Tibetan
ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་འབར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་འབར། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས། ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་ུབེ། གསང་དོན་ཟབ་མོ་རྣམ་འབྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྐྱེད་མཛད་མར། །གུས་པར་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཟབ་ཅིང་དཀོན་པའི་མཆོག་ཀྱང་འདི་འོ། །གཏེར་ཁ་གཞན་དུ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེར་མི་བཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་གཉེར་བར་འོས་པ་འདི་ཉིད་དགོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ་བཀོད། བདག་མདུན་བསྙེན་སྒྲུབ། དེའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་དོན་བསྙེན་རྐྱང་ཙམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྤྲོ་ན་བཤམ། སྤྲོས་མེད་ལ་དེའང་མི་དགོས། སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་ལ་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་བ་ཤེས་རབ་རིལ་བུ་ནི། གཞུང་ལས། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས༔ སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་སྐྱེད་པའི་རྟེན༔ རྩ་བ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང༔ ད་ལི་ཅུ་གང་ཅོང་ཞི་དང༔ མཚལ་དང་ཤུ་དག་གི་ཝཾ་དང༔ ཏིལ་དཀར་གུ་གུལ་ཉུངས་དཀར་དང༔ དེ་དག་ཆ་ནི་མཉམ་བགྱིས་ནས༔ སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བཏགས་པར་གྱིས༔ ཕྱེ་མ་ལ་ནི་སྔགས་ཚིག་གིས༔ ལན་བརྒྱ་མངོན་པར་གདབ་པར་གྱིས༔ གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བྱ༔ བསྒྲུབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྟེན་དུ་སྤེལ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་སྨན་རྣམས་དག་ཅིང་གཙང་ལ་ངོས་འཛིན་མ་འཁྲུལ་པ་དང་། མཚལ་ད་ཆུ་མིན་པའི་མཚལ་དཀར་དགོས་པར་མངོན་ཞིང་གཞན་རྣམས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྦྱར་ལ་རིལ་བུར་དྲིལ་ནས་སྐམ་ཐག་ཆོད་པ་དང་དར་སེར་པོའི་ཁུག་མར་བླུགས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དཀར་པོ་ཁོར་ཡུག་ཟླུམ་སྐོར་བྱས་པའི་དབུས་སུ། སྐུའམ་ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་སྟེང་། དབང་གི་སྐབས་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཀོད། གཡས་ སུ་ཤེས་རབ་རིལ་བུའི་ཁུག་མ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་བཅུགས། གཡོན་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་དང་ཤེལ་ཕྲེང་། མདུན་དུ་དྲིལ་བུ། རྒྱབ་ཏུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན། རིལ་བུ་སྒྲུབ་སྐབས་ནི་རིལ་བུ་ཉིད་དབུས་སུ་བཀོད། མཐར་བདག་འཇུག་ལེན་ན་བུམ་པ
Chinese
从空明金刚藏中出的白猪慧明佛母之修法灌顶仪轨，名为智慧力焰。丹尼雍仲林巴著。 从空明金刚藏中出的白猪慧明佛母之修法灌顶仪轨，名为智慧力焰。丹尼雍仲林巴著。 从空明金刚藏中出的名为白猪慧明佛母之修法灌顶仪轨，智慧力焰之法在此。 那摩咕噜贝。 对于能辨别秘密深义的， 生起智慧光明的佛母， 恭敬顶礼后，彼之修法， 深奥且稀有的殊胜即此。 其他伏藏中此修法不多见，因此极为珍视，此处分三部分撰写：预备布置，自前念修，以及成熟之法。 第一，仅为自利念修，陈设七供，若要铺张，则陈设药、酒、朵玛三物，若不铺张，则也不需要。修法和灌顶首先重要的是智慧丸，经文中说：以智慧殊胜之自性，生起修法之能力之所依，根为蓝色乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），豆蔻、肉豆蔻、丁香，朱砂和樟脑之粉，白芝麻、古古、白芥子，这些等份混合后，在吉星日制作，将粉末用咒语加持百遍，用干净的水混合，修持后作为受用之所依。如是所说，药物要干净且辨认无误，朱砂显然是需要非水朱砂的白朱砂，其他按照字面意思调配，搓成丸后彻底干燥，装入黄色丝绸袋中。坛城是白色交错的法源，周围环绕圆形，中央绘制本尊像，或者法器颅碗和金刚杵，以及标有啥（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，中央置于三足之上。灌顶时，放置颈部系有白色绸带、充满精华、带有装饰的宝瓶。右边放置装有智慧丸的颅碗。左边放置甘露颅碗和水晶念珠，前面放置铃，后面放置装饰精美的白色圆形朵玛。修丸时，将丸本身放置中央。最后，如果接受自入，则放置宝瓶。
English
From the Clear Expanse Vajra Essence comes the White Sow Illuminating Wisdom, a practice and empowerment ritual called 'Blazing Wisdom Power.' Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. From the Clear Expanse Vajra Essence comes the White Sow Illuminating Wisdom, a practice and empowerment ritual called 'Blazing Wisdom Power.' Written by Tenzin Yungdrung Lingpa. From the Clear Expanse Vajra Essence, this is the practice and empowerment ritual called 'White Sow Illuminating Wisdom, Blazing Wisdom Power.' Namo Gurave. To the Mother who distinguishes the profound secret meaning, Who generates the light of wisdom, Having respectfully prostrated, her practice, This is the profound and rare supreme. Since this practice is not very present in other treasures, it is extremely precious. Here, it is written in three parts: Preparatory arrangement, self-front generation practice, and the means of maturation. First, for self-benefit practice alone, arrange the seven offerings. If you want to elaborate, arrange the three: medicine, alcohol, and