Tibetan
་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འདར༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་ཐང་ལ་བྲུལ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་མ་ཐུལ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེན་པ་མེད༔ གལ་ཏེ་བདེན་པ་ཡོད་གྱུར་ན༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་དང༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང༔ དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད་པ་དང༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དང༔ སྡེ་དགོན་ཡོ་བྱད་རྐུ་བ་དང༔ བསམ་གཏན་པ་ཡི་སེམས་དཀྲུག་དང༔ སྐྱེ་བོ་སྡིག་ལ་དགའ་བ་དང༔ དགེ་བ་སྡིག་ལ་སྒྱུར་བྱེད་པའི༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་ནི༔ ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་ལུས་ལ་ཚང༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དེ་དུས་བདུད་རྣམས་བཏུལ་པ་བཞིན༔ རིམས་ངན་འདི་ནི་ད་ཐུལ་ཅིག༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ས་མ་ཡ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་ ཕཊ༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ཅན་ནད་བདག་མོ༔ རིམ་དགུའི་ས་ཡི་འོག་ཏུ་སོང༔ དེ་སྟེང་རླུང་མེ་ཆུ་ས་དང༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་བཅས་པས་ནོན༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་མཱ་ར་ཡ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ན་ཤ་ཡ༔ ཨོཾ་ལམ་ཧཱུྃ་ལམ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ བདག་མདུན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ པཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར༔ རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་འདྲའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ༔ དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་ཐིམ༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང༔ བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར༔ ནད་རིམས་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་ནི༔ བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་ལྟར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་བཟླས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཤིང་ལོ་མ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་དང༔ ཕྱག་གི་ཆུ་ཤེལ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལྷ་མོ་བསྐུལ༔ དེ་དག་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ནི༔ སྨན་གྱི་ཆར་རྒྱུན་ཆར་བབས་པས༔ ནད་རིམས་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་དག༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་རྟོགས་འབར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་སརྦ་རཾ་ཁཾ་པྲ་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བདག་མདུན་ཐིམ༔ མདུན་བསྐྱེད་ལོ་མ་གྱོན་མ་ཡི༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་ཟེར་ཉི་ འོད་ཆར་ལྟར་དུ༔ འཕྲོས་པས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ནི༔ གང་ཕོག་ནད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པི་ཙི་རཾ་ཁཾ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་རྗེས། །གསོ་བྲན་བྱས་པས་ཆོག་པ་སྟེ། །བརྒྱ་རྩ་མན་ནས་གསུམ་བདུན་ཡན། །ཅི་འགྲུབ་རྟགས་དང་བསྟུན་པས་ཆོག །འདི་སྐབས་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ན། །རྒྱས་པར་རྗེས་གནང་
Chinese
一切惊恐而颤抖，日月坠落于平地，诸佛亦未能降伏魔，若真如此则无有谛实。倘若真有谛实，祈愿我等师徒眷属之，一切瘟疫皆得平息。诋毁上师之身，破坏佛陀之教法，贬低三宝之尊严，憎恨密咒之法，盗取寺院之财物，扰乱禅定者之心，众生喜好罪恶，以及将善转为恶行之，具足十种业之仇敌，一切皆集于此身。如十方诸佛，彼时降伏诸魔般，此恶劣瘟疫亦请立即降伏！舍（藏文，श्री，śrī，吉祥）舍（藏文，श्री，śrī，吉祥）舍（藏文，श्री，śrī，吉祥）！三昧耶（藏文，समया，samaya，誓言）！萨瓦扎ra（藏文，सर्व ज्वर，sarva jvara，一切疾病）
English
