Tibetan
གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་ཆོ་ག །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་ཆོ་ག །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ས་ཆོག་དང་། ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི་དགོས་པ་དང་མི་དགོས་པ་བརྟགས་ཏེ། དགོས་པའི་ས་ནི་སྣང་མི་སྣང་ལ་བསླང་སྟེ། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན། །ནོར་འཛིན་གནས་དང་མཆོད་གཏོར་བཤམ། །བསྐྱེད་འགུགས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། །གནང་བ་བྱིན་བསམ་བདག་གིར་བྱ། །སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བྱ་བས་སྦྱང་། །ཧཱུྃ་བརྗོད་རྡོ་རྗེའི་གཞིར་བྱ་འོ། །སྔར་བྱས་གནས་སུ་ཏིང་འཛིན་གྱི། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གི་ས་བོན་གྱིས། །བསྲེག་སྦྱང་གཏོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ས་ཡི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། ཐིག་སྐུད་ཚོན་དང་གཙུག་ཏོར་དང་། །ཕུར་པ་འཁོར་ལོ་མཆོད་གཏོར་དང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཐབ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འོ། །དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐིག་གདབ་བྲི་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་དགོད། །མཆོད་གཏོར་ལེགས་བཤམ་སྔོན་འགྲོ་འོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྲུང་འཁོར་དང་། རིག་པ་གཏད་པ་དང་། སྨད་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའམ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ གང་རུང་གི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། ལས་གང་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྲུང་བའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། མཚམས་བཅད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་གནས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨུཏྤ་ལའི་གསུང་གི་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སཱ་ལའི་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བརྟན་པའི་སྡེ་མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནོར་བུའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པདྨའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གླང་པོའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞོན་ནུའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀླུའི་གདུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ ན་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷའི་དྲང་སྲོང་དམོད་པ་འདོར་བ་དང་ཕན་འདོགས་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་སྔགས་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེགས་ལྡན་དྲག་པོ་དཀའ་ཐུབ་ཟློག་པའི་བདག་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེགས་ལྡན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔས་ཕྱག་བྱས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་འཇིགས་པར་བྱེད
Chinese
གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་ཆོ་ག །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་གྱི་ཆོ་ག །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། 頂髻白傘蓋儀軌，讓炯多傑。 頂髻白傘蓋儀軌，讓炯多傑。 頂髻白傘蓋儀軌正文。 向諸佛及菩薩眾頂禮！欲行持頂髻白傘蓋儀軌，有前行、正行、後行三部分。初中有二：地基儀軌與備辦資具。初者，觀察所需與非所需，所需之地，於顯與不顯處揚起，施予精怪眾朵瑪。陳設財神處所與供品朵瑪，生起、迎請、供養、讚頌、祈請，賜予允許，思維為己有，誦持心要並以事業清淨，誦吽字作為金剛地基。於先前所作之處作禪定，以種子字རཾ་（藏文，梵文天城體，ram，火）ཡཾ་（藏文，梵文天城體，yam，風）ཁཾ་（藏文，梵文天城體，kham，空）焚燒、清淨、拋灑，加持，此為地基事業之簡要。二者為備辦資具等，即：線繩、顏料與頂髻，橛、輪、供品朵瑪，所修本尊之像與護摩爐，瓶等一切，如經中所說一般，此等為前行儀軌。正行有二：壇城事業與實修。初者，繪製線條、書寫並頂禮安坐，善設供品朵瑪為前行。實修有三：防護輪、賦予明覺、差遣役使。初者，剎那間生起自為本尊或大能仁ใดๆ之慢心，對等同虛空之有情眾生，生起慈愛、悲心、菩提心，以及所修事業之心，施予精怪朵瑪後，誦持防護咒語，劃定界限。之後，於自身心間，由安住之字母ཨ་（藏文，梵文天城體，a，無生）放光，迎請諸佛與菩薩，首先頂禮：向諸佛與菩薩眾頂禮！向法頂禮！向僧眾頂禮！向出有壞善逝應供正等覺七俱胝佛及聲聞僧眾頂禮！向出有壞善逝應供正等覺佛
English
The Ritual of the White Umbrella Canopy: Rangjung Dorje. The Ritual of the White Umbrella Canopy: Rangjung Dorje. Herein lies the Ritual of the White Umbrella Canopy. