Tibetan
ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིརཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱིཿ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནསཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེརཿ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱིཿ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོགཿ ཅེས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་ཆུ་གཏོར་ལ་ བསང་སྦྱང་། གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་ཕྱི་སྣོད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོར་བ་ལུགས་འབྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པའི་དུག་སྦྲུལ་བཅུ་གཉིས་མཇུག་མ་ཕྱིར་བརྐྱང་ཞིང་མགོ་བོ་རྣམས་དབུས་སུ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིགས་བྱེད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུ། འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེའི་མདོག་ལྟ་བུ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་ཁྲོད་དུ་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་དྲག་པོར་འཚེར་བའི་གཙུག་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་དམར་པོ་འཕྱོ་བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་བའི་རྩེར་བྱ་ཁྱུང་དམར་པོ་ལྡིང་བ། དར་མཐིང་ནག་གི་ཕོད་ཁ་དང་སྟག་ཤམ་གསོལ་ཞིང་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་འགྱིང་ཞིང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ་ཁྱུང་གིས་གཏམས་ཤིང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དང་། བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང་ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ནས་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་ཉེར་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་རྟག་པ་མི་ཟད་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ །གདུལ་བྱ་མ་རུངས་འདུལ་ཕྱིར་ཆེར་ཁྲོས
Chinese
皈依直至菩提果，为利自他二利故，发起殊胜菩提心。发起殊胜菩提心已，我邀一切诸有情，行持菩萨胜妙行，为利有情愿成佛。如是念诵三遍。为降智慧尊，如是观想。洒扫业水， 清净。二取之法皆于离戏本来清净空性中，光明自性外器血饮嬉戏大尸陀林中央。种种莲花日月垫上，于轮回顺生之缘起，所表十二毒蛇尾向外伸，头于中央交错之上。汝等刹那化为怖畏莲花嘿汝嘎，如忿怒罗刹。狂暴忿怒尊金刚卓沃洛，具难忍之相。身色赤红如火色。红黄色头发向上竖立之中，绿色马头发出剧烈马鸣之顶饰，智慧之红鹏鸟飞舞。右持九尖铁质金刚杵。左手竖起期克印之顶上，红鹏鸟飞腾。着深蓝黑色袍和虎皮裙，以颅骨头饰、湿颅项链、骨饰六印庄严。双足以勇士之姿站立，毛孔皆为鹏鸟所充满，行持摄受。于劫末火聚燃烧之中，于胜大无与伦比之三处，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志之心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，及上师本尊之 心间亦放射无量光芒。十方三根本浩瀚诸佛，尤其自铜色吉祥山莲花光宫殿中，祈请莲师颅鬘力之意。刹那顷，化现上师猛厉马鹏燃身之相，如大雨降于大海般，坚定融入汝等身语意三门无别之信解。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法身离戏寂静无相，任运成就常恒不灭寂怒身，为调难伏之有情而大怒。
English
I take refuge until enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the supreme bodhicitta. Having generated the supreme bodhicitta, I invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and pleasing conduct of a Bodhisattva. In order to benefit beings, may I attain Buddhahood. Repeat this three times. In order to invoke the wisdom being, visualize as follows. Sprinkle the water of action for purification. All phenomena of dualistic grasping are transformed into the state of emptiness, primordially pure and free from elaboration. From within that state, the self-radiance of clear light manifests as the outer environment, a vast charnel ground where blood-drinkers revel. In the center, upon a variegated lotus and sun and moon seat, lies a representation of the interdependent origination of cyclic existence: twelve poisonous snakes with their tails extended outwards and their heads intertwined in the center. Instantly, you yourselves transform into the terrifying Padma Heruka, like a wrathful rakshasa. The wild and wrathful king, Vajra Krovo Lodrö, possesses an unbearable demeanor. His body is red like fire. From within his reddish-yellow hair, which bristles upwards, a green horse head neighs fiercely as a crest ornament, and a red wisdom garuda soars. His right hand brandishes a nine-pointed vajra made of meteoric iron. His left hand raises a threatening