Tibetan
གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་ཡེ། འཕགས་མ་རི་ཁྲོད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཡི་གཏོར་སྒྲུབ་མན་ངག་གསལ་བཀོད་བྱ། །ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་ངན་སྙིགས་མ་བསོད་ནམས་མར་འགྲིབ་དུས། །དུ་རུ་ཀ་ཡི་དམག་ཚོགས་སྡེ་ལྔ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ནད་ཀྱི་དུ་རུ་ཀ །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་ནས་མ་གྲགས་པའི། །འགོས་ནད་མང་པོ་དར་བས་མི་ཐོག་འབུད། །ནད་རྟགས་མེ་ཆུ་གོ་ལོག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །རྩི་སྨན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་དུག་ཏུ་འགྲོ །དེ་དག་སྲུང་དང་ཟློག་དང་ཞི་བའི་ཐབས། །ལོ་མ་གྱོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚེམ་པ་ལྔ། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས། །ལི་ལྡེར་ཤིང་སོགས་ཞི་བའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་། །གཏོར་མ་ལྔ་པོ་དཔེ་འུ་རིས་ལྟར་བཅའ། །དེ་ལ་ཙཀ་ལི་བདུན་པ་དཔེའུ་རིས་ལྟར། །མ་ནོར་གཏོར་མ་སོ་སོར་བཙུགས་ལ་བཤམ། །ཤོག་གུ་གཙང་མར་ནད་བདག་ལིངྒ་ནི། །མངོན་རྟོགས་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་བྲིས། །གཞུང་ལྟར་འགུགས་གཞུག་མང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཐེམ་འོག་གམ་ནི་འོག་ཕྱོགས་ལམ་ལ་མནན། །སྟེང་དུ་རྡོ་ལེབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མནན། །རྒྱུན་དུ་འདོན་དུས་དེ་ལ་མནན་དམིགས་བྱ། །གལ་ཏེ་མནན་པ་ལ་སོགས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །དམིགས་པ་ཁོ་ན་བྱས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །དཔོན་སློབ་མང་ན་བརྒྱ་ཚར་ལ་སོགས་པའམ། །གཅིག་པུ་ཡིན་ན་ཞག་འགའ་སྒྲུབ་པ་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་ནའང་ཚར་མང་འདོན། །གློ་བུར་ ཙཀ་ལི་གཏོར་མ་མ་འཛོམ་ཀྱང་། །ཟླུམ་གཏོར་ལྔ་ཚོམ་གཅིག་ལ་བཏོན་ཀྱང་རུང་། །ཚར་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་བཏོན་རྗེས་རང་དོན་ལ། །གཏོར་མ་དེ་ཡིས་བདག་འཇུག་དབང་ཡང་བླང་། །གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་གལ་ཆེན་ལ། །གཏོར་མ་དེ་ཡིས་རྗེས་གནང་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །བདག་འཇུག་དབང་བསྐུར་གྲུབ་བམ་མ་གྲུབ་རུང་། །གཏོར་མ་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱིས་དངོས་འགྲུབ་རོལ། །དངོས་གཞི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས། །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་བའི་ནད
Chinese
南却·图杰杰阔年举萨摩杰郭勒 洛玛坚杰托哲辛哲萨瓦阔巴，Ra嘎阿亚。 南却·图杰杰阔年举萨摩杰郭勒 洛玛坚杰托哲辛哲萨瓦阔巴，Ra嘎阿亚。 南却·图杰杰阔年举萨摩杰郭勒中，叶鬘母之朵玛修法仪轨明晰著录完毕。 那摩 巴尔纳 夏瓦热耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 顶礼圣山居母后，彼之朵玛修法诀，清晰著录于此间，祈愿天女赐予加持。 恶时浊世福德衰减时，将有五支杜茹迦军队出现，其中尤以疾病杜茹迦为甚。 未见于佛语及论著典籍中，多种传染病蔓延毁灭人世。 病症显现水火颠倒之象，无论何种药材皆无效反成毒。 为守护、遮止、息灭彼等，叶衣佛母修法有五种缝缀法。 此乃南却·图杰杰阔中所出，合而为一修持之方法。 于檀香木等寂静之器皿内，按图示安置五朵玛。 其上如模具图示般，毫无错谬地分别安放、陈设七脉轮朵玛。 于洁净纸上书写病主替身像，如从现观中生出一般。 依照仪轨多次进行勾招、遣送后，将其压于门槛下或下方道路上。 上面压以石板及金刚交杵。 平时念诵时，即于其上作压制观想。 纵未能成就压制等，仅作观想亦可。 若僧众多，则修百遍等，若仅一人，则修数日。 纵未生起验相，亦当多诵。 骤然 纵然七脉轮朵玛不齐备，于一攒五圆朵玛上修亦可。 尽力念诵若干遍后，为自利故，以彼朵玛作自入及灌顶。 为僧众、施主等重要之人，以彼朵玛作如共同之随赐。 无论自入灌顶成就与否，所有受守护者皆可享用悉地。 此正行仪轨乃念诵与观修相结合。 那摩！ 皈依三宝与三根本，于诸皈依境前诚皈命，祈除有情众生之疾病。
English
Namcho Thukyi Terkha Nyengyu Zabmo Kyorle Loma Chengyi Tordrub Zindri Selwar Kobpa, Ra Ga Asya. Namcho Thukyi Terkha Nyengyu Zabmo Kyorle Loma Chengyi Tordrub Zindri Selwar Kobpa, Ra Ga Asya. From the Profound Oral Transmission of the Namcho Thukyi Terkha, this is a clear and detailed record of the Torma practice of the Leaf-Clad One. Namo Parnashavariye! Having paid homage to the noble hermitage mother, I will clearly set forth the instructions for her Torma practice. May the goddess herself grant permission and blessings. In these degenerate times of decline in merit, five armies of Turukas will arise. Among them, the Turuka of disease will be the worst. Many contagious diseases, unheard of in the scriptures and treatises, will spread and destroy humanity. Because the signs of the disease show fire and water reversed, no medicine will be effective, but will turn into poison. The means to protect, avert, and pacify these are the five sewn methods of the Leaf-Clad