Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་རྒྱས་པ་བསྐུར་ཐབས་འགྲོ་དོན་ཀུན་ཁྱབ། རཏྣ་དྭཱི་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་རྒྱས་པ་བསྐུར་ཐབས་འགྲོ་དོན་ཀུན་ཁྱབ། རཏྣ་དྭཱི་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་རྒྱས་པ་བསྐུར་ཐབས་འགྲོ་དོན་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྣང་། །མོས་པ་དེར་སྣང་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཡི་གོ་འཕང་ཉེ་བར་བགྲོད་པའི་ལམ། །འཇུག་པའི་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ། །ལེགས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཚུལ་དང་ལྡན་བཞིན་པས། །མོས་ལྡན་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཞུགས་པར་གྱིས། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱིས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་སྨིན་གྲོལ་བགྱི་བའི་ཚེ། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་ཕྱག་དར་བྱས་ལ་སྤོས་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། སྟེགས་གཙང་མ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་དང་སྤོས་སོགས་སོ་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་མགུལ་ཆིང་དང་ལྡན་པ། ཐོད་བཟང་ལ་ཨ་མྲྀཏ་སྦྱར་བའི་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཁ་གཅོད། མེ་ལོང་དྭངས་གསལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་སྟེང་ནས་དར་གུར་དམར་པོ་ཕུབ། མྱོང་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ན། ཉེ་ལོགས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་རིལ་བུའི་བུམ་པ་དར་གྱིས་མགུལ་ཆིངས་དང་ལྡན་པ་བཞག །མདུན་ནས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་སྦྲེང་ཚར་དང་། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་པད་འདབ་ཅན་མུ་རན་ནག་པོ་ལ་དཀར་ཐིག་གིས་སྤྲས་པ་ལྔ་རྒྱན་ དང་ཉི་ཟླ་མེ་རིས་མཚན་པ་ལ་དར་དམར་གྱི་གདུགས་དང་སྐུ་རྟེན་གཟུག་ལ་ཟས་སྣས་གཏམས་པ། དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཨ་མྲྀཏ་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་སྨན། གཡོན་དུ་སོ་ལྔ་སྦྱར་བའི་རཀྟ། ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བར་གནས་པའི་མདུན་དུ། ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། གུལ་ཡུངས་རྣམས་འདུ་བྱ། གཏེར་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམ་བུམ་བཟླས་ཀྱི་མཐར། འགྲོ་དོན་ཆོས་དྲུག་ནང་གི་མྱོང་གྲོལ་རྫས་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་མཐར། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སོགས་སྟོང་ཚིགས
Chinese
大悲观世音菩萨轮回深渊拔济之灌顶广法普利。 罗睺罗洲。 大悲观世音菩萨轮回深渊拔济之灌顶广法普利。 罗睺罗洲。 名为大悲观世音菩萨轮回深渊拔济之灌顶广法普利之法，敬在此。 原始界中，普周法身。未动摇般，显现报身圆满。信乐彼显现之具悲上师。于轮回深渊拔济者敬礼后。为趋近彼之果位之道。入门之初，成熟之灌顶次第。善说如法，具信一切请入于此。如是，阿阇梨自身具灌顶与誓言，以四支圆满之修持，自身利益究竟后。于堪能之弟子，为作熟解之时。于何处所行之事，彼处所房屋以拂尘扫净，以香水洒之。以庄严修饰之。于净台具盖之上，散布花朵。于坛城以彩粉于八瓣莲花之中央，书写红色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字，于中央之座上，置放具八支之宝瓶，以水与香等三十五物，将宝瓶的三分之二注满，具有颈饰。于上好之颅器中，以掺有甘露（ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，不死）之酒注满，并加盖。以清澈明镜，书写红色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）字覆盖，上方覆盖红色丝绸帐篷。若为授予体验解脱之灌顶，于近旁之座上，置放丸药宝瓶，具有丝绸颈饰。于前方，陈设供品，于后方，陈设红色光荣食子，具有莲花瓣，以黑色底漆饰以白色线条，以五种装饰 与日月火焰为标志，竖立红色丝绸伞盖与身像，并充满食物。于其右侧，为掺有甘露（ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，不死）之酒的药物。于左侧，为掺有三十五物之血。陈设会供之受用。自身安住于舒适之座垫前。陈设内供。金刚铃。手鼓。芥子。迎请宝藏仪轨皈依起至宝瓶念诵之末。于普利六法中之体验解脱物之修法事业之念诵末。智慧本尊等空性之词。
English
Empowerment of Great Compassionate Avalokiteśvara, the Uprooter of Samsara's Depths, Extensive Method for Universal Benefit. Ratna Dvipa. Empowerment of Great Compassionate Avalokiteśvara, the Uprooter of Samsara's Depths, Extensive Method for Universal Benefit. Ratna Dvipa. This is the method called "Empowerment of Great Compassionate Avalokiteśvara, the Uprooter of Samsara's Depths, Extensive Method for Universal Benefit." In the primordial realm, the all-pervading Dharmakaya. Appearing as the Sambhogakaya, complete with enjoyment, without wavering. To the compassionate Lama who appears there with devotion. Having prostrated to the one who uproots Samsara from its depths. The path to approach that state. The first step of entry, the ripening empowerment sequence. Explaining well, being in accordance with the proper manner. All those with devotion, please enter here. Thus, the Acharya himself, possessing empowerment and samaya, having perfected his own benefit through the four aspects of recitation and accomplishment. When ripening and liberating the disciples who are vessels. The place