gesture, upon which a red garuda hovers. He wears a dark blue-black robe and a tiger skin loincloth, adorned with a skull crown, a necklace of fresh skulls, and six bone ornaments. His two feet stand in the posture of a powerful warrior, and every pore of his skin is filled with garudas, performing the activities of gathering and dispersing. Within a blazing mass of fire at the end of an eon, the three places of this great and unmatched being are marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at his heart, and from the hearts of the guru and yidam, countless rays of light emanate. From the ten directions, the vast assembly of the Three Roots and all the Buddhas, and especially from the Copper-Colored Glorious Mountain, from the palace of Lotus Light, invoke the mind-stream of Guru Padmasambhava Tothrengtsal. In that very instant, the guru manifests as the fierce Hayagriva-Garuda, blazing with light. Like rain falling upon a great ocean, generate unwavering faith that he merges indivisibly into your own three doors. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽)! Although the Dharmakaya is unmanifest, peaceful, and free from elaboration, the spontaneously present, eternal, and inexhaustible form of the peaceful and wrathful deities manifests in great wrath in order to subdue intractable beings.
Tibetan
་ལྷ། །དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་མཐུས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐོགས་མེད་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་བྱིན་ནུས་ཕོབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཁྲོཾ་ཕཊཿ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། རོལ་མོ་འཁྲོལ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་ལ་སྤོས་བཏུལ། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧཱུྃཿ ཞེས་དང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས་བརྟན་པར་བྱ། བུམ་པ་བཏེགས་ལ། བུམ་པ་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་ ཐམས་ཅད་གཏོར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་བླུགས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ། ཆོས་ཅན་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཆོས་ཉིད་བུམ་བཅུད་བདུད་རྩི་ཡིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། མགོར་བཞག་ལ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། གཏོར་ཆེན་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་དབང་དྲག་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བཅོམ། རྡོ་རྗེ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃཿ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམསཿ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལཿ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེསཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགསཿ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོརཿ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིསཿ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོགཿ ཅེས་དང་། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ །ལྷ་སྲིན་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །མཐུ་རྩལ་རྨད་བྱུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་སྐུ་ ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾཿ ཞེས་དཔྲལ་བར་བཞག །ཡང་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བའི་མགྲིན་པ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་དམར་པོ་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་
Chinese
