Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །དྲན་པའི་མོད་ལ་བདུད་སྡེ་ཕམ་མཛད་པའི། །རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཞལ་ལུང་དྲི་མེད་བཀོད་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་སྲི་ཀེག་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་མ་དུལ་བ་ཡིན་ན་སའི་ཆོ་ག་བྱ། གནས་རྙིང་པར་མི་དགོས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་ཐིག་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའམ་སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བཅུ་གཅིག་བཀོད་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་མཆོད་པས་བསྐོར། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་བྲིས་སྐུ་བཤམས་པའི་མདུན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་མཆོད་པ་ཙམ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ལ། སྲུང་ཟློག་གི་བཅས་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེས་འཐུས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བདུན་ལས་བྱང་འབྲིང་པོ་ལྟར་བཏང་རྗེས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་རྩལ་ལས༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག༔ མཁའ་ལ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཤར༔ འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཕྱི་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་ནི༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ༔ ལྟེ་བ་མི་གཡོ་རྩིབས་རྣམས་ཀུན༔ ཤུགས་དྲག་འཁོར་བའི་ཁོང་གསེང་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང༔ མེ་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ༔ གཞོམ་མེད་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེར༔ ལས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ མཆོད་རྟེན་ཏོག་ཟླུམ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ བཅུ་གསུམ་གདུགས་ཀྱི་ནང་ཁོངས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བྲེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞིའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བཞུགས༔ བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས༔ སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་དམ་སྲིའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ༔ དཔལ་ཆེན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རགས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན༔ སྟག་ཤམ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ག་ཤལ་མཛད༔ མཐིང་འོད་འབར་མ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ ཞབས་ཟུང་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ རབ་ཁྲོས་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་རོལ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེ་ཕུང་ཀློང༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གསོར༔ སྲི་ངན་འབྱུང་པོ་སྲུང་ཞིང་ཟློག༔ གཡོན་པས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ དམ་སྲི་གདུག་པ་གཟིར་ཞིང་གསོད༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་དབལ་རྣོན་པོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་སྲིའི་སྙིང་ལ་འབིགས༔ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས༔ ཁམས་གསུམ་འབྱུང་པོ་འདར་ཞིང་འདུད༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྣང་དང༔ སྟེང་འོག་རྩིབས་ལ་སྔགས་བཅུ་གསུམ༔ མེ་ཕུང་འབར་ཞིང་རང་སྒྲ་སྒྲོག༔ འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟ་བུར་བསམ༔ སེང་ཁྲི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ ཆོས་ སྲུང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་སྡེ༔ ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཕྱིར༔ སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་ཤིང་སེར་ལྟར་འདྲིལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་ལྷ༔ དབུ་རྒྱན་འབར་བའི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ནི། གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ད
Chinese
