Tibetan
རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས་ཕག་མོའི་མེ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་རྒྱན། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས་ཕག་མོའི་མེ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་རྒྱན། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོའི་མེ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཝ་རཱ་ཧཱི་པ་ད་ཡ། འདིར་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལས་སྒྲུབ་པ་མེ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞི་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་སའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་ཤིས་པའི་ས་ལས་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་ངོགས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་རྡོར་རྭ་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་དང་། འདབ་མ་ལ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་གི་མཚོན་བྱེད་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་དགོད། མ་གྲུབ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བུར་སོལ་མེས་བཀང་བའི་སྣོད་བཞག་ཀྱང་རུང་། ཐབ་ཀྱི་ཁར་ལས་གང་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོ་སོགས་དབྱིབས་སོ་སོར་བརྩིག་པའམ་ལས་བཞིའི་ཤིང་དབྱིབས་སོ་སོར་ཕྱོགས་བཞིར་བརྩིག་ཀྱང་རུང་ཞིང་། དེ་ལ་ཤིང་ནི་ཞི་བ་ལ་བལ་བུ། ལྕང་མ། འོམ་བུ་སོགས་འོ་མ་ཅན། རྒྱས་པར་སྟར་ག །ཤུག་པ་སོགས་འབྲས་བུ་ཅན་མདོག་སེར་ཞིང་དྲི་བཟང་བ། དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ངམ། འོ་སེ། མཛོ་མོ་ཤིང་སོགས་མདོག་དམར་ཞིང་རོ་སྐྱུར་བ། དྲག་པོ་ལ་སྐྱེར་པ་སོགས་ཚེར་མ་ཅན་ནོ། །དབྱིབས་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོ། རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི། དབང་ལ་ཟླ་གམ། དྲག་པོ་ལ་ཟུར་གསུམ་ དུ་བྱ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལ་ནི་རྒྱས་པ་དང་མཐུན། དེར་མ་ཟད་ཐབ་ཁུང་ཡང་ཞི་བ་ལ་དཀར་ཟླུམ་ཁྲུ་གང་། རྒྱས་པར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཁྲུ་དོ། དབང་ལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཁྲུ་གང་། དྲག་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་སོར་ཉི་ཤུ །དཔངས་སུ་རང་རང་གི་ཕྱེད་ཆ། སོར་བཞིའི་མུ་རན་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ། ཞི་བར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། རྒྱས་པར་རིན་ཆེན་སེར་པོ། དབང་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་གྲི་གུག་ནག་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་། དེའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སོགས་གོང་ལྟར་བྲི
Chinese
三根本光明心髓之金刚亥母火供事业光明庄严。光明幻化金刚。 三根本光明心髓之金刚亥母火供事业光明庄严。光明幻化金刚。 三根本光明心髓中，名为金刚亥母火供事业光明庄严之法。 那摩咕噜吉雅那瓦日阿合巴达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼智慧自在母莲足）。此处堪能修持的瑜伽士，为成办事业而作火供仪轨，略而言之有三种方式：前行、正行、后行。 初中有二：不属于仪轨之准备，与属于仪轨之准备。 初者，若地基未调伏，则当行土地仪轨，广略随宜。 无论如何，于自身前方，于吉祥之地，造平坦光滑之四方台，于其上以彩粉绘交叉之法生、金刚墙、火墙等，于其中心绘四瓣莲花，中央书班（བཾ་，vaṃ，വം，水）字，其颜色与部族相应。于花瓣上，书写代表十万广阔空行母命之哈日尼萨（ཧ་རི་ནི་ས་，harini sa，हरिनिस，哈日尼萨）四字。 若不能，则可置花束，或如常行瑜伽般，置一盛满煤炭之器皿亦可。 于火炉旁，堆积主要所作事业之木柴，如圆形等各种形状，或将息增怀诛四事业之木柴，堆积成各种形状于四方亦可。 其中，木柴：息法用白檀、柳树、欧李等具乳汁者；增法用娑罗树、杉树等具果实者，色黄且具妙香；怀法用 Sen-ldeng 或是欧色、犏母树等，色红且味酸；诛法用枳棘等具刺者。 形状：息法为圆形，增法为方形，怀法为半月形，诛法为三角形。 若主要成办殊胜成就，则与增法相同。 不仅如此，火炉之炉口，息法为白色圆形，一肘；增法为黄色方形，一肘半；怀法为红色半月形，一肘；诛法为黑色三角形，二十指。 高度为各自之一半。 四指之边缘与开口处，息法以白色金刚，增法以黄色宝，怀法以红色铁钩，诛法以黑色弯刀之鬘环绕。 于其中心，如上绘法生等。
English
From the Three Roots, the Clear Light Heart Drop: The Vajravarahi Fire Puja, Adornment of Enlightened Activity. The Clear Light Emanation Vajra. From the Three Roots, the Clear Light Heart Drop: The Vajravarahi Fire Puja, Adornment of Enlightened Activity. The Clear Light Emanation Vajra. From the Three Roots, the Clear Light Heart Drop: This is the Vajravarahi Fire Puja, called "Adornment of Enlightened Activity." Namo Guru Jñana Varahi Padaya. Here, for a yogi who is capable of engaging in practice, the method of briefly performing the fire puja ritual for accomplishing activities is threefold: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has two parts: preparations that are not part of the ritual, and preparations that are part of the ritual. The first is: if the ground is not subdued, then perform the earth ritual, either elaborately or concisely as appropriate. In any case, in front of oneself, in an auspicious place, create a square platform that is smooth and even. On its surface, draw with colored powders a crossed dharmodaya, vajra fence, fire mountain, etc. In the center, draw a four-petaled lotus, and in the middle write the syllable Bam（བཾ་，vaṃ，വം，Water） in