Tibetan
ས་སྙིང་དང་བརྟན་མ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་གཏེར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་ཡང་སྙིང་། འཇམས་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ས་སྙིང་དང་བརྟན་མ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་གཏེར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་ཡང་སྙིང་། འཇམས་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། ས་སྙིང་དང་བརྟན་མ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་གཏེར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཕན་བདེའི་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཡིས། །ཕན་བདེའི་འདོད་རྒུ་སྩོལ་མཛད་པའི། །བླ་མ་མཆོག་དང་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བུམ་པ་ཡུལ་གྱི་བྲེ་གང་ཤོང་བ་ལས་མི་ཆུང་བའི་ནང་། དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པར་བཙུགས་པ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་དཀྲི་ཞིང་ན་བཟའ་གསོལ། སྒྲུབ་ཆེན་བྱས་པའི་སྒྲུབ་གཏོར། མ་ཎི་རིལ་བུ། བྱ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ། སྙིང་ཞོ་ཤ་མཁལ་མ་ཞོ་ཤ་སོགས་ཞོ་ཤའི་རིགས་དང་། དུག་རིགས་མ་འདྲེས་པའི་སྨན་སྣ། གནས་རྟེན་བྱིན་ཅན་དང་ས་དཔལ་ཅན་གྱི་ས་སྣ་ཆུ་སྣ། ལྕགས་དང་ར་གན་མུ་ཟི་ལ་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། འབྲུ་ནག་མ་གཏོགས་པའི་འབྲུ་སྣ། ཤིང་ཏོག །ཤ་ཆང་མ་གཏོགས་པའི་དཀར་མངར་དང་ཁུར་བ་སོགས་ཟས་སྣ་གཙང་མ། ཤུག་པ་ལ་སོགས་བཟང་ཤིང་གི་ཕྱེ་མ་དང་བཅས་པས་ཕྱུར་བུར་བཀང་། ཁ་འཇིམ་པས་བཅད་ཅིང་རས་དཀར་པོ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པས་གཡོགས། མགྲིན་པ་དམ་པར་བཅིང་། གཟུངས་གཞུག་ཤོག་དྲིལ་ལ་བྲི་རྒྱུ། གཞུང་གི་བཟླས་སྔགས་རྣམས་དང་། ནཱ་ག་ཕུཿཏ་ལ་མ་ཐ་སྙན་ལ་ཐ། མི་འཛད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་། འབད་དང་སྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མཐའ་བརྒྱན་པ་བྲིའོ། །ས་སྙིང་དང་ནོར་རྒྱུན་མ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྙིང་གཏེར་དང་ནོར་བུམ་གཞི་མཐུན་དུ་བྱེད་ན། བཅས་ཀྱི་སྐབས། གཟུངས་གཞུག་ལ་ནོར་རྒྱུན་མའི་སྙིང་ པོ་དང་། སྤྲོ་ན་གཟུངས་རིང་ཡང་བྲི། ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་གཡང་རྫས་ཀྱི་རིགས་ཐུམ་པོར་བྱས་པའང་གཞུག །ངག་འདོན་སྐབས་ནོར་རྒྱུན་མ་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་མཆན་གསལ་ལྟར་སྦྱར་བས་ལེགས་པར་གྲུབ་བོ། །གང་ལྟར་ཡང་བཅའ་གྲུབ་ནས་གཞི་གཙང་མའི་དབུས་སུ་འབྲུ་དཀར་ཅུང་ཟད་བཀྲམ་པར་བུམ་པ་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་ལྕོག་ཟླུམ་དཀར་པོ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། སློབ་ད
Chinese
地藏与坚母合修之宝瓶藏修法极简要义利之精髓。 蒋扬钦哲旺波。 地藏与坚母合修之宝瓶藏修法极简要义利之精髓。 蒋扬钦哲旺波。 地藏与坚母合修之宝瓶藏修法极简要义利之精髓名为之著。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。 菩提心之如意宝，赐予利乐诸所欲，顶礼上师与本尊，宣说宝瓶修法诀。 此有三：预备，正行，后行。 初者：瓶内装满一“域”之量（藏文：བྲེ་，音译：zhai），不宜过小。 中央稳固竖立命杆，缠绕护身符纸卷并敬献衣物。 大修所成之修供食子，嘛呢丸，鸟续仪轨之二十五种瓶药，心、肉、肾等肉类，不杂毒物之药材，具加持之圣地物与具地力之各种土、各种水，铁、铜、珍珠等不杂之各种珍宝，除黑豆外之各种谷物，水果，除肉酒外之各种乳酪与糖及果实等洁净食物，杜松等良木之粉末等充满其中。 以黏土封口，以绘有五部佛之法器之白布覆盖。 颈部紧紧缠绕。 护身符纸卷上书写：经文之念诵咒语等，那伽 普达 拉 玛 塔 念 拉 塔。（藏文：ནཱ་ག་ཕུཿཏ་ལ་མ་ཐ་སྙན་ལ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga phuḥ ta la ma tha snyan la tha，汉语字面意思：那伽 普达 拉 玛 塔 念 拉 塔。），不尽永恒之宝藏。（藏文：མི་འཛད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mi 'dzad yun gyi gter mdzod cig，汉语字面意思：不尽永恒之宝藏。），以及元音辅音缘起咒，不费吹灰之力。（藏文：འབད་དང་སྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：'bad dang stsol bas ma gos pa，汉语字面意思：不费吹灰之力。）等吉祥语及“苏普拉底提”（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛས་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安立）等环绕书写。 若地藏与财源佛母合修，使心藏与财瓶基相同，则于上述之时，护身符上书写财源佛母心咒，若有兴致亦可书写长咒。 亦可将不杂肉酒蒜葱等之招财物做成小包放入。 念诵时，可生起财源佛母等，如注释所言配合则善妙成就。 无论如何，安置完毕后，于洁净之地中央稍撒白米，将宝瓶置于其上。 其前方摆设圆形白色食子及供品。 学