《上师意修断除一切障碍之口诀心髓如意宝》第十五品所说的饮血颅鬘力之修法。 确吉林巴。 《上师意修断除一切障碍之口诀心髓如意宝》第十五品所说的饮血颅鬘力之修法。 确吉林巴。 《上师意修断除一切障碍之口诀心髓如意宝》第十五品所说的饮血颅鬘力之修法 敬录完毕。 顶礼上师黑汝嘎饮血颅鬘力！ 无比暴怒难以忍受， 忆念瞬间摧伏魔军的， 饮血颅鬘力之修法， 祈请赐予无垢口传。 又是为了战胜修持菩提之障碍，以及对有情众生造成损害的邪魔，故而修持莲花生大师的此窍诀，次第有三。 首先是加行：若所修之处未调伏，则行土地仪轨。 不需旧处，无论何处，皆以彩线加持后绘制坛城，或于法座之上铺设彩绘唐卡。 若无力，则于陈设十一曼扎堆之后，以供奉的供品——涂香、酒、朵玛三者围绕。 若极简略，则于陈设的佛像前，仅陈设涂香、酒、朵玛三者及供品亦可。 若有防护、遮遣之特殊规定，依此即可。 其他所需之物亦备办妥当。 之后，如中等仪轨般念诵七支前行。 第二是正行，分七，首先是观修生起次第： 吽！（藏文） 从无缘如是之法界中， 自然成就之觉性力， 种子字吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色， 如空中之日般升起， 以大燃之光芒， 将外内器情实执荡涤为空。 从空性中刹那间， 外器世界化为尸陀林游舞之境， 于饮血尊众宫殿中央， 种种金刚之中心， 从bhruṁ（藏文）中生出降魔塔， 宽广浩大，体性圆满， 因此有十三辐之轮， 中心不动，一切辐条， 猛烈旋转的空隙中， 充满金刚咒语的字， 从中生出金刚
English
The practice of Raksha Thötreng Tsal, spoken from the fifteenth chapter of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, the Heart Essence Wish-Fulfilling Jewel. Chokgyur Lingpa. The practice of Raksha Thötreng Tsal, spoken from the fifteenth chapter of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, the Heart Essence Wish-Fulfilling Jewel. Chokgyur Lingpa. The practice of Raksha Thötreng Tsal, spoken from the fifteenth chapter of the Guru's Heart Practice, Dispeller of All Obstacles, the Heart Essence Wish-Fulfilling Jewel, is complete. Homage to the Guru Heruka Raksha Thötreng Tsal! Unbearable wrathful and fierce, difficult to endure, At the moment of remembrance, vanquishing the hosts of demons, The practice of that Raksha Thötreng Tsal, Grant the unobstructed oral instructions. Furthermore, in order to overcome the obstacles to the attainment of enlightenment and the harm caused to sentient beings by evil spirits, this instruction of Guru Padmasambhava is practiced in three stages. First, the preliminary practices: If the place of practice is not tamed, then perform the earth ritual. An old place is not necessary, and in any case, bless the lines and colors and draw a mandala or spread a painted cloth on a platform. If not available, surround the mandala with offerings of medicine, rakta, and torma. If it is very concise, it is also acceptable to arrange just medicine, rakta, and torma, and offerings in front of the painted image. If there are special provisions for protection and repulsion, that is sufficient. Also, gather the necessary materials. Then, recite the seven preliminary practices as in the medium-length practice. Second, the main practice, which has seven parts, the first of which is to contemplate the generation stage: Hūṃ! (Tibetan) From the sphere of the unborn suchness, From the spontaneously accomplished awareness, The seed syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) dark blue, Arises like the sun in the sky, With the light of great blazing, Purifying the outer and inner world and the clinging to reality into emptiness. From the state of emptiness, in an instant, The outer world transforms into a charnel ground, a realm of play, In the center of the palace of the assembly of blood-drinking deities, At the heart of various vajras, From Bhrūṃ (Tibetan) arises the stupa that subdues demons, Vast and extensive, complete with characteristics, Therefore, there is a wheel with thirteen spokes, The center is immovable, all the spokes, In the space of the violently rotating wheel, Marked with the letters of the vajra mantra, From that, a vajra arises
Chinese
杰的嚓嚓声和，火焰光芒四面遍布；坚不可摧守护的帐篷中，事业的忿怒众如风般猛烈；佛塔顶端圆满五光的中央，根本传承上师的云聚涌现；十三层伞的内部，包括薄伽梵释迦狮子等，诸佛菩萨不可思议；坛城内四大续部，寂静忿怒无量安住；宽广巨大的宝瓶中央，上下六辐轮的中心，莲花日垫邪魔之上，（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字化现自身刹那间，成为秘密主金刚持；猛烈忿怒发出狮子吼声，大吉祥罗刹颅鬘力；深蓝黑色一面二臂，身躯高大肢体极其粗壮；双手持金刚杵和血海螺；头发竖立以骷髅装饰；虎皮裙以骨饰庄严；骷髅鬘发出嘎夏声；深蓝色光芒如虚空之色；持刀颅器拥抱明妃；双足伸屈舞立姿势，于智慧火焰燃烧的中央，极度忿怒以九种舞姿嬉戏；上下四方火焰弥漫，降伏魔众的十大忿怒尊；身色如末劫之火般燃烧；右手上举九股金刚杵，守护遮止恶鬼邪魔；左手握持天铁橛，折磨杀害凶恶邪魔；下身利刃般的橛尖，刺向十方魔障邪魔的心脏；口中发出（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）大咒的声音，令三界众生颤抖臣服；圆满了忿怒尊的一切装束；两轮之间的虚空中，上下轮辐有十三咒语，火焰燃烧发出自鸣声；光芒闪耀金刚的嚓嚓声；观想如千龙轰鸣；狮子座内的四面八方，护法神男女及非人众，为了听从吩咐执行事业，如星般涌动如雹般降临；金刚身语意的法界，与一切佛陀平等结合；五种智慧族的灌顶本尊，于头饰光芒的法界中圆满；（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ， ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）；（ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ， ॐ हूँ त्राम् ह्रीः आ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，嗡 吽 创 舍 阿）；阿毗षेक（梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶） ཧཱུྃ༔，hūṃ，吽；第二，迎请融入智慧尊，主尊眷属一切处，三处字放光，从无量清净刹土中。
