Tibetan
་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམ། དབང་བརྟན་པར་ཞུ་བ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག །དེའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པར་བསམ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བདུན་མ། དེའི་མཐར་གཟུངས་རིང་གིས་བསྐོར་བར་བསམ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཚོགས་རྫོགས། གནས་གསུམ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་འུར་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་བཟླ་བར་འདོད་ན། སླར་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་ གི་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་བྱང་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཐོག་མར། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱི༔ སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨཱ་
Chinese
思维获得本尊之身。为求加持稳固，邬金仁波切与大悲观世音菩萨眷属一同化光融入自身，安住于自与上师无二无别的状态。于此状态中，自身显现为大悲观世音菩萨之身，显现而无自性，明澈而无分别，如镜中影像般的圆满报身。诸佛与菩萨众皆言：“为利有情，如意宝珠般行事！”如是思维。其后，当行持念诵时，观想自身显明为大悲观世音菩萨，于心间月轮之上，红色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）发出自鸣之声。其周围环绕着七字明咒，其外环绕着长咒。观想红色咒鬘右旋环绕，从中发出光芒，供养十方诸佛，以外内密三种供养，圆满资粮。从三处发出ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）以光芒的形式融入自身，清净身语意三门之业障。再次，诸佛之身之加持，大悲观世音菩萨；语之加持，咒语之形式；意之加持，手印之形式，汇集融入自身三处。思维获得共同与殊胜之成就。再次，光芒四射，触及六道众生，清净一切众生之罪障。触及外器世界，则成宫殿；内情众生皆成大悲观世音菩萨，七字明咒之音声如蜂巢破裂般嗡嗡作响，如是思维，并如流水般念诵七字明咒。此后，若欲念诵摧灭一切罪障之陀罗尼，则再次从咒鬘中发出光芒，充满自身一切，所有罪障与习气皆如冰消雪融般清净，从中发出无量光芒。思维与虚空无边无际之众生，所有罪障无余清净，皆转为大悲观世音菩萨之身，显现而无自性。首先，顶礼薄伽梵无量光佛！ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् अमिटेवा ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ amiṭeva hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光，舍）顶礼无染莲花佛！ཨོཾ་ཨཱཿ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊）
English
Think of attaining the body of the deity itself. To request the empowerment to be firm: When Orgyen Rinpoche and Great Compassion, together with their retinue, dissolve into light and merge into oneself, remain in the state where oneself and the lama are indistinguishable. From that state, one's own form appears as the body of Great Compassion, appearing but without inherent existence, clear but without conceptualization, like a reflection in a mirror, arising as the perfect enjoyment body. All the Buddhas and Bodhisattvas say, "Act like a wish-fulfilling jewel for the benefit of sentient beings!" Think like that. Then, the practice of recitation is as follows: In the heart of oneself, clear as Great Compassion, on top of the circle of the moon, think of the red HRĪḤ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Śrī) emitting its own sound. Around it, think of the seven-syllable mantra. Around that, think of the long dhāraṇī surrounding it. From the red mantra garland revolving clockwise, light radiates, offering outer, inner, and secret offerings to all the Buddhas of the ten directions, thus completing the accumulation of merit. From the three places, OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) dissolve into oneself in the form of light, purifying the obscurations of the three doors. Again, the blessing of the body of all the Buddhas is Great Compassion; the blessing of speech is in the form of dhāraṇī mantras; the blessing of mind is gathered in the form of hand gestures and dissolves into one's own three places. Think of attaining the common and supreme siddhis. Again, light radiates, striking the sentient beings of the six realms, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. When it strikes the outer container world, it becomes a celestial palace, and all the inner sentient beings become Great Compassion, and the sound of the seven-syllable mantra is like the buzzing of a broken beehive, think like that, and recite the seven-syllable mantra like a flowing river. Then, if you want to recite the dhāraṇī that destroys all sins and obscurations, again light radiates from the mantra garland, filling your entire body, so that all sins and obscurations, together with their habitual tendencies, are purified like ice melting, and from that, infinite light radiates. Think that all the sins and obscurations of all sentient beings, equal to the extent of space, are completely purified and transformed into the body of Great Compassion, appearing but without inherent existence. First, Homage to the Bhagavan Amitabha! OṂ AMIDEVA HRĪḤ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् अमिटेवा ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ amiṭeva hrīḥ, Chinese literal meaning: Om, Infinite Light, Hrih) Homage to the Buddha, the stainless lotus holder! OṂ ĀḤ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ, Chinese literal meaning: Om Ah)