torma. If you don't elaborate, they are not needed. For practice and empowerment, the most important thing at the beginning is the wisdom pill. The text says: 'By the nature of supreme wisdom, the support for generating the power of practice, the root is blue utpala, cardamom, nutmeg, clove, cinnabar and camphor powder, white sesame, gugul, white mustard. Mix these in equal parts, make them on a day of a royal star. Imprint the powder with the mantra one hundred times. Mix with clean water, practice and develop as a support for enjoyment.' As it is said, the medicines should be clean and the identification should be unmistakable. Cinnabar clearly requires white cinnabar, not water-based cinnabar, and the others should be mixed according to the literal meaning. Roll them into pills and dry them thoroughly, and put them in a yellow silk bag. The mandala is a white interlaced dharmadhatu, surrounded by a circle. In the center, draw the deity's image, or the implements, a skull cup and vajra, and marked with hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：啥). Place it on a tripod in the center. At the time of empowerment, place a vase with a white silk scarf around its neck, filled with essence and adorned. On the right, place the bag of wisdom pills in a skull cup. On the left, place the nectar skull cup and crystal rosary. In front, place the bell. Behind, place a beautifully decorated white round torma. When practicing the pills, place the pills themselves in the center. Finally, if taking self-entry, place the vase.
Tibetan
་གཡས་སུ་བཞག །མི་ལེན་ན་དབང་རྫས་རྣམས་མི་དགོས། མདུན་ངོས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་གཡོན་སྐོར་དུ་བཤམ། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་མདུན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ན་མོ། བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷར། །གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འཐོབ་ཕྱིར། །ཕག་མོ་དཀར་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་། སྤྲོ་ན་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཚོགས་གསག་བྱ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བསྐྱེད་བཟླས་ནི། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿདཀར་ལས༔ ཕག་མོ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཕྱར་ཚུལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་བཅིངས༔ སྐམ་རློན་དབུ་རྒྱན་དོ་ཤལ་རྡོར་ཕྲེང་དང༔ མེ་ཏོག་རྣམ་མཛེས་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་བརྟེན༔ གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱི་ཉམས་དགུའི་རྣམ་པར་ལྡན༔ ཞེས་ལྷའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་བདེ་བ། རྣམ་པ་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོར་བསྐྱེད། རང་སེམས་དང་བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་ སྐུ་རོ་མཉམ་པའི་དོན་དམ་པའི་དག་དྲན་ལ་བསླབ། བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ ཞེས་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། དེས་ཀྱང་ངལ་ན་ཧཱུྃ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་བསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མོས་ལ་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་རྫོགས་རིམ་ནི། བཟོ་མེད་མ་བཅོས་མཉམ་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས༔ གང་ཤར་རོལ་པའི་འཇའ་སྤྲིན་ཕན་གནོད་བྲལ༔ ཀ་དག་མ་བཅོས་ཡངས་པའི་གདིང་ཆེན་ལ༔ བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་འཆར་བ་འོ༔ རང་མདངས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོལ་པ་ལས༔ ཆེད་དུ་རྩོལ་སྒྲུབ་རང་གྲོལ་ཡེངས་མེད་ལ༔ བློས་བྱས་བྲལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཆེད་འཛིན་སྟོང༔ ཁོར་ཡུག་མི་གཡོ་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཞལ་མཐོང་བ་སྟེ༔ མཐོང་བ་དོན་ལྡན་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་རོལ༔ ཅེས་པའི་དོན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་ཐུན་མཚམས་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་ལ་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་བསྐྱང་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ་འོ།
Chinese
