Tibetan
་དབེན་པར་སློབ་དཔོན་ཁ་ལྷོར་བལྟས་པའི་མདུན་དུ་རས་དཀར་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་གྲུ་བཞིར་བལྟབ་པའི་སྟེང་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན། དེ་ཡང་གསུམ་གཉིས་ནས་དཀར་དང་ཆ་གཅིག་སྲན་མ་ནག་པོ་ལས་བྱས་པའི་ལྷོར་བསྟན་པའི་དབུས་མན་ཛིའི་ཁར་བུམ་པ་འོ་མར་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་གིས་ཕྱེད་གང་བའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། གསེར་ཐིག་པོ་དང་སྨན་ཆེན་རྨ་བྱའི་མདོངས། ཟུར་གསུམ་ལྷོ་རྩེར་གུ་ལང་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྱར་བ། ནུབ་བྱང་རྩེ་ལ་ཤྲཱི་རལ་པ་ཅན་མདའ་གཞུ་ འགེངས་པ། བྱང་ཤར་རྩེ་མོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འགེངས་པ། གསུམ་ཀ་ཡང་གཅེར་བུ་ལིངྒ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ་ཉམས་དོད་པར་འབུར་དུ་གྲུབ་པ། བུམ་པར་ཞལ་བསྟན་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ལེབ་གསུམ་གྱི་ཤར་དུ་ལུག་ནག་འོག་ཅན་གྱི་རྐང་པ་གཡས་པའི།་་་དཔྱི་ལྷུ། བྱང་དུ་བར་ལྷུ། ནུབ་ཏུ་ཏོག་རྩེ་ལྟ་བུ། གསུམ་ཀ་ཡང་ཤ་ནང་གྱེན་བསྟན་གྱི་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་གཡས་སུ། ནུབ་ངོས་ན་ཚུར་ཟླུམ་གཏོར་གསུམ་དང་། ཤེར་དབང་གི་རྫས་ཆུ་གཙང་ལ་ཅུ་གང་དང་ལི་ཁྲི་བཏབ་པ། བཞི་པའི་རྟེན་ཆོས་འབྱུང་གཏོར་མ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འོག་ནས་རིམ་པར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་དབྱིབས་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་བ་ལས། སྟེང་གི་དྲག་པོ་ཐོག་གི་མདེའུ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཏོར་མ་བཞི་ཀ་ཡང་དཀར་དམར་གྱིས་བརྒྱན། མཐའ་སྐོར་མཆོད་པ་གཡོན་སྐོར་བཀོད་པའི་ཤར་དུ་བཟའ་བཅའ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོགས་གང་འཛོམ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། གུ་རུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པའི་ངང་ནས། བུམ་པའི་རྫས་དང་གཟུངས་ཐག་སྦྲེལ་བ་ལག་པས་བཟུང་ནས་ལུང་ཐང་གི་ཕྲེང་བ་ལ། ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཀི་ལི་ཧ་ས༔ ཤོ་ཏྲི་ཕོ་ཕེང༔ ཙི་ན་ཙ་ད་ཧ་ས་ཧ་ས་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པས་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་འདོད་པས་ཧབ་ ཤ་བྱེད་པ་ནི། སྲིད་པའི་མེས་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དེས་བུམ་པ་བཅགས་ཏེ་བདུད་རྩི་འདོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་ཤྲཱི་རལ་པ་ཅན་དེས་བུམ་པའི་བུམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་ཕར་མདའ་བརྒྱབས་ནས་བདུད་རྩི་འདོད་པ་དང་། མུ་སྟེགས་གུ་ལང་ནག་པོ་དེས་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྭ་རྩེས་བུམ་པ་ཕུག་ནས་བདུད་རྩི་འདོད་པར་བསམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས། དེའི་ཉིན་དམ་ཚིག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་ལས་མི་འཚལ་བར་བསླབས་ནས་སློབ་བུས་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་མདུན་དུ་ཁ་བྱང་དུ་བསྟན་པར་འཁོད་ནས། ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསོ
Chinese
在寂静处，导师面向南方，面前铺设未经裁剪的白色布匹，折叠成正方形。其上放置三角形的法生轮坛城。坛城的三分之二为白色，剩余的三分之一用黑豆制成，朝向南方。坛城中央的曼扎上放置装满牛奶的宝瓶，其中一半装满香水。宝瓶中放置珍宝器皿，内有金粉和孔雀胆等珍贵药物。坛城三个角上，南方角上竖立着黑色的古浪，挥舞着铁钩；西北角上竖立着湿婆发髻者，拉满弓箭；东北角上竖立着大自在天，举着三叉戟（藏文：ཏྲི་ཤཱུ་ལ་，梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马拟音：triśūla，汉语字面意思：三尖矛）。这三者都以裸体林伽（男性生殖器）的形态向上竖立，栩栩如生地突出出来。面向宝瓶的法生轮三块板的东面，放置一只黑羊的右腿的……臀部；北面，放置中间部分；西面，放置类似顶端的部分。这三者都将肉的内侧向上，切口向外。导师的右前方，西侧放置三个圆形食子，以及用藏红花和朱砂染色的净水，作为施予权力的物品。第四个是名为“法生轮食子”的供品，从下往上依次变化为息增怀诛的形状和颜色。最上面的诛法食子像闪电的尖端。四个食子都用白色和红色装饰。周围摆放着逆时针方向排列的供品，东面堆积着各种食物，显现出丰盛的景象。在观想上师为大自在天的状态中，手持连接宝瓶的物品和系缚绳，念诵隆塘念珠：哈萨哈萨，吉利哈萨，肖智颇彭，则那匝达哈萨哈萨吽（藏文：ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཀི་ལི་ཧ་ས༔ ཤོ་ཏྲི་ཕོ་ཕེང༔ ཙི་ན་ཙ་ད་ཧ་ས་ཧ་ས་ཧཱུྃ༔）。念诵一百零八遍，观想宝瓶中的水变为甘露。然后，贪婪地想要吞噬甘露，观想：世间之父大自在天用愤怒之水制成的三叉戟击碎宝瓶，想要得到甘露；同样，外道湿婆发髻者将箭射向宝瓶的一半，想要得到甘露；外道黑色古浪用铁制的角刺穿宝瓶，想要得到甘露。在这样的观想中，当天立誓：除了向上师顶礼三次之外，不做其他事情。然后，弟子献上曼扎，面向前方坐下，重复念诵这些话语。