English
The Extremely Condensed Essence of Benefit and Bliss: The Method for Accomplishing the Vase Treasure of the Combined Practice of Earth Essence and Firm Mother. Jamyang Khyentse Wangpo. The Extremely Condensed Essence of Benefit and Bliss: The Method for Accomplishing the Vase Treasure of the Combined Practice of Earth Essence and Firm Mother. Jamyang Khyentse Wangpo. Herein resides what is called "The Extremely Condensed Essence of Benefit and Bliss: The Method for Accomplishing the Vase Treasure of the Combined Practice of Earth Essence and Firm Mother." Oṃ Svasti Siddhaṃ. By the wish-fulfilling jewel of bodhicitta, granting all desires for benefit and bliss, I prostrate to the supreme guru and the special deity, and explain the method for accomplishing the treasure vase. This has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the vase should be no smaller than one "bre" (a unit of volume) in size. In the center, firmly erect the life-tree, around which is wrapped a scroll of protective mantras, and offer clothing. Offer a torma of accomplishment from a great practice, mani pills, the twenty-five vase substances according to the Bird Lineage, types of meat such as heart, yogurt, kidney yogurt, etc., medicines unmixed with poisons, blessed objects from sacred places and earth and water with earth-energy, types of precious jewels unmixed with iron, copper, pearl, etc., types of grains except for black beans, fruits, clean foods such as white sweets and fruits except for meat and alcohol, and fill it to the brim with powders of good woods such as juniper. Seal the mouth with clay, cover it with white cloth on which are painted the emblems of the five families, and bind the neck tightly. What to write on the scroll of protective mantras: all the recitation mantras of the text, and Nāga Phuḥ Ta La Ma Tha Snyan La Tha (藏文：ནཱ་ག་ཕུཿཏ་ལ་མ་ཐ་སྙན་ལ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nāga phuḥ ta la ma tha snyan la tha，汉语字面意思：Nāga Phuḥ Ta La Ma Tha Snyan La Tha。), an inexhaustible and eternal treasure (藏文：མི་འཛད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mi 'dzad yun gyi gter mdzod cig，汉语字面意思：an inexhaustible and eternal treasure.), and the vowels and consonants, the Dependent Arising mantra, "without effort or exertion" (藏文：འབད་དང་སྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：'bad dang stsol bas ma gos pa，汉语字面意思：without effort or exertion.), etc., adorned with auspicious words and Supratiṣṭha (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛས་，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：well-established). If you combine the Earth Essence and the Wealth-Bestowing Mother to make the heart-treasure and wealth-vase have a common basis, then at the time of preparation, write the heart mantra of the Wealth-Bestowing Mother on the protective mantra, and if you are interested, you can also write the long mantra. You can also put in a bundle of wealth-attracting substances unmixed with meat, alcohol, garlic, onions, etc. During the recitation, it is permissible to generate the Wealth-Bestowing Mother, etc., and it will be well accomplished if you combine it as stated in the commentary. In any case, after the preparation is complete, spread a little white rice in the center of a clean place and place the vase on it. In front of it, arrange a round white torma and offerings. Student