放在右边。如果不接受，则不需要灌顶品。前面摆放药、酒、食子三种。外供品按顺时针方向摆放。所需的用具也都要备齐。二、自前修持方面，自生修持瑜伽是：顶礼！上师、三宝、本尊神，恭敬皈依直至虚空际的有情众生。为了获得无上智慧，我修持白猪佛母。念诵三遍皈依发心，如果愿意，可以通过常忏八支积累资粮。愿一切众生具足安乐！等修持四无量心。生起次第和念诵是：在莲花日轮之上，自心白色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字化现为，白猪佛母一面二臂，手持五股金刚杵，左手托着颅碗血，三眼怒睁，獠牙紧咬，头发束成发髻，以干湿人头为头饰，以项链、金刚链等装饰，以各种美丽的花朵装饰，左腋夹着卡杖嘎，左腿伸展，具有九种舞姿。思维本尊的体性是空性，自性是安乐，相貌是明空，并一心专注，生起坚固的慢心。修习自心和乐空之佛身无二无别的胜义谛清净忆念。如果修习感到疲倦，则在心间日轮之上，观想白色发光的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，并一心专注。念诵ཨཱོྃ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡 啊 啥 吽），并结合风息进行金刚念诵。如果仍然感到疲倦，则观想ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字周围的咒鬘向左旋转，并进行放光和收摄，从而成办二利。观想遣除自他一切众生的愚痴黑暗，使智慧的光芒得以极大增长，念诵四十万或一百六十万遍。在座间结束时进行圆满次第：在无造作、无矫饰的平等虚空中，所有显现都是游戏的彩虹云朵，无有利益和损害。在原始清净、无造作的广阔大地上，显现为超越思维的法身游戏。从自性光明中，在平等性中游戏，无需特意勤作修持，自然解脱，无有散乱。远离分别念，各种执着皆空。周围寂静不动，是自在瑜伽母。证悟实义的智慧，亲见本来面目，所见皆有意义，恒常安住在实义之中。长久安住于此意义之中。从光明中，在座间休息时，起身进入双运幻身，奉行三种受持的宗义，并将功德回向。
English
Place it on the right side. If you don't accept it, you don't need the empowerment items. Place the three: medicine, alcohol, and torma in front. Arrange the outer offerings clockwise. Gather all the necessary utensils as well. Secondly, regarding self-generation and front generation practice: The yoga of self-generation practice is: Namo! To the Lama, the Three Jewels, and the Yidam deity, I respectfully take refuge until the end of space with all sentient beings. In order to attain the supreme, unsurpassed wisdom, I will meditate on White Vajravarahi. Recite the refuge and bodhicitta three times, and if you wish, accumulate merit through the seven branches of the regular confession. May all sentient beings have happiness! And so on, meditate on the four immeasurables. The generation stage and recitation are: On top of the lotus and sun disc, from my own mind, the white seed syllable HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) transforms into White Vajravarahi, with one face and two arms, holding a five-pronged vajra, and a skull cup filled with blood in her left hand. She has three eyes, bared fangs, and her hair is tied in a topknot. She is adorned with dry and wet human heads as a crown, a necklace, and a vajra garland, and decorated with various beautiful flowers. She leans a khatvanga against her left shoulder, extends her left leg, and possesses the nine moods of dance. Meditate that the essence of the deity is emptiness, its nature is bliss, and its appearance is clear light, and focus the mind one-pointedly, generating a firm pride. Practice the pure recollection of the ultimate truth that one's own mind and the blissful empty form of the deity are inseparable. If you become tired of meditating, then on the sun disc in your heart, visualize the white, radiant syllable HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥), and focus your mind one-pointedly. Recite OM AH HRIH HUM (藏文，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡 啊 啥 吽), combining it with the breath, and perform the vajra recitation. If you are still tired, then visualize the mantra garland circling the HUM (藏文，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) at the end to the left, and perform the two benefits of radiating and withdrawing light. Visualize dispelling the darkness of ignorance of all beings, self and others, and greatly increasing the light of wisdom, and recite four hundred thousand or one million six hundred thousand times. At the end of the session, perform the completion stage: In the unmade, uncorrected, equal space of the sky, whatever arises is a playful rainbow cloud, free from benefit and harm. On the great seat of primordial purity, uncorrected vastness, the play of the Dharmakaya, beyond the mind, arises. From the play of self-radiance in equality, without deliberate effort or practice, naturally liberated, without distraction. Free from mental fabrication, all kinds of deliberate grasping are empty. The surrounding environment is unmoving, the noble yogini. Seeing the wisdom of meaning, the face of one's own nature, seeing is meaningful, always playing in meaning. Remain in this meaning for a long time. From the state of clear light, during the breaks between sessions, rise into the illusory body of union, uphold the tenets of the three carryings, and dedicate the merit.