One's practice. This comes from the Namcho Thukyi Terkha. The method of combining them into one practice is as follows: Inside a peaceful vessel of sandalwood, etc., arrange the five Tormas according to the diagram. Then, arrange and display the seven chakras Tormas separately, without error, according to the diagram. On clean paper, draw the Linga of the disease lord, as if arising from Abhisamaya. After repeatedly performing the summoning and dispelling according to the text, press it under the threshold or on the road below. On top, place a stone slab and a crossed vajra. During regular recitation, focus on pressing down on it. Even if the pressing, etc., is not accomplished, it is sufficient to only visualize it. If there are many teachers and students, perform it a hundred times, etc., or if alone, practice for several days. Even if signs of accomplishment do not arise, recite many times. Suddenly, Even if the seven chakra Tormas are not complete, it is acceptable to perform the practice on a single collection of five round Tormas. After reciting as many times as possible, for one's own benefit, take self-entry and empowerment with that Torma. For important people such as monks, students, and patrons, give a general subsequent permission with that Torma. Whether self-entry and empowerment are accomplished or not, may all those to be protected enjoy the siddhi of the Torma. This actual ritual combines recitation and meditation. Namo! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots. I prostrate to all the refuge places. May the diseases of all beings
Tibetan
་རིམ་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྨན་གྱི་མཚོ༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བདག་དང་མདུན་དུ་ལོ་མ་ཅན༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཞབས་འོག་ཤིང་ལོ་མ༔ ལྗང་མོ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་ན་ཆུ་ཤེལ་ཞགས་པ་འཛིན༔ རྟ་ལྗང་བཅིབས་ནས་ཝ་མོ་ཁྲིད༔ གཙོ་འཁོར་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ༔ ཐུགས་ཀའི་པཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་ཐིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མ༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཞིང་དང་མདངས་དགའ་ཡི༔ རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་བཞུགས་གནས་ནས༔ ལོ་མ་གྱོན་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན༔ མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཅི་མཆིས་དང༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ནད་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང༔ གདོན་ཀུན་ཙིཏྟ་སྲེག་བྱེད་མ༔ ནད་རིམས་ཀུན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ལོ་མ་གྱོན་མར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་སོལ༔ ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཞི་བར་མཛོད༔ སྙིགས་མའི་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག༔ ཀ་བ་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའི་ལུས༔ ཁ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་དགྲ་བོ་བརླག༔ གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ང་ཡི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ད་སོལ་ཅིག༔ ཅ་ལེ་ཅོ་ལེ་མང་པོ་མ་མཛད་ཅིག༔ ཆབ་ཆོབ་མ་མཛད་བདག་ལ་སྐུ་སྟོན་ཅིག༔ ཇ་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་ཁྱེད་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ ཉ་མ་ལ་སོགས་བདག་གི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ ཏེ་ཏེ་མི་བྱེད་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཐལ་ཆེན་རཀྟ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་བརྒྱན༔ དོན་རྣམས་འགྲུབ་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་བ་ལྟ་བུའི་རྟ་ཕོ་འཆིབ་ནས་བྱོན༔ པར་ཁ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཕ་མའི་རིང་ནས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ༔ བ་གཅིག་ཡོད་ནའང་ཁྱེད་ལ་བསྔོས་ནས་བཞག༔ མ་མོ་ཁྱེད་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཙུག་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ ཚ་བ་འཇོམས་པའི་ཆུ་ཤེལ་གཡས་ན་བསྣམས༔ ཛ་འག་ཏི་ཡི་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས༔ ཝ་མོ་ཁྲིད་ནས་མཚན་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུག༔ ཞ་བོའི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་ཡོད༔ ཟབ་བེར་ངུར་སྨྲིག་ན་བཟའ་བདག་ལ་ཡོད༔ འ་འག་ཏ་ཡི་འབྲས་བུ་བད
