Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞིའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞིའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ། མཉྫུ་གྷོ་ཥ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞིའི་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཡ། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་བུམ་པ། གཡས་སུ་གསང་རྫས། རྒྱབ་ཏུ་རིག་ཙཀ །གཡོན་དུ་ཤེལ་རྡོ། གཏོང་དབང་བྱེད་ན་མདུན་དུ་དབང་གཏོར། དེའི་མདུན་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཤམ། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱར་བཅས་པའི་མཐར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། ཨ་མྲྀཏ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་འཇུག་བླང་། སྤྲོ་ན་ཚོགས་མཆོད་སོགས་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་གཏོར་གཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་བཅས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་མཐར། ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་༧རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་ཤར་བའི། ཡང་གསང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་གསེས་ལྟོ་འགྲོས་བཏེགས་པའི་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱ་ཅན་ལས། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་གཉེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བར་གདོན་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་གཉེན་པོ་རྟ་མགྲིན། སྟེང་གདོན་གཟའི་གཉེན་པོ་ཕྱག་རྡོར། འོག་གདོན་ཀླུའི་གཉེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་སྟེ་གཉེན་པོ་ལྷ་བཞི་གཅིག་ ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཉེན་པོ་ལྷ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་བདག་གཞུག་གསོལ། །རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོ
Chinese
薄伽梵马王嬉戏四怙主之义灌顶简略法。曼殊郭夏。 薄伽梵马王嬉戏四怙主之义灌顶简略法。曼殊郭夏。 薄伽梵马王嬉戏四怙主之义灌顶简略法 完毕。 那摩咕噜哈雅格里瓦亚。坛城彩绘或堆砌之中央置宝瓶，右置秘密物，后置智刀，左置水晶石，若作施灌顶则前方置灌顶朵玛，其前陈设药朵玛、血供、近用等。于自前瓶三者无别之修诵供赞百字明之后，于事业瓶中观想甘露旋绕，刹那间从明观之身降下甘露之流，充满宝瓶。念诵阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）尽力后，抛掷智慧之花，取自入。若兴致高可作会供等。之后为弟子沐浴，施放驱魔朵玛，观修守护轮等，随广略何者皆可，最后，为如虚空般无边无际之有情众生，发起菩提心，谛听！于此，一切智者嘉瓦仁波切第七世多吉托美匝之清净智慧前显现之，甚深秘密之法类二十五种中，如腹行般抬举之如意自在王之法类中，遣除非时死之怙主薄伽梵无量寿佛，遣除中魔、邪魔、厉鬼之马头明王，遣除上魔星曜之金刚手，遣除下魔龙族之金刚鹏鸟，此四怙主合一 于坛城中简略授予义灌顶，师之事业已成。汝等之分首先献曼扎，为祈请故，念诵此下文三遍。上师与诸佛，平等无二别，于上师皈依。怙主四部众，眷属皆围绕，于诸佛顶礼。于寂灭城中，祈请上师住。为调伏相续故，于上师及坛城之圣众，三根本诸佛海会前，皈依并发菩提心，念诵此下文。 上师佛陀众
English
Concise Meaning Empowerment of the Bhagavan Hayagriva Rolpa, the Four Antagonistic Deities. Manjughosha. Concise Meaning Empowerment of the Bhagavan Hayagriva Rolpa, the Four Antagonistic Deities. Manjughosha. Herein is the Concise Meaning Empowerment of the Bhagavan Hayagriva Rolpa, the Four Antagonistic Deities. Namo Guru Hayagrivaya. In the center of the mandala, whether painted or arranged, place a vase. To the right, the secret substance. Behind, the wisdom knife. To the left, a crystal. If bestowing empowerment, place an empowerment torma in front. In front of that, arrange medicine torma, rakta, and articles for use. At the end of the self-generation, front-generation, and vase-generation, which are inseparable, along with recitation, offering, praise, and the Hundred Syllable Mantra, visualize nectar swirling in the activity vase. Instantly, from the clearly visualized deity, a stream of nectar descends, filling the vase. Recite Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) as much as possible. Then, cast the wisdom flower and receive self-entry. If inclined, perform a tsok offering, etc. Then, bathe the disciples. Cast the obstacle-removing torma. Meditate on the protective circle, etc., according to whatever is extensive or concise. Finally, for the sake of all sentient beings equal to space, generate a clear intention of bodhicitta and listen. Here, appearing before the pure wisdom of the Omniscient Gyalwa Rinpoche 7th, Dorje Tokme Tsal, from among the twenty-five classes of extremely secret dharmas, from the class of the Wish-Fulfilling Sovereign, which is elevated like a belly-crawler, the antagonist to untimely death, the Bhagavan Protector Amitayus; the antagonist to intermediate demons, gyalpo spirits, and oath-breakers, Hayagriva; the antagonist to upper demons, planets, Vajrapani; the antagonist to lower demons, nagas, Vajra Garuda—these four antagonistic deities combined In the mandala, briefly bestow the meaning empowerment. The activity of the master is accomplished. As your share, first offer a mandala. For the sake of supplication, repeat the following three times. The lama is equal to all buddhas. I take refuge in the master. The four antagonistic deities, surrounded by their retinues. I prostrate to the deities. In the city of nirvana, I request the master to remain. For the sake of taming the continuum, before the lama and the assembly of deities of the mandala, the Three Roots, the ocean of victorious ones, take refuge and generate bodhicitta. Repeat the following. The lama, buddhas,