, clouds of Bodhicitta offerings," and so on. It is also acceptable to offer in this way. In the Nyang-ter text, "Vajravarahi Fire Offering," it says: "The substances are flour, ratna medicine; the food is of various kinds; precious jewels and various grains; silk and clothes are burned." Also, in "Lama Sangdu," it says: "The fire offering for accumulating the gathering, can also be accomplished with flour and medicine; if you want food, burn that food; if you want clothes, burn those clothes; it is also permissible to burn in the stove morning and evening." And so on, because it also appears in other scriptures that have become authoritative. From the completion of the substances, the offering, praise, confession of faults should be done as before. ༈. Furthermore, if you are pleased to offer a fire offering in connection with the Tsog offering, then after the outer Tsog offering, from the blessing of the cleansing water onwards, perform whatever elaborate or concise ritual is appropriate. It is sufficient to offer a portion of the Tsog offering with just the mantra. Finally, in the sequence up to the absorption of the fire deity into oneself, the inner and secret Tsog offerings, etc., can be done in the usual way. This also explains the practice in detail in the root text, and it is accomplished by reading it. May all beings, through the virtue of this work by the lotus-born Lama's delighted servant, the radiant emanation Dorje, have the cause to enjoy the feast of the two siddhis at will! May all auspiciousness increase at all times! །། Vajravarahi Fire Offering, the Ornament of Activity, from the Three Roots, Radiant Heart Drop. Radiant Emanation Dorje.