a color appropriate to the family. On the petals, write the four syllables Hari Nisa（ཧ་རི་ནི་ས་，harini sa，हरिनिस，Hari Nisa） representing the life force of the hundred thousand vast dakinis. If that is not possible, then one may place a bouquet of flowers, or, as in regular yoga practice, place a vessel filled with charcoal. Near the stove, pile up the firewood for the main activity to be performed, in various shapes such as round, or pile up the firewood for the four activities in various shapes in the four directions. Among these, the wood for pacifying is white sandalwood, willow, Prunus tomentosa, etc., which have milky sap. For increasing, use Shorea robusta, fir, etc., which have fruits, are yellow in color, and have a pleasant fragrance. For magnetizing, use Sen-ldeng or Ose, female yak tree, etc., which are red in color and have a sour taste. For wrathful activities, use buckthorn, etc., which have thorns. The shapes: for pacifying, round; for increasing, square; for magnetizing, crescent; for wrathful, triangular. For mainly accomplishing supreme siddhis, it is similar to increasing. Moreover, the stove opening: for pacifying, white and round, one cubit; for increasing, yellow and square, one and a half cubits; for magnetizing, red and crescent-shaped, one cubit; for wrathful, black and triangular, twenty fingers. The height is half of each. On the four-finger border and the opening, for pacifying, surround with a white vajra; for increasing, with a yellow jewel; for magnetizing, with a red hook; for wrathful, with a garland of black curved knives. In the center, draw a dharmodaya, etc., as above.
Tibetan
། དེ་དང་ཉེ་བར་རང་གི་མདུན་དུ་དགང་བླུག་ཁ་སྦྱར་ལ། རྡོར་དྲིལ་ཐོད་རྔ། བསང་ཆུ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་དང་། རང་གི་གཡས་སུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཡོན་དུ་བསྲེག་རྫས་མར་ཁུ།་་་དྲག་པོ་ལ་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་གོ་ཟློག་སྟེ་བཤམ།མཆན། ལས་མཐུན་གྱི་ཡམ་ཤིང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་སོགས་ལ་ཏིལ། བགེགས་ཞི་བ་ལ་ཡུངས་དཀར། ཚེ་རྒྱས་པ་ལ་དཱུརྦཱ། ཤེས་རབ་རྒྱས་པ་ལ་དྲི་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་སེར་པོ། བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་ལ་ཟས་མཆོག །འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་ལ་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་འབྲུ་སྣ། རིགས་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་ཤིང་ཏོག་སྐྱོན་མེད་པ། དབང་ལ་གར་ཆང་དང་ལན་ཚྭས་སྦགས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་དུག་ཁྲག་དང་ལིདྒ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་དང་མཱ་ད་ན་སིནྡྷུ་ར་རྣམས་བསྲེས་པའི་ཟས་མཆོག་བཅས་བཤམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ལས་ སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཆས་ཞུགས།་་་ཞི་བ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོའི་རྒྱན། རྒྱས་པ་ལ་སེར། དབང་ལ་དམར། དྲག་པོ་ལ་ཞྭ་ནག་ཕོད་ཀ་རུས་རྒྱན་སོགས།མཆན། ཁ་བལྟ་ཕྱོགས།་་་ཞི་བ་ལ་ཤར། རྒྱས་པ་ལ་ལྷོ། དབང་ལ་ནུབ། དྲག་པོ་ལ་བྱང་། འདུག་སྟངས་་་ཞི་བ་ལ་སེམས་སྐྱིལ། རྒྱས་པ་ལ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས། དབང་ལ་པད་སྐྱིལ། དྲག་པོ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས།སོགས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ནས་གཟུང་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བར་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། བསང་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བགེགས་བསང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བའི་འཁྱུད་རྒྱ་དང་བཅས་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་། ཐོག་མར་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་ཆེན་གྱི༔ རྣམ་རོལ་མཆོད་དང་བསྲེག་བྱའི་རྫས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་འབྱུང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་བདུན་དང་། སྤྲོ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ཀྱང་བརླབ་ཅིང་སྤེལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་དཔལ་འབར་ཐོགས་ལ་ཐབ་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་
Chinese