All tremble in fear, the sun and moon fall to the ground, even the Buddhas cannot subdue the demons. If it is done like this, there is no truth. If there were truth, may all the epidemics of us, the master, disciples, and retinue, be pacified. Slandering the Guru's body, destroying the Buddha's teachings, belittling the dignity of the Three Jewels, hating the secret mantra Dharma, stealing the property of monasteries, disturbing the minds of meditators, beings who delight in evil, and those who transform virtue into evil, the enemy who possesses the ten fields of complete karma, all are complete in this body. Just as all the Buddhas of the ten directions subdued the demons at that time, please subdue this evil epidemic now! Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ! Samaya! Sarva Jvara
Tibetan
སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །བསྡུ་ན་བདག་འཇུག་ཡིག་ཆུང་དེ། །བཏོན་པས་དབང་བསྐུར་ཚང་བ་སྟེ། །གལ་ཆེན་ཡིན་ན་གསུམ་བདུན་ཞིག །བདག་འཇུག་ཡིག་ཆུང་མི་དགོས་ཏེ། །མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་བསམ། །ས་གཞི་སྤོས་སོགས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང༔ སློབ་དཔོན་ལོ་མ་ཅན་རྣམས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་འདི་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ལོ་མ་ཅན༔ གོང་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམ་ལ། དབང་གཏོར་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ། གཏོར་མ་ལོ་མ་ཅན་དང་། སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གཏོར་མ་མགོར་བཞག །ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཞིང་དང་སོགས། གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་སོགས། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་ལོ་མ་གྱོན་མ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གཟུང་སྙམས་པས་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སོགས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། རང་ལ་ཚད་རུ་ལ་སོགས་ཀྱི། །རིམས་ནད་འཚེ་བ་མང་བ་ལ། །འདི་ཡི་ཆོ་ག་བདག་འཇུག་བཅས། །བརྒྱ་རྩ་བླངས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕན། །གལ་ཆེན་གཞན་ལའང་དེ་དང་མཚུངས། །ལོ་མ་ཅན་དང་ཤིང་ལོ་མ། །གཉིས་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཚང་འདོད་ན། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དུས་བཞིར་གཏང་། །རྒྱུན་དུ་ཐུན་མགོར་ལོ་མ་ཅན། །ཐུན་མཇུག་ཤིང་ལོ་མ་ཉིད་བསྙེན། །རྟགས་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །སྨན་དང་ཆུ་ཤེལ་རྙེད་པ་རྨིས། །མཚམས་ནི་གྲོལ་ཁ་བདག་འཇུག་བླང་། །སྒྲུབ་པའམ་ནི་དབང་བསྐུར་མཇུག །རི་ཁྲོད་མ་དང་ཤིང་ལོ་མར༔ ཐུགས་ལ་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི༔ གཡོག་མོ་འོད་ཞུ་དཔོན་མོར་ཐིམ༔ ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་གཏོར་མར་ཐིམ༔ བདག་ཉིད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ༔ རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་རྟོགས༔ དགེ་བས་འགྲོ་བའི་ནད་ཀུན་ཞི༔ བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ནི་ས་ཕྱོགས་སུ། །སྟོད་སྨད་ཀུན་ནས་རིམས་ནད་དར། །ཕོག་ནས་མི་ཐར་འཆི་འདུག་ཕྱིར། །རོ་ཁུར་བ་རྣམས་ནད་མེད་ཀྱང་། །གསོན་ལ་སྙུང་བའི་དུས་ངན་བྱུང་། ། དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ཉིད་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །འདི་ཉིད་བསྒྲིགས་ན་ཕན་ཆེ་སྟེ། །ཐེངས་ཆོག་ཡིན་གསུངས་ལུང་
Chinese
总的来说，如果精简，则取出自入仪轨小字，取出后即是完整的灌顶。如果重要，则念三遍或七遍。不需要自入仪轨小字，观想面前的上师与（自己）无别。洒扫大地，焚香等等。念诵此祈请文后重复念诵。十方三世诸佛与，导师叶衣佛母等众前，祈请赐予灌顶。如是念诵三遍。皈依三宝等等。如是念诵。之后你们要这样修持信解：此朵玛和导师二者皆为叶衣佛母，如上述的现观一样观想，灌顶朵玛放置于你们头顶之时，观想朵玛叶衣佛母和导师二者的加持融入。如是将朵玛置于头顶。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）极乐刹土等等。祈请降临。祈请灌顶加持。嗡 贝夏 杂 班匝夏 等等。身语意 一切 灌顶 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）念诵七遍此咒。之后，想将此叶衣佛母视为本尊，请跟随念诵。主尊如何发号令等等。洒扫大地，以香水等等。对于自己，以及如同冰雹等的，瘟疫病害众多之时，此仪轨包含自入仪轨，念诵一百零八遍则非常有效。其他重要之事也与此相同。叶衣佛母和树叶母，如果想要圆满二者的修法，则此仪轨于四时念诵。平时于一座之初修持叶衣佛母，一座之末亲近树叶母。征相与通常的本尊相同，梦见获得药物和水晶。闭关结束之时，念诵自入仪轨。修法或者灌顶之后。于寂静母和树叶母前，忏悔所有违背誓言之处，顶礼供养并赞叹，侍女光芒融入于主母，本尊智慧融入自身，誓言本尊融入朵玛，自身从外向内消失，证悟胜者之母的密意，愿以善行平息众生的所有疾病，愿吉祥充满安乐！此乃于各地，上下各处瘟疫盛行，染上便无法逃脱死亡，抬尸者即使无病，对于生者也出现患病的恶时。那时，Ra Ga A Syi（人名）向本尊祈请，（本尊）说如果编辑此（仪轨）则利益巨大，说是简略仪轨。
English