where the activity is performed, that room itself is swept with a broom and sprinkled with scented water. Adorned with ornaments. On top of a clean platform with a cover, scatter loose flowers. On the mandala, with colored powders, in the center of the eight-petaled lotus, write the red (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, meaning: shame) syllable, and on the seat in the center, place a vase with eight auspicious symbols, filled two-thirds with water and incense, etc., the thirty-five substances, with a neck cord. In a fine skull cup, fill with alcohol mixed with amrita (ཨ་མྲྀཏ་, Devanagari: अमृत, Roman transliteration: amṛta, meaning: immortality), and cover it. Cover a clear mirror with the red (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Roman transliteration: hrīḥ, meaning: shame) syllable written on it, and place a red silk canopy on top. When bestowing the empowerment of experience and liberation, nearby on a seat, place a pill vase with a silk neck cord. In front, arrange the offering substances in a row, and behind, place a red glorious torma with lotus petals, decorated with white lines on a black background, with five ornaments and marked with sun, moon, and flames, erect a red silk umbrella and a body representation, filled with various foods. To its right, medicine mixed with amrita (ཨ་མྲྀཏ་, Devanagari: अमृत, Roman transliteration: amṛta, meaning: immortality) and alcohol. To the left, rakta mixed with the thirty-five substances. Arrange the enjoyments of the tsok. In front of oneself, seated comfortably on a cushion. Arrange the inner offering. Vajra bell. Damaru. Mustard seeds. Invite the treasure text, starting from the refuge and continuing to the end of the vase recitation. At the end of the recitation of the practice of the substances of experience and liberation within the six dharmas of universal benefit. Wisdom deities and other emptiness words.
Tibetan
་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ། ལས་ཆུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་ཆོག་བཞིན་བདག་འཇུག་བླངས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་དགུག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བིགྷྣན་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ གཏོར་མ་འདི་ལོངས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནོད་དེ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་པ་དེ་དག །ཕུང་པོར་བསྡུ་ན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུ་ན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། དབང་པོ་དང་འཚམ་པར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཆ་མཐུན་རགས་པ་ཙམ་དུ་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ལས། ད་ལམ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དེ་ལའང་རྒྱ་གར་དུ་མ་གྲགས་ཀྱང་བོད་ལ་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་གསར་མ་དང་རྙིང་མ་གཉིས་ལས། འདིར་ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་འཕགས་པ་རྙིང་མ། དེ་ལའང་། རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་སྟེ་བཀའི་བབས་སོ་གསུམ་ལས། འདི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་གསུམ་ཀ་ལའང་རང་སྐད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར། ཕྱི་ པ་དཀའ་ཐུབ་དང་། ནང་པ་ཐབས་རྒྱུད་གཉིས་ལས། འདི་ནི་ནང་པ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཐབས་ཕའི་རྒྱུད་མ
Chinese
作供养。事业水。念诵二十一遍 嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रృత，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）等加持。如灌顶仪轨般，受持自入，迎请弟子于前方。以 嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रృత，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）等沐浴。作障供。以 རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ 清净。以 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持。以 萨瓦 维格南 安古夏 扎（藏文：སརྦ་བིགྷྣན་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व विघ्नन अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：sarva vighnan aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：一切，障碍，钩， 降）迎请魔障。以 嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नन नमः सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnan namaḥ sarva，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，敬礼，一切）等供养食子。 吽！二取显现错乱之魔障鬼神众，享用此食子返回各自之住所，于无二智慧本尊咒语法身中，坛城之界限自性任运成就。吽 吽 吽！班匝 Raksha Raksha 仲（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष भ्रूं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 保护 仲）。焚烧古古香。撒播白芥子。诵忿怒咒语驱逐魔障。观修防护轮。为使如虚空般之所有众生获得圆满正等觉之果位。为此，领受成熟之灌顶，修持解脱之窍诀，以此发心为前导，请谛听。复次，具足三身之胜者，以善巧方便及大悲心，为对治众生界不可思议之烦恼，宣说了不可思议之法门。若归纳为蕴，则有八万四千法蕴。若归纳为部类，则有十二部经典。若将所有与根器相符之教法，以粗略方式归纳，则有九乘次第。若再作归纳，则可归纳为因之经部乘与果之密咒乘二者。如《普贤王如来根本续》所云：“乘有二种，即因之体性乘与果之金刚乘。”如是二者中，今乃果之密咒乘。其中，虽未盛行于印度，然以于藏地翻译之先后，而有新旧二派。此处乃以六大特点而超胜之旧派。其中又分：远传经教、近传伏藏、甚深净相等三种传承。此属于甚深伏藏之部类。此三者皆有各自不共之语言。外道苦行者与内道方便续二者中，此乃内道殊胜之方便。其中，以生起次第为主，乃方便父续之法门。
