Tibetan
སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་སྐོར་རྣམས། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་སྐོར་རྣམས། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །ཉེ་བརྒྱུད་དག་སྣང་། དེ་ཡང་ཆུ་མོ་གླང་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་བྱང་གནམ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་དོ་བོ་ཆེར་གནས་ཞག་བགྱིས་ཏེ་ཡོད་པའི་སྐབས་ཤིག་གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཉམས་སྣང་དུ། བུ་མོ་རས་གོས་གྱོན་པ་མདའ་དར་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ང་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནས་འོངས་པ་ཡིན། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀས་དོ་ནུབ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་དང་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བས་དེ་དང་བསྡེབས་ནས་ཕྱིན་པ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཨ་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་གཏད་དེ་བཞུགས་འདུག་པ་དང་མཇལ་ཞིང་། དེར་བསྡད་དེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མོད་ལ་སྔགས་འཆང་དེས་ཚེ་དབང་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བསྐུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་དབང་འདི་སྔོན་ཆད་དྷ་ན་ཤྲཱིས་གནང་བ་ལས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ཡོད་ཅིང་། འདི་དངོས་གཞི་སྟ་གོན་དང་འབྲེལ་བ་རྟེན་འབྲེལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་བོད་དུ་སྤེལ་བར་གྱིས་ཤིག །སྔོན་དུས་རྫོགས་ལྡན་བསྐལ་པ་བཟང་ལགས་ཀྱང་། །ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ལ། །བོད་དུ་མི་བཟད་མཚན་ལྟས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། ཁྱད་པར་ལྕགས་ཁྱིའི་གནམ་ལོ་ཤར་བའི་དུས། །བོད་ཁམས་ཨ་ཊོ་ཏ་ཡི་དམག་གིས་འཇོམས། །མཐའ་དཀྱིལ་ལོག་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཉམས། ཁྱད་པར་ཨཱ་མིང་ཁྱི་ལོ་པ་ཞིག་འབྱུང་། །དེས་ནི་བོད་ཀུན་སྡུག་ལ་གཏོད་པར་བྱེད། །ནམ་ཞིག་རིགས་ཡལ་བརྒྱུད་ཉམས་ཆོས་ཀྱང་ཉམས། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་གསལ་བར་འབྱུང་། །མ་རན་བར་དུ་མ་སྟོན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །ཆོས་འདི་སྤེལ་ ལ་ཚིག་འདི་དམ་དུ་ཆོངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་བདག་ཀྱང་ཚུར་ལ་ལོག་ཡོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དང་ནམ་ལངས་འདུག་གོ །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཉམས་སྣང་བྱུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་སུ་བཀོད་པའོ། །གཞན་བདག་རང་གི་ཚེ་ཚད། མཐའ་དམག་དབུས་སུ་ཡོང་མི་ཡོང་། བྱང་བོད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཇི་ལྟར་ཡོང་སོགས་མང་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ཡང་ཟོག་བརྫུའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་། བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་འདུག་པས་རེ་ཞིག་མ་བྲིས་པ་ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག། །། ༄༅། །བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བགེགས་ལ་གཏོར་མས་བརྔན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་བར་ཆད་བསལ། འཆི་བ་མེད་པ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་མཆོག་གི་ལྷུང་ བཟེད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལས་ཕྱེད་རྒྱབ་ཏུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། སེ་མོ་དོ། སྐ་རགས། དོ་ཤལ་གྱིས་མཛེས་པ། དར་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་གསོལ་བ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སྱ་དེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿ འོད་མཚན་རབ་འབར་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །འཛུམ་ཞིང་བཟང་པོའི་ངང་ཚུལ་འཇོ་སྒེག་ལྡན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །མཉམ་པར་བཞེངས་ཤིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་བར་དག་ཏུ། །མརྒད་མཆོག་གི་ལྷུང་བཟེད་འཆི་མེད་ཀྱི། ། བདུད་རྩིས་གང་བས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བརྒྱད་གཉིས་ན་ཚོད་མཚན་དཔེའི་དྲྭ་བས་བརྒྱན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་བཀའ་རྟགས་ཅོད་པན་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ
Chinese
声不悦耳之长寿修法深奥之部。蒋扬钦哲旺波。 声不悦耳之长寿修法深奥之部。蒋扬钦哲旺波。 声不悦耳之长寿修法深奥之部 完毕。 近传清净显现。 其乃水牛年（1853）五月十五日，于北方纳木错之吉祥多波大处，住宿之时，于入睡之觉受显现中。 出现一着粗布衣裳，手持箭幡与铁钩之女子，说道：我乃自黄色城市而来。 至尊莲花生大士之教令，今晚需作会供轮，及深奥之长寿灌顶，乃往昔之愿力强大所致。 如是说着，便与之同行。 于一大城市之中央，见一咒师背靠阿如树而坐。 在彼处坐下，正当会供轮转动之时，彼咒师将此长寿灌顶圆满授予。 说道：此长寿灌顶较之先前达纳师利所赐者，稍微广博。 此与真实之准备相关联，乃缘起殊胜者，故当于藏地弘扬。 先前圆满劫之贤劫亦然。 如今五浊恶世兴盛之时。 藏地不悦耳之征兆纷纷出现。 尤其铁狗年到来之时。 藏地将被阿托达之军队摧毁。 边地中心颠倒，佛教衰败。 尤其阿明狗年之人将会出现。 彼将使整个藏地陷入痛苦。 何时种姓灭绝，传承衰败，佛法亦衰败。 天空之征兆将会显现。 未被摧毁之前，勿示于汉地。 弘扬此法，此语牢记于心。 如是说着，我亦返回，显现此觉受之时，天已亮。 此乃将觉受显现之经过记录为历史。 此外，关于我自己的寿命长短，边地军队是否会来到中央，北方藏地的幸福与痛苦、好与坏将会如何等等，虽然显现了许多预言，但会成为虚假捏造的根源。 由于有严厉的封印，暂时没有写出来，请各位法主宽恕。
English
Profound Longevity Practices for Unpleasant Sounds. Jamyang Khyentse Wangpo. Profound Longevity Practices for Unpleasant Sounds. Jamyang Khyentse Wangpo. Profound Longevity Practices for Unpleasant Sounds Concluded. Close Lineage Pure Vision. In the Water Ox year (1853), on the fifteenth day of the fifth Hor month, while staying at the auspicious Dowo Che of the northern Namtso, in a dream vision while falling asleep. A girl wearing coarse cloth, holding an arrow banner and an iron hook, appeared and said: I come from the Yellow City. By the command of the great Jetsun Padmasambhava, tonight a feast gathering and a profound longevity empowerment must be performed, due to the strength of past aspirations. Saying this, I went with her. In the center of a large city, I saw a great mantra holder sitting with his back against an Aru tree. Sitting there, just as the feast gathering was turning, that mantra holder fully bestowed this longevity empowerment. He said: This longevity empowerment is slightly more extensive than the one previously given by Dhanaśrī. This is related to the actual preparation and is an extraordinarily auspicious coincidence, so spread it in Tibet. In the past, the perfect age of the good kalpa was also like this. Now, in this degenerate age of the five degenerations, various unpleasant omens appear in Tibet. Especially when the Iron Dog year arrives, the land of Tibet will be destroyed by the army of Ato Da. The border and center will be reversed, and the Buddha's teachings will decline. In particular, a person of the Dog year from A Ming will appear. He will plunge all of Tibet into suffering. When the lineage is extinct, the transmission declines, and the Dharma also declines, the signs of the sky will become clear. Do not show it to the Han people until it is destroyed. Spread this Dharma, and keep this word firmly in mind. Saying this, I also returned, and when this experience appeared, it was already dawn. This is a record of the experience as a history. In addition, regarding my own lifespan, whether or not the border army will come to the center, and how the happiness and suffering, good and bad, of northern Tibet will be, although many prophecies appeared, they would become a source of false fabrication. Because there is a strict seal, I have not written it down for the time being, please forgive me, Dharma lords.