English
With the sound of Je's tsha tsha, and the light of fire spreading in all directions; In the great indestructible protective tent, the wrathful assembly of actions rages like the wind; In the midst of the five lights of the stupa's round top, the clouds of root and lineage lamas emanate; Within the thirteen umbrellas, including the Bhagavan Shakya Singha, etc., Buddhas and Bodhisattvas are inconceivable; In the mandala of the four great tantras within the span, the peaceful and wrathful ones reside limitlessly; In the center of the wide and vast vase, in the center of the six-spoked wheel above and below, on the lotus sun seat of oath-breakers, from (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ) I instantly transform into the master of secrets, Vajradhara; Fiercely wrathful, with the roar of a lion, the great glorious Raksha Garland of Skulls; Dark blue-black, with one face and two arms, the body is large and the limbs are very stout; The two hands hold a vajra and a conch of blood; The hair is upright and adorned with dry skulls; A tiger skin loincloth adorned with bone ornaments; The garland of skulls makes a "ga-shal" sound; The dark blue light is the color of the sky; Holding a knife and skull cup, embracing the consort; With legs stretched and bent in a dancing posture, in the center of the blazing fire of wisdom, extremely wrathful, enjoying the mood of nine dances; Above and below, in all directions, a mass of fire; The ten great wrathful ones who subdue demons; The body color blazes like the fire at the end of time; The right hand raises a nine-pointed vajra, protecting and averting evil spirits and demons; The left hand twirls a sky-iron phurba, tormenting and killing vicious oath-breakers and demons; The sharp point of the phurba on the lower body pierces the hearts of obstacles and demons in the ten directions; From the mouth comes the sound of the great mantra (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ), causing the beings of the three realms to tremble and submit; Complete with all the attire of the great wrathful one; In the space between the two wheels, above and below, on the spokes are thirteen mantras; The fire blazes and emits its own sound; Rays of light emanate from the vajra's tsha tsha; Imagine it like the roar of a thousand dragons; In the directions within the lion throne, the Dharma protectors, male, female, and neuter, in order to listen to commands and perform actions, swarm like stars and fall like hail; The sphere of the vajra's body, speech, and mind, unites equally with all Buddhas; The initiation deities of the five wisdom families are perfected in the sphere of the blazing crown; (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ， ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ); (ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ， ॐ हूँ त्राम् ह्रीः आ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ā，Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā); Abhiṣiñca (梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，Meaning: Consecrate) Hūṃ; Secondly, invoking and absorbing the wisdom beings, from the three places of all the main deities and retinue, light radiates from the three syllables, from the immeasurable pure realms.