English
Make offerings. Use ritual water. Bless by reciting Oṃ Vajra Amṛta (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रృత，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita) and other mantras twenty-one times. Following the empowerment ritual, take self-entry and invite the disciples to the front. Bathe them with Oṃ Vajra Amṛta (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रృత，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita) and other mantras. Perform the obstacle offering. Purify with Raṃ Yaṃ Khaṃ. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Summon the obstacles with Sarva Vighnan Aṅkuśa Jaḥ (藏文：སརྦ་བིགྷྣན་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व विघ्नन अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：sarva vighnan aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：All, Obstacles, Hook, Descend). Dedicate the torma with Oṃ Sarva Vighnan Namaḥ Sarva (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣན་ན་མཿསརྦ་，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नन नमः सर्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnan namaḥ sarva，汉语字面意思：Om, All, Obstacles, Homage, All) and other mantras. Hūṃ! All the obstructing spirits and beings arising from the delusion of dualistic appearance, enjoy this torma and return to your respective places. Within the Dharmakaya of non-dual wisdom deities and mantras, the boundaries of the mandala are spontaneously accomplished. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Vajra Rakṣa Rakṣa Bhrūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्र रक्ष रक्ष भ्रूं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Protect Bhrūṃ). Burn gugul incense. Scatter white mustard seeds. Recite wrathful mantras and dispel obstacles. Meditate on the protection wheel. May all sentient beings, as vast as the sky, attain the state of perfect enlightenment. For this purpose, receive the ripening empowerment and practice the liberating instructions. With this motivation as the preliminary, please listen. Furthermore, the victorious ones, possessing the nature of the three kayas, endowed with skillful means and great compassion, have taught immeasurable categories of Dharma as antidotes to the immeasurable afflictions of sentient beings' realms. If summarized into aggregates, there are eighty-four thousand. If summarized into categories, there are twelve branches of scripture. If all the teachings that are suitable for the faculties are summarized into a rough approximation, there are nine successive vehicles. If further summarized, they can be condensed into two: the causal characteristic vehicle and the resultant mantra vehicle. As stated in the Kunjed Gyalpo (All Creating King): "There are two types of vehicles: the characteristic causal vehicle and the resultant vajra vehicle." Among these two, we now have the resultant mantra vehicle. Although it is not well-known in India, due to the order of translation in Tibet, there are the New and Old Schools. Here, we have the Ancient School, which is superior due to its six great qualities. Within that, there are three transmissions: the Long Transmission of the Oral Teachings, the Close Transmission of Treasures, and the Profound Pure Visions. This belongs to the category of Profound Treasures. All three of these have their own unique language. Among the external ascetic practitioners and the internal skillful means tantras, this is the particularly excellent skillful means of the internal path. Among these, the practice that primarily emphasizes the generation stage is the Father Tantra of Skillful Means.