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Desiring to perform the ritual of the White Umbrella Canopy, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding rituals. The first has two parts: the ground ritual and the preparation of materials. The first is to examine what is needed and not needed. For the needed ground, raise it in visible and invisible places, and give offerings to the assembly of elementals. Arrange the place of the wealth holder and the offering torma. Generate, invoke, offer, praise, and supplicate. Bestow permission, think of it as one's own. Recite the essence and purify with actions. Utter Hūṃ and make it the basis of the vajra. In the previously made place, meditate. With the seed syllables raṃ (藏文，梵文天城體，ram，Fire), yaṃ (藏文，梵文天城體，yam，Wind), khaṃ (藏文，梵文天城體，kham，Space), burn, purify, scatter, and bless. This is a summary of the ground work. The second is the preparation of materials, etc., namely: thread, colors, and the crown protrusion, stakes, wheels, offering torma, the form of the one to be accomplished, and the homa fire pit, vases, and so on, all as spoken in the texts. These are the preliminary rituals. The main practice has two parts: the activities of the mandala and the actual practice. The first is to draw lines, write, prostrate, and sit down. Arrange the offering torma well as a preliminary. The actual practice has three parts: the protection circle, entrusting awareness, and the lower activities. The first is to instantly generate the pride of oneself as the deity or the Great Sage. Generate love, compassion, and the mind of enlightenment for all sentient beings equal to the sky, and the mind to accomplish whatever action is to be done. Give offerings to the elementals and recite the protective mantra, setting the boundaries. Then, from the letter A (藏文，梵文天城體，a，Unborn) abiding in one's heart, radiate light and invite the Buddhas and Bodhisattvas. The first is to prostrate: I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! I prostrate to the Dharma! I prostrate to the Sangha! I prostrate to the seven hundred million Buddhas, the Thus-Gone Ones, the Arhats, the Perfectly Complete Buddhas, along with the Sangha of Hearers! I prostrate to the Buddha, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha,
Chinese
敬礼于莲花语之顶髻王！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉遍照尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉普贤尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉宝髻王尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉娑罗树王华开敷尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉药师琉璃光王尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉不动尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉无量光尊！ 敬礼于薄伽梵如来应供正等觉勇坚军器王尊！ 敬礼于薄伽梵如来之塔！ 敬礼于金刚之塔！ 敬礼于珍宝之塔！ 敬礼于莲花之塔！ 敬礼于象之塔！ 敬礼于童子之塔！ 敬礼于龙之塔！ 敬礼于世间之阿罗汉众！ 敬礼于入流者众！ 敬礼于一来者众！ 敬礼于不还者众！ 敬礼于世间之正行者众！ 敬礼于正入者众！ 敬礼于天之仙人能断诅咒及作饶益者众！ 敬礼于明咒持成就者众！ 敬礼于梵天！ 敬礼于帝释天！ 敬礼于具善猛厉能回遮苦行之主及俱者众！ 敬礼于具善无贪子以五大印所敬礼者！ 敬礼于具善大黑天能怖畏三层城者！
English
Homage to the King of the Crown of Utpala's Speech! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Vairochana! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Samantabhadra! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Ratnaketu Raja! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Salarajavyuha! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Bhaisajyaguru Vaiduryaprabha Raja! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Amitabha! Homage to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Surasinha Tejoraja! Homage to the stupa of the Bhagavan Tathagata! Homage to the Vajra stupa! Homage to the Jewel stupa! Homage to the Lotus stupa! Homage to the Elephant stupa! Homage to the Youth stupa! Homage to the Naga stupa! Homage to the Arhats in the world! Homage to the Stream-enterers! Homage to the Once-returners! Homage to the Non-returners! Homage to those who have rightly gone in the world! Homage to those who have rightly entered! Homage to the divine sages who can abandon curses and benefit! Homage to the accomplished mantra holders! Homage to Brahma! Homage to Indra! Homage to the lords of good fortune, fierce ones, who avert asceticism, and those who are with them! Homage to the son of good fortune, free from desire, who is revered by the five great mudras! Homage to the great black one of good fortune, who terrifies the triple city!