Chinese
愿吉祥！ 顶礼上师与怙主无量寿！ 不悦耳之音声的长寿灌顶修法： 以朵玛供养驱逐邪魔，行皈依发心后，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化。 从空性中，于具足千瓣红色莲花之花蕊上，阿字化为盈满之月轮上，红色ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 字放出红色光芒。 供养圣众，遣除众生之寿命障碍，获得不死之长寿成就，安置于无量光之果位。 收摄融入后，自身即成薄伽梵怙主寿与智慧无量者，身色如红莲宝色，具足寂静微笑之姿态，双足以等立之势站立。 双手于胸前合掌之间，持有以珍宝祖母绿所制之殊胜甘露钵，盈满不死之长寿甘露。 头发如蜂般乌黑之发髻，一半垂于背后。 以诸多珍宝之头饰、耳环、手镯、脚镯、项链、臂钏、丝带、腰带、璎珞所庄严。 身着飘逸之红色丝绸上衣与下裙，以红色鲜花之饰品遍身严饰，具足极其美好之姿态。 从三处之字放出光芒，从色究竟天迎请智慧尊者降临，与誓言尊者无二无别。 复次，以心间种子字之光芒迎请五部灌顶之本尊，灌顶充满全身，清净垢染。 观想剩余之水于头顶凝结成无量光佛之顶饰。 念诵：嗡 拿摩 巴嘎瓦德 阿雅 嘉纳 萨雅 德瓦 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎底叉 梭哈。 等等，以至音声供养。 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 光芒炽燃红莲宝色身， 笑容可掬妙好具端严， 珍宝 manifold 饰庄严， равно 站立发髻顶。 双手合掌于胸前， 祖母绿宝甘露钵， 盈满不死之甘露， 赐予长寿之成就。 十六妙龄相好之网饰， 无量光佛印玺为顶饰， 薄伽梵长寿天
English
May there be auspiciousness! Homage to the Guru and Protector Amitayus! The method for the longevity empowerment of the unmelodious sound: Offer a torma to dispel obstacles, take refuge and generate bodhicitta. Purify with SVABHAVA (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature). From emptiness, on the stamen of a red lotus with a thousand petals, AH transforms into a fully complete moon disc. From the red HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) radiates red light. Offerings are made to the noble ones, obstacles to the lives of sentient beings are removed, the attainment of deathlessness and longevity is achieved, and they are placed in the state of Limitless Light. From the complete gathering and merging, I myself become the Bhagavan, the Protector Amitayus, the immeasurable life and wisdom, with a body the color of red padmaraga, peaceful and smiling, standing with both feet in equal stance. The two hands are held at the heart in the mudra of joined palms, holding a precious emerald begging bowl filled with the nectar of immortal life. The hair is black like a bee, with half of the braids hanging down the back. Adorned with many jewels: a crown, earrings, bracelets, anklets, necklaces, armlets, a belt, and a sash. Wearing a flowing red silk upper garment and lower garment, adorned all over with red flower ornaments, possessing a very beautiful form. From the letters at the three places, light radiates and the wisdom beings are invited from Akanishta. They become inseparable from the samaya beings. Again, with the light from the seed syllable at the heart, the five families of empowerment deities are invited. Empowerment fills the body, purifying defilements. Visualize the remaining water gathering on the crown of the head, becoming an ornament of Amitabha. Recite: OM NAMO BHAGAVATE AYURJÑANA SYA DEVA SAPARIWARA ARGHAM PRATICCHA SVAHA. And so on, offering up to sound. HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) Radiating light, the color of red padmaraga, Smiling and beautiful, possessing grace and charm, Adorned with various precious ornaments, Standing evenly, with braided hair on top. The two hands are neatly joined at the heart, The emerald begging bowl of immortality, Filled with nectar, bestows the accomplishment of longevity. Sixteen years of age, adorned with a web of marks and signs, With a diadem bearing the seal of Amitabha, Bhagavan, the god of life.