Chinese
为断除次第相续故，于菩提胜妙发心也。从本净虚空所化现，充满天地之供云，三白三甜药之海，愿成无尽，布扎火！我及前方持叶者，黄色一面二臂母，右持金刚杵左期克印，孔雀叶之裙，莲花日之座上住。前方生起足下树叶，绿母忿怒之装束圆满，半月之头饰，手持水晶索，骑乘绿马牵引狐。主眷三处三字，心间（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字放光芒， 诸佛之加持，融入我前作灌顶。加加加玛！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）于密严刹土及喜悦光芒之，山林等居住处所，祈请叶衣母降临，于莲花日月之座上住。三千世界极广大，所有供养之形象，献上甘露药之供品，摧灭所有疾病，焚烧一切邪魔（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），摧灭一切瘟疫乃金刚，顶礼赞叹叶衣母。我及所守护之所有，息灭四百零四种疾病，平息瘟疫传染病，从五浊恶世之疾病劫，祈请您守护救护。柱如清净菩提心母之身，口中（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）摧毁怨敌，无论住于何处，请以慈悲垂视我，息灭我之一切障碍，切莫作众多杂乱事，切莫轻率请于我现身，以茶酒之精华我恒常供养您，鱼等我之眷属等，莫作喋喋不休，我向您祈请，以骨灰红血脂油之画像装饰， 成就诸愿，顶礼母！骑乘似孔雀之骏马而来，祈请遮止八种凶兆等，从父母起即向您祈请，纵然仅有一头牦牛亦献于您而安放。母您乃一面二臂母，顶髻以半月善为庄严，右手持息灭热病之水晶，左手持匝阿格德之索，牵引狐于夜晚奔驰，持有瘸子手中所出之杖，我拥有深蓝色赤色之衣，我拥有阿阿格达之果
English
To cut off the continuous sequence, I generate the mind towards supreme Bodhi. From the pure space of Kadag, emanates a cloud of offerings filling the sky and earth, an ocean of three whites, three sweets, and medicine. May it become inexhaustible, Puja Ho! Me and in front, the one with leaves, yellow, one face, two arms, the right hand holds a vajra, the left in a threatening mudra, with a peacock feather skirt, seated on a lotus sun seat. In front, generate tree leaves under the feet, complete with the appearance of a green, wrathful mother, with a crescent moon headdress, holding a crystal lasso in her hand, riding a green horse and leading a fox. The main deity and retinue, three syllables in three places, from the Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable Pam) in the heart, light radiates, All the blessings of the Buddhas, dissolve into me and in front, and empower. Gya Gya Gya Ma! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Hum! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) From the Akanishta field and the joyful radiance, from hermitages and other dwelling places, I invite the Leaf-Clad Mother to come, seated on a lotus sun and moon seat. In the vast three thousand worlds, whatever forms of offerings there are, I offer nectar and medicine offerings, destroying all diseases, burning all demons (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：citta), destroying all epidemics is the Vajra, I prostrate and praise the Leaf-Clad Mother. For me and all those to be protected, pacify the four hundred and four types of diseases, pacify epidemics and contagious diseases, protect and save us from the age of degenerate diseases. A pillar like the pure Bodhicitta Mother's body, from the mouth Hum Hum Phat (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) destroys the enemy, wherever you dwell, please look upon me with compassion, pacify all my obstacles, do not make many chaotic things, do not be rash, please show yourself to me, I always offer you the essence of tea and alcohol, my retinue such as fish, do not chatter, I pray to you, decorated with images of ash, blood, and fat, Accomplish all wishes, I prostrate to the Mother! Riding a peacock-like stallion, please avert the eight omens, I have prayed to you since my parents, even if there is only one yak, I dedicate it to you and place it. Mother, you are one-faced and two-armed, the crown is well adorned with a crescent moon, the right hand holds a crystal that pacifies fever, the left hand holds the lasso of Dza Agti, leading a fox and running in the middle of the night, holding a staff from the hand of a cripple, I have a deep blue and red robe, I have the fruit of A Agta.