In general, if simplified, the self-entry small text is taken out, and the empowerment is complete after taking it out. If it is important, recite it three or seven times. The self-entry small text is not needed, contemplate the guru in front as inseparable (from oneself). Sweep the ground, burn incense, etc. After reciting this prayer, repeat the recitation. To the Buddhas of the ten directions and three times, and to the teacher Leaf-Clad Mother and others, I pray for empowerment. Recite this three times. Take refuge in the Three Jewels, etc. Recite like this. Then, you should cultivate faith in this way: both this torma and the teacher are Leaf-Clad Mother, contemplate as in the above-mentioned realization, when the empowerment torma is placed on the crown of your head, contemplate that the blessings of both the torma Leaf-Clad Mother and the teacher are infused. Thus, place the torma on the head. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Sukhavati, etc. Please come. Please empower and bless. Om Pishachi Parna Sha, etc. Kaya Vaka Citta Sarva Abhishintsa Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) Recite this mantra seven times. After that, thinking of taking this Leaf-Clad Mother as the yidam, please follow the recitation. How the main deity commands, etc. Sweep the ground, with incense water, etc. For oneself, and for the many plagues and diseases like hailstones, this ritual includes the self-entry ritual, reciting it one hundred and eight times is very effective. Other important matters are also the same as this. Leaf-Clad Mother and Tree Leaf Mother, if you want to complete the practice of both, then recite this ritual at four times. Usually, at the beginning of a session, practice Leaf-Clad Mother, and at the end of a session, approach Tree Leaf Mother. The signs are the same as the usual deity, dreaming of obtaining medicine and crystals. At the end of the retreat, recite the self-entry ritual. After the practice or empowerment. Before the Solitary Mother and the Tree Leaf Mother, confess all violations of vows, prostrate, offer, and praise, the maidservant's light merges into the mistress, the deity's wisdom merges into oneself, the samaya deity merges into the torma, oneself disappears from the outside to the center, realize the secret of the Victorious One's Mother, may all the diseases of sentient beings be pacified by virtue, may auspiciousness be filled with happiness! This is because plagues are prevalent everywhere, up and down, once infected, there is no escape from death, even those who carry corpses are not sick, but there is a bad time for the living to get sick. At that time, Ra Ga A Syi (person's name) prayed to the deity, (the deity) said that if this (ritual) is compiled, it would be of great benefit, saying it is a brief ritual.
Tibetan
བསྟན་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། །དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུར་བསྒྲིགས། །ཡི་གེ་དགེ་བའི་མིང་གིས་བྲིས། །ཙཀ་ལི་བཅའ་ཚོགས་དཔེའུ་རིས་ལྟར་རོ། །མངྒ་ལཾ།། །། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱ།
Chinese
教法兴盛！因此，水阳鼠年，于夏季六月（藏历）初十编辑完成。以吉祥文字之名书写。如曼扎坛城仪轨图样。吉祥圆满！ 出自《天法·意之伏藏》深奥口耳传承之部，树叶尊之朵玛修法记录，清晰记载。ra ga a sya。
English
May the teachings flourish! Therefore, in the Water Male Mouse year, it was arranged on the tenth day of the sixth month of summer. Written with the name of auspicious letters. According to the pattern of the Mandala arrangement. Mangalam! From the profound oral transmission section of the Terma of the Mind of the Namchö (Sky Dharma), a clearly written record of the Torma practice of the Leaf One. Rāga Asya.