English
In a secluded place, the teacher faces south, and in front of him, a square of uncut white cloth is laid out. On it is placed a triangular Dharmodaya mandala. Two-thirds of the mandala is white, and the remaining one-third is made of black beans, facing south. On the mandala in the center, a vase filled with milk and half-filled with fragrant water is placed. Inside the vase is a precious vessel containing gold dust and precious medicines like peacock bile. On the three corners of the mandala, a black Kulang brandishing an iron hook is erected on the southern corner; Shiva with matted hair, drawing a bow and arrow, is erected on the northwest corner; and the Great Lord Maheshvara, holding a trident (Tibetan: ཏྲི་ཤཱུ་ལ་, Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Roman transliteration: triśūla, literal Chinese meaning: three-pronged spear), is erected on the northeast corner. All three are erected as naked lingams (male genitalia) pointing upwards, vividly protruding. On the eastern side of the three boards of the Dharmodaya facing the vase, the right leg of a black sheep with a black belly is placed... the hip; on the northern side, the middle part; on the western side, something resembling the top. All three have the inner side of the meat facing upwards, with the cut surface facing outwards. To the right front of the teacher, on the western side, three round tormas are placed, along with pure water dyed with saffron and cinnabar as substances for empowerment. The fourth is an offering called the 'Dharmodaya Torma,' which gradually transforms from bottom to top into the shapes and colors of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful forms. The wrathful torma on top resembles the tip of a lightning bolt. All four tormas are decorated with white and red. Around them, offerings are arranged counterclockwise, and on the eastern side, a collection of various foods is piled up, manifesting an abundant scene. In the state of visualizing the guru as the Great Lord Maheshvara, holding the substance of the vase and the connecting thread in hand, recite the Lungtang rosary: Hasa Hasa, Kili Hasa, Shotri Phopeng, Tsina Tsada Hasa Hasa Hum (Tibetan: ཧ་ས་ཧ་ས༔ ཀི་ལི་ཧ་ས༔ ཤོ་ཏྲི་ཕོ་ཕེང༔ ཙི་ན་ཙ་ད་ཧ་ས་ཧ་ས་ཧཱུྃ༔). Recite it one hundred and eight times, visualizing the water in the vase transforming into nectar. Then, greedily desiring to devour the nectar, visualize: The father of the world, the Great Lord Maheshvara, shatters the vase with the trident made of wrathful water, desiring to obtain the nectar; similarly, the heretic Shiva with matted hair shoots an arrow at half of the vase, desiring to obtain the nectar; the heretic black Kulang pierces the vase with the iron horn, desiring to obtain the nectar. In such visualization, vow on that day: Do nothing other than prostrating three times to the guru. Then, the disciple offers the mandala, sits facing forward, and repeats these words.