拉。（藏文）忿怒马鹏炽燃之坛城众。（藏文）不逾越时节，以慈悲之愿力。（藏文）刹那顷刻降临此处后，（藏文）祈请赐予修行者殊胜共同之成就，（藏文）无碍迅速获得之加持力。（藏文）嗡 阿 吽 玛哈 咕噜 阿则 尼则 舍 吽 仲 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂 嘉纳 阿贝 舍亚 阿 阿 吽 吽 吽。（藏文）如是猛厉念诵。奏乐。 喷 喷 如是再三念诵并焚香。智慧尊坚固。（藏文）底叉 班杂 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是及以金刚橛令其坚固。举起宝瓶，于宝瓶猛厉尸林之宫殿中，上师猛厉马鹏炽燃之本尊众，以幻化金刚之乐音，化为光芒融入之甘露，从顶门灌顶，净除垢染烦恼 一切。观想大智慧之加持融入于相续。吽。（藏文）有法宝瓶之宫殿中，（藏文）以法性宝瓶精华之甘露，（藏文）灌顶于具缘之汝等，（藏文）愿得马鹏炽燃之灌顶。根本咒及。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）卡拉夏 阿比 辛恰 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）置于顶上并施予宝瓶水。持大朵玛，于朵玛器皿威猛嬉戏之宫殿中，朵玛上师猛厉马鹏炽燃，三根本如海之云聚散发，于额间，忿怒小尊白色光芒火焰之嚓嚓不可思议散发。从汝等之额间进入。身体之疾病邪魔罪障一切无余摧毁。观想金刚身之加持融入于相续。吽。（藏文）邬金国之西北隅，（藏文）莲花花蕊茎之上，（藏文）获得稀有殊胜之成就，（藏文）是名莲花生。（藏文）眷属空行母众多围绕，（藏文）我随汝之后修行，（藏文）为作加持祈请降临。（藏文）加持身体之身，（藏文）愿得身之成就。（藏文）如是及。（藏文）自生任运莲花生身，（藏文）为调伏鬼神化现忿怒身，（藏文）威力奇妙莲花黑汝嘎，（藏文）马鹏炽燃之身 之灌顶愿得。（藏文）根本咒及。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎亚 阿比 辛恰 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是置于额间。又朵玛观想为本尊之喉间，忿怒小尊红色光芒火焰之嚓嚓不可思议散发。汝等
English
La. (Tibetan) Wrathful Horse Garuda Blazing Mandala Assembly. (Tibetan) Not exceeding the time, by the power of compassion and aspiration. (Tibetan) In an instant, having arrived at this place, (Tibetan) I pray that you grant the supreme and common accomplishments to the excellent practitioners, (Tibetan) Bestow the power of blessings to be obtained swiftly and without hindrance. (Tibetan) OM AH HUNG MAHA GURU ARTSIK NIRTSIK HRIH HUNG TROM PHAT. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Vajra Jnana Abesha Ya A Ah Hung Hung Hung. (Tibetan) Thus, recite fiercely. Play music. Phem Phem, recite again and again and burn incense. May the wisdom being become stable. (Tibetan) Tishtha Vajra Hung. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, and with the Vajra Kilaya, make it stable. Raise the vase, in the palace of the wrathful charnel ground of the vase, the assembly of deities of the Lama Wrathful Horse Garuda Blazing, with the nectar that dissolves into light by the music of illusory Vajra, empower from the crown of the head, purify all defilements and afflictions. Visualize that the blessings of great wisdom are poured into the continuum. Hung. (Tibetan) In the palace of the phenomenal vase, (Tibetan) With the nectar of the essence of the Dharma-nature vase, (Tibetan) By empowering you fortunate ones, (Tibetan) May you obtain the empowerment of the Blazing Horse Garuda. Root mantra and. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Kalasha Abhisincha Om. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Place it on the head and give the vase water. Hold the great Torma, in the palace of the Torma vessel, the powerful and playful, the Torma Lama Wrathful Horse Garuda Blazing, the three roots like a sea of clouds radiating, from the forehead, the wrathful small deity, white light flame's cha cha, immeasurable, radiates. Enter from your foreheads. Completely destroy all diseases, evil spirits, sins, and obscurations of the body without remainder. Visualize that the blessings of the Vajra body are absorbed into the continuum. Hung. (Tibetan) In the northwest corner of the country of Oddiyana, (Tibetan) On the stem of the lotus pistil, (Tibetan) Obtained the rare and supreme accomplishment, (Tibetan) Is known as Padmasambhava. (Tibetan) Surrounded by many Dakinis in the retinue, (Tibetan) Following you, I practice, (Tibetan) I pray that you descend to bestow blessings. (Tibetan) Bless the body of the body, (Tibetan) May you obtain the accomplishment of the body. (Tibetan) Thus and. (Tibetan) Self-born, spontaneously accomplished Padmasambhava's body, (Tibetan) To subdue gods and demons, transformed into a wrathful body, (Tibetan) Miraculous power and skill, Padmakrodha Heruka, (Tibetan) The body of the Blazing Horse Garuda May you obtain the empowerment of. (Tibetan) Root mantra and. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Kaya Abhisincha Om. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus, place it on the forehead. Again, visualize the Torma as the throat of the deity, the wrathful small deity, red light flame's cha cha, immeasurable, radiates. You