在那附近，将灌溉容器并排放在自己面前，以及金刚铃、颅碗、洗浴水、花朵容器等。在自己的右边，放置药物、朵玛、血供、五供和会供的用品。在左边，放置焚烧物和酥油……对于猛厉事业，将供品和焚烧物颠倒放置。（注）放置与事业相应的箭木。特别是，为了消除罪障和补充念诵等，放置芝麻。为了平息障碍，放置白芥子。为了增长寿命，放置杜尔瓦草。为了增长智慧，放置具有好气味的黄色花朵。为了增长福德，放置上等食物。为了增长财富，放置珍宝、丝绸、谷物等。为了增长家族，放置无损的水果。为了怀柔，放置用酒和盐浸泡的红色花朵。为了猛厉事业，放置毒药、血和雄黄。如果主要进行殊胜成就，则放置混合了甘露、法药和玛达那辛都拉的上等食物。如果喜欢繁琐，则穿戴与各自事业相应的服饰……为了寂静事业，穿戴丝绸和白色珍宝的装饰。为了增益事业，穿戴黄色。为了怀柔事业，穿戴红色。为了猛厉事业，穿戴黑帽、法衣和骨饰等。（注）朝向的方向……为了寂静事业，朝向东方。为了增益事业，朝向南方。为了怀柔事业，朝向西方。为了猛厉事业，朝向北方。坐姿……为了寂静事业，采用放松的坐姿。为了增益事业，采用吉祥的坐姿。为了怀柔事业，采用莲花坐姿。为了猛厉事业，采用乌龟坐姿。等等，也按照通常的方式进行。第二，仪轨的准备：从皈依和发心开始，进行念诵、供养和赞颂，以及自生、广式或简式等任何一种仪轨。观想洗浴水，念诵：嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业，空行母，吽，啪) ，加持使其具有消除障碍的能力。第二，正行：念诵“嗡 玛哈 班匝 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽)”，将金刚杵放在心间。念诵“嗡 班匝 刚德 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaṇḍe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿)”，将铃放在腰间。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎纳 班匝 索巴瓦 阿玛 括杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，爱欲，金刚，自性，我)”，以金刚铃交叉的拥抱手印，受持三昧耶。首先，向焚烧物洒洗浴水，念诵 讓 樣 康 (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，样，康)进行净化。从空性中，大乐的 显现，供品和焚烧物，智慧甘露，欲妙云，无论什么都显现和产生。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) 七遍。如果喜欢，也可以念诵广大的虚空藏咒语来加持和增长。在合掌之间拿着火焰，向火炉右绕，念诵 嗡 班匝 嘉纳 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧)
English
Near that, place the libation vessels side by side in front of you, along with the vajra bell, skull cup, washing water, flower containers, etc. On your right, place the medicine, torma, rakta, five offerings, and the implements for the tsok. On your left, place the burning substances and butter... For wrathful activities, reverse the placement of the offerings and burning substances. (Note) Place the arrow wood appropriate for the activity. In particular, for pacifying obscurations and fulfilling recitations, place sesame seeds. For pacifying obstacles, place white mustard seeds. For increasing lifespan, place durva grass. For increasing wisdom, place yellow flowers with a good fragrance. For increasing merit, place excellent food. For increasing wealth, place jewels, silk, various grains. For increasing lineage, place flawless fruits. For subjugation, place red flowers soaked in alcohol and salt. For wrathful activities, place poison, blood, and realgar. If mainly performing supreme accomplishments, then place excellent food mixed with nectar, dharma medicine, and madanasindhura. If you like elaboration, wear attire appropriate for each activity... For peaceful activities, wear silk and white jewel ornaments. For increasing activities, wear yellow. For subjugating activities, wear red. For wrathful activities, wear a black hat, robes, bone ornaments, etc. (Note) The direction to face... For peaceful activities, face east. For increasing activities, face south. For subjugating activities, face west. For wrathful activities, face north. The posture... For peaceful activities, adopt a relaxed posture. For increasing activities, adopt an auspicious posture. For subjugating activities, adopt a lotus posture. For wrathful activities, adopt a turtle posture. And so on, also do as usual. Second, the preparation of the ritual: From refuge and bodhicitta onwards, perform recitation, offering, and praise, as well as self-generation, elaborate or concise, whichever is appropriate. Focusing on the washing water, recite: Oṃ Karma Ḍākinī Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业，空行母，吽，啪), bless it to have the power to dispel obstacles. Second, the main part: Recite "Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽)" and place the vajra at the heart. Recite "Oṃ Vajra Gaṇḍe Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaṇḍe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，阿)" and rest the bell on the hip. Recite "Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大，爱欲，金刚，自性，我)" with the embracing mudra of crossed vajra bells, and uphold the three samayas. First, sprinkle washing water on the burning substances, and purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，样，康). From the state of emptiness, the great bliss manifests, offerings and burning substances, wisdom nectar, clouds of desirable qualities, whatever appears and arises. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) seven times. If you like, you can also bless and increase it by reciting the extensive nam mkha' mdzod mantra. Holding the blazing fire between joined palms, circumambulate the stove to the right, and recite Oṃ Vajra Jñāna (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jñāna，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧)