Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པའི་སྐུ །བདུད་དཔུང་ཚར་གཅོད་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ། །བཏུད་ནས་བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་དབྱེ། །བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་གདུགས་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་བཞག །དེ་མདུན་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། གཡས་གཡོན་སྨན་རག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་བཤམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ལྟར་གཏང་། རང་གཞུང་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་ནང་བལྟ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་དང་། དོ་ལིའམ་མགལ་མེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། བུམ་པ་དབང་དྲག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླང་། དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེས་བཟླས་པ་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་སོགས་བཟླས་པས་ཁ་བསྐངས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་བཅུད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་རིག་མེ་དོར་ཅིང་གནང་བ་ནོད། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་ འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་མཐར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཇེ་རགས། སེམས་བྱུང་དགེ་བའི་རྩལ་ཇེ་དམན་དུ་སོང་བས་དུག་ལྔའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་རང་གཟུགས་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བསེན་གྱི་ཟ་ཁ་དར་བས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབ
Chinese
《龙钦心髓》之《上师猛厉马鹏炽燃》加持仪轨——金刚璎珞。 无边慧。 《龙钦心髓》之《上师猛厉马鹏炽燃》加持仪轨——金刚璎珞。 无边慧。 《龙钦心髓》中，名为《上师猛厉马鹏炽燃》加持仪轨——金刚璎珞者，敬录于此。 那摩 咕噜 卓达雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु क्रोधाय，梵文罗马拟音：Namo guru krodhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 忿怒）。 从法界中生出智慧忿怒身，断除魔军之嘿汝嘎，于上师本尊无别者，顶礼后开启加持仪轨。上师猛厉马鹏炽燃之加持灌顶次第有三：加行、正行、后行。第一，加行：于坛城上，在五堆谷物中央的供台上，安放具有装饰的吉祥食子、身像、擦擦、法幢和红色伞盖。其前方放置具足精华的宝瓶，左右两侧放置甘露和酒。前方陈设七供。备置朵玛等所需之物。从皈依发心至供养加持之间，按照内修持明聚之仪轨进行。按照自宗，观想自前无别。念诵之际，开启念诵室，于自前二者之心间，红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围，红色咒鬘内向右旋，观想如灯或火把般的光芒闪耀，尽力念诵。观想宝瓶为威猛自在的宫殿，上师猛厉马鹏炽燃之本尊众，显现而无自性。取持咒索。以共同方式观想念诵。最终以明咒等圆满，进行供养赞颂。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）献上法螺之水，观想宝瓶之本尊融入光中，与宝瓶精华无别，抛弃智火，领受许可。于事业瓶中，生起马头明王，念诵使其具力。第二，正行：令弟子沐浴。施放驱魔朵玛。进行禁制，遮断，守护轮之观修。明晰发心。于此五浊末世，众生之烦恼日益粗重，善心善行日益衰减，五毒之力极度增长，星曜龙族鬼神之伤害盛行，一切皆被卷入痛苦的轮回之境。
English
From the Longchen Nyingtik, the Blessing Ritual of the Wrathful Guru Horse-Garuda Blazing - The Vajra Necklace. Boundless Wisdom. From the Longchen Nyingtik, the Blessing Ritual of the Wrathful Guru Horse-Garuda Blazing - The Vajra Necklace. Boundless Wisdom. From the Longchen Nyingtik, this is the Blessing Ritual of the Wrathful Guru Horse-Garuda Blazing - called The Vajra Necklace. Namo Guru Krodhaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु क्रोधाय, Sanskrit Roman transliteration: Namo guru krodhāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru Wrathful). From the Dharmadhatu arises the Wisdom Wrathful Body, the Heruka who cuts through the armies of demons. To the Guru Yidam inseparable, I prostrate and open the blessing ritual. The stages of empowerment of the Wrathful Guru Horse-Garuda Blazing are three: Preliminary, Actual, and Concluding. First, the Preliminary: On the altar, in the center of five heaps of grains, on a stand, place the glorious Torma with ornaments, the image, the Tsakli, the Dharma banner, and the red umbrella. In front of it, place a vase filled with essence. To the right and left, place medicine and alcohol. In front, arrange the seven offerings. Gather the necessary implements such as the preliminary Torma. From Refuge and Bodhicitta to the Blessing of Offerings, perform according to the inner Sadhana of the Gathering of Vidyadharas. According to one's own tradition, generate oneself and the front as inseparable. During the recitation, open the Japa chamber, and at the heart of oneself and the front, visualize a red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) surrounded by a red mantra garland rotating inwards to the right, like a lamp or torch, with radiating and gathering light, and recite as much as possible. Visualize the vase as the palace of the powerful and wrathful one, the assembly of deities of the Wrathful Guru Horse-Garuda Blazing, appearing but without inherent existence. Take the protection cord. Recite with general visualization. Finally, complete with clear mantras and offer praise. Offer conch water with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ), visualize the deities of the vase dissolving into light, inseparable from the vase essence, discard the wisdom fire, and receive permission. In the action vase, generate Hayagriva and empower it with recitation. Second, the Actual: Have the disciples bathe. Cast the obstacle-removing Torma. Perform the injunction, boundary cutting, and protection wheel meditation. Clarify the generation of Bodhicitta. In these degenerate times, the afflictions of sentient beings become coarser, the qualities of virtuous mind diminish, the power of the five poisons greatly increases, the harm of planets, nagas, and gyalpo spirits prevails, and all are drawn into the cycle of suffering.
Tibetan
ས་སུ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟོབས་སུ་ཆེ་བ་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་བླ་མ་དྲག་པོའི་གདམས་སྐོར་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ལ་བསྩལ་ཅིང་། ཕལ་ཆེར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་དུ་མར་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ལྡེ་དང་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་ཐ་དད་མེད་པ་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཉིད། བགྲང་བྱ་རེ་དྲུག་གི་དགུང་སྐེག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་དམ་སྲིས་ཐོ་འཚམས་པའི་རྣམ་པ་ཤར་བ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས་གདམས་ངག་བསྩལ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་ གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ། བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོཿ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམསཿ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དངཿ དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ སྙིང་ནས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ལན་གསུམ། མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་གདོན་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནསཿ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུནཿ ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིརཿ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེདཿ ལན་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའང་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆིཿ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགསཿ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངཿ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུངཿ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལཿ བྱང་
Chinese
地上。调伏对治之力极为强大的马头明王、鹏、橛三者，特别是上师忿怒尊的教言，共同与不共无量之多。大吉祥黑汝嘎本尊、邬金的导师第二佛陀赐予心子、君臣眷属等，大都考虑到后来的调伏对象而埋藏为多种岩藏。其中，现在要讲的是法王赤德（Khri lde，音译）与王子拉杰（Lha rje，音译）双运之化身。与导师文殊友（Jam dpal bshes gnyen，音译）无别的持明者之王、成就自在者让炯多杰（Rang byung rdo rje，音译）吉美林巴（'Jigs med gling pa，音译）尊者。六十六岁逢本命年时，出现凶煞作祟之相。大导师显现真容，赐予教言，以无与伦比的加持力，以上师忿怒马鹏燃火之加持等作为缘起，开始献曼扎。 请跟着念诵这个祈祷文：全知耶谢彭波坚（Ye shes phung po can，音译）。轮回之轮彻底清净者。今天所说的珍宝伏藏。主尊请赐予我恩德。念三遍。观想上师忿怒马鹏燃火，显现为三根本大海之大主宰，以坚定不移的恭敬心皈依，请跟着念诵：那摩（藏文，梵文天城体，namo，敬礼）。我与无边众生。皈依三宝自性之上师。皈依忿怒马鹏坛城。从内心深处虔诚皈依。念三遍。为了将曾经是母亲的六道众生，特别是将陷入迷乱的、被他力所控制的凶猛邪魔，安置于佛的果位，进入上师忿怒尊坛城，如此发心，请跟着念诵： 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。进入忿怒尊坛城后。为了以无量慈悲度脱。父母六道一切众生。发起愿行胜义菩提心。念三遍。以常忏悔为先导，发起菩提心，请一边忆念意义，一边跟着念诵：皈依三宝。各自忏悔罪恶。随喜众生之善。以意执持佛陀菩提。于佛法僧三宝至尊前，菩提
English
On the ground. The most powerful antidotes to be subdued are the three: Hayagriva, Garuda, and Vajrakilaya, and especially the teachings of the Wrathful Guru, which are common and uncommon, and limitless. The Great Glorious Heruka himself, the second Buddha, the master of Oddiyana, bestowed them upon his heart-sons, lords, subjects, friends, and so on. Mostly, considering the disciples of later times, he concealed them as various kinds of treasures. Among them, this one that is about to be revealed is the manifestation of the union of the Dharma King Tri De and the Prince Lhaje. The King of all Vidyadharas, inseparable from the master Manjushri Mitra, the Lord of Accomplishment, Rangjung Dorje Jikme Lingpa himself. When he reached the age of sixty-six, which was the year of his life obstacle, the appearance of the oath-breakers causing harm arose. The Great Master showed his face directly and bestowed the instructions, and with the incomparable power of blessing, he began to offer the mandala by connecting it with the blessings of the Wrathful Guru Hayagriva Garuda Flaming, and so on. Please repeat this prayer: Omniscient Yeshe Phungpo Chen. The one who completely purifies the wheel of existence. The precious treasure spoken of today. May the chief one bestow grace upon me. Repeat three times. Visualize the Wrathful Guru Hayagriva Garuda Flaming as the great master of the three roots ocean, and take refuge with unwavering devotion. Please repeat this: Namo (Tibetan, Devanagari, namo, Homage). I and limitless sentient beings. Take refuge in the Guru, the essence of the Three Jewels. Take refuge in the mandala of the Wrathful Hayagriva Garuda. Take refuge with sincere faith from the depths of my heart. Repeat three times. In order to establish all the motherly six realms beings, especially the fierce demons who are deluded and controlled by others, in the state of Buddhahood, enter the mandala of the Wrathful Guru, generate such a mind, please repeat this: Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hūṃ). Having entered this mandala of the Wrathful One. In order to liberate with immeasurable compassion. All sentient beings, parents of the six realms. Generate the aspiring and entering ultimate Bodhicitta. Repeat three times. Generating the mind of enlightenment with the continuous confession as the preliminary, please repeat this while remembering the meaning of the words: I take refuge in the Three Jewels. I confess each and every sin and non-virtue. I rejoice in the virtue of beings. I grasp the Buddha's enlightenment with my mind. Before the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, Bodhi