Tibetan
པོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། འཐོར་ནས། གྲོགས་གཞན་ཡོད་ན་རྔ་རོལ་དུང་དཀར་སོགས་བཤམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་རྗེས། སྤྲོ་ན་བུམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་ཚུལ་བཞིན་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་བུམ་པ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། །ཕྱི་ནི་བུམ་པ་ནང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་མས་གང་། །དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཀྵིཾ་ལས་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དཀར། །མྱུ་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །ནོར་རྒྱུན་མ་དང་སྦྲགས་སྒྲུབ་སྐབས། མདུན་དུ་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་སེར། །ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་རིན་ཆེན་འབྲས་སྙེ་བསྣམས། །ཞེས་སྦྱར། དེ་མདུན་ས་ཡི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་ མདོག །ནོར་བུ་བུམ་འཛིན་སྐུ་སྟོད་ས་ནས་ཐོན། །རྒྱབ་ཏུ་ས་བདག་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་སེར། །ཞལ་གཅིག་ར་བ་བཞི་ཡི་གདེངས་ཀ་ཅན། །ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་ལྗོན་ཤིང་རི་རབ་འཛིན། །སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་འཁྱིལ་རུས་སྦལ་སྟེང་དུ་བཞུགས། །གཡས་གཡོན་ལྷ་ཀླུ་གཞི་བདག་ཕོ་མོ་དང་། །སྒོ་བཞིར་སྲུང་བཞི་ཕྱི་ནང་བར་མཚམས་སུ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་ཡོན་ཚོགས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས། །རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར། །ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲང་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧོཿ གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་མངོན་ཤེས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ནོར་བུམ་དང་སྦྲགས་སྒྲུབ་སྐབས།་་་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི། །ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྦྱར། བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །ལྷ་མོ་བརྟན་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལས་ལས་གྲུབ་པའི་སྟོབས་པོ་ ཆེ། །ས་བདག་དབང་ཆེན་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལྷ་འདྲེ་ཡིད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཅན། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཀླུ་དང་ས་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེ་རིང་བདག་དང་ཡོན་བདག་གི །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །གཏེར་བདག་ཁྱེད་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཐུགས་རྗེའི
Chinese
在苯教的面前，金刚铃散落。如果有其他朋友，就摆设鼓乐、海螺等。第二，正行是：在自生本尊大悲观音的修法念诵之后，根据广略，如果愿意，就如法对宝瓶进行净化和沐浴。无论如何，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）来清扫，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，在出现的层叠之上，从吽（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，由各种珍宝制成，外面是宝瓶，里面是宫殿，非常赏心悦目，充满各种享受。其中心，在各种莲花月亮之上，从克希（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：种子字）中，生出白色心髓勇识地藏菩萨，手持嫩芽铃铛，半跏趺坐。与财续母一起修的时候，前面是圣财续天女，黄色，双手施予胜施，手持珍宝稻穗。这样加上。其前面是金色的大地女神，手持宝瓶，上半身从地里出来。后面是土地神大权，身色黄色，一面四角，四手合掌，持有树木和须弥山，下半身蛇缠绕，坐在乌龟上。左右是天龙地祗男女，四门是四护法，内外中间，吉祥物、标志、王权、欲妙等，天龙人享用不尽，广大无间断的宝藏。那摩萨瓦达塔嘎喋贝约比夏等等，以及嗡班杂斯帕拉纳康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ，梵文天城体：ॐ वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，展开，空）。主尊眷属的三处，三个字，种子字的光芒，迎请眷属。这样明确后，迎请是： 吽！谛听，忆念，具神通者，具有智慧之眼者，菩提萨埵，大菩萨，地藏菩萨请垂念。与宝瓶一起修的时候，降下如意成就之雨的财续天女请垂念。这样加上。具有神变的菩提心母，坚牢地神请垂念。从业力中成就的大力者，土地神大权请垂念。具有天魔意念神通者，居住于此地者，龙和土地神请垂念。今天为了我和施主，平息违缘障碍，增上顺缘善妙，迎请你们这些伏藏主，以慈悲心。
English
In front of the Bon, the vajra bell is scattered. If there are other friends, set up drums, music, conch shells, etc. Second, the main part is: After the self-generation of the Great Compassionate Avalokiteśvara's practice and recitation, according to the extensive or concise version, if you wish, purify and bathe the vases properly. In any case, purify the vase with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Chinese literal meaning: nectar), and purify it with svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, on top of the emerging layers, from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), made of various jewels, the outside is a vase, the inside is a palace, very delightful and full of various enjoyments. In the center of it, on top of various lotus moons, from kṣaṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), the white-colored Bodhisattva Kṣitigarbha arises, holding sprouts and a bell, sitting in a half-lotus position. When practicing with the Vasudhārā, in front is the noble Vasudhārā goddess, yellow, with both hands giving supreme blessings, holding a precious rice stalk. Add this. In front of that is the golden earth goddess, holding a treasure vase, her upper body emerging from the earth. Behind is the powerful earth lord, yellow in color, with one face and four corners, four hands in añjali mudra, holding trees and Mount Meru, his lower body coiled with snakes, sitting on a turtle. On the left and right are male and female gods, nāgas, and local deities, and at the four gates are the four protectors, inside and outside, in the middle, auspicious objects, symbols, royal power, and desirable qualities, inexhaustible enjoyment for gods, nāgas, and humans, a vast and continuous treasure. Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva, etc., and oṃ vajra spharaṇa khaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्फरणा खं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra spharaṇa khaṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Expansion, Space). The three places of the main deity and retinue, the three syllables, the light of the seed syllables, invite the retinue. After clarifying this, the invitation is: Ho! Listen, remember, you who have supernatural powers, you who have the eyes of wisdom, Bodhisattva, great Bodhisattva, Kṣitigarbha, please pay attention. When practicing with the treasure vase, Vasudhārā, the goddess who rains down the rain of wish-fulfilling accomplishments, please pay attention. Add this. Bodhicitta mother with miraculous powers, the steadfast goddess, please pay attention. Powerful one accomplished from karma, powerful earth lord, please pay attention. You who have the supernatural knowledge of gods and demons, you who dwell in this place, nāgas and earth lords, please pay attention. Today, for me and the patron, to pacify adverse conditions and obstacles, and to increase favorable conditions and goodness, I invite you treasure lords, with compassion.