Tibetan
གཉན་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཁོར་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་གྱི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། གཉན་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཁོར་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་གྱི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། གཉན་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཁོར་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་གྱི་ཨུ་པ་དེ་ཤའོ། །ཨྠྀི། དུག་གསུམ་ནད་རྣམས་སེལ་མཛད་པའི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡི༔ འགྲོ་རྣམས་བསྐྱབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གཉན་ནད་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་གྱི༔ གསོ་བའི་མན་ངག་ཡང་ཞུན་ལ༔ གསོ་སྲུང་ཕྱི་རྗེས་གཅོད་དང་གསུམ༔ གསོ་ཐབས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ སྲུང་བའི་ཐབས་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ བྱུང་ཁུངས་ངོ་བོ་རྫས་དང་སྔགས༔ བདག་གཞན་དུད་འགྲོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པས་གཞན་དོན་བྱ༔ འདི་མ་གཏོགས་པ་སྲུང་བ་ཡི༔ རིམ་པ་གཞན་ནས་ཚོལ་བ་དེ༔ བྱ་འཕུར་རྗེས་ལ་ཁྱིས་སྙེག་འདྲ༔ དེས་ན་འདི་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ཐོག་མར་འདི་ཡི་བྱུང་ཁུངས་ནི༔ གུ་གེ་འདམ་གྲོགས་མཁར་དུ་བྱིས་པ་ཚན་གཅིག་གིས་བྱེ་མའི་སྤོ་ཆེན་པོ་གཅིག་བརྐོས་པས། རྡོའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གཅིག་བྱུང་། ཡ་ཁེབས་ལྕགས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་གཅིག་འདུག་པས། བྱིས་པ་དབང་ཆེ་ཤོས་དེ་ན་རེ། འདི་ནོར་གྱི་གཏེར་ཡིན་ཟེར་ནས་ཡ་ཁེབས་ཀྱི་ལུང་ནས་བཏེགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མི་གཅིག་པ་གྭའུ་གང་བྱུང་ནས། ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་མཁན་གྱི་བྱིས་པ་དེ་མ་ཤི །དེ་མིན་བྱིས་པ་ཚོ་ནི་ཤི །བྱིས་པ་གཅིག་པུ་དེས་ཡ་ཁེབས་ཁྱེར་ནས་ཁང་པར་བྲོས་པས་ཕ་ན་རེ། ཁྱོད་ཅི་ཉེས། རྡོ་ལེབ་འདིས་ཅི་བྱེད། ཟླ་བོ་བྱིས་པ་ཚོ་གར་སོང་བྱས་པས་བྱིས་པ་ན་རེ། ངེད་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་མའི་སྤོ་གཅིག་བརྐོས་པས། རྡོའི་ཁ་གཅོད་འདིའི་འོག་ནས་སེམས་ཅན་མི་གཅིག་པ་གྭའུ་གང་བྱུང་ ནས་ང་མིན་པ་གཞན་ཚོ་ཤི །ངས་འདི་ཁྱེར་ནས་བྲོས་པས་ང་ལ་མ་བྱུང་། ཡ་ཁེབས་ཀྱི་རྡོ་འདི་ལ་ཡི་གེ་དང་གཟུགས་བརྙན་མང་པོ་འདུག་གི་ལྟོས་དང་བྱས་པས། ཕ་དེས་རྡོ་ལ་བལྟས་པས། འཁོར་ལོ་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་། སྔགས་མང་པོ་བྲིས་འདུག །ཕན་ཡོན་ཡང་འདུག །དེའི་ཚེ་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་གཉན་ནད་མི་གཅིག་པ་མང་པོས་ཁེངས། མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི །དེར་བྱིས་པ་ཤི་བའི་ཕ་མ་ཚོས་བུ་ཚ་མ་ཤི་བའི་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ཇི་ལྟར་དྲག་ཞུས། ངེད་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཀྱིས་ཟེར་ནས། འཁོར་ལོ་དང་། གཟུགས་བརྙན་དང་སྔགས་རྣམས་བསྟན
Chinese
名为《治疗瘟疫、炭疽、疫疠三种疾病的黑色精华轮》之书。古格（Guge，约公元10-17世纪在西藏阿里地区）奇克智（Chikdril）的教导。 名为《治疗瘟疫、炭疽、疫疠三种疾病的黑色精华轮》之书。古格（Guge，约公元10-17世纪在西藏阿里地区）奇克智（Chikdril）的教导。 名为《治疗瘟疫、炭疽、疫疠三种疾病的黑色精华轮》之书。古格（Guge，约公元10-17世纪在西藏阿里地区）奇克智（Chikdril）的教导。 啊！ 消除三种毒素疾病者， 祈请所有佛陀与菩萨， 以虔诚之心敬礼。 恳请救护受烦恼病折磨的 所有众生。 关于瘟疫、炭疽、疫疠三种疾病的 治疗秘诀， 治疗、防护、遣除和断除三者， 应知其他治疗方法。 防护之法有四种： 来源、本体、物质和咒语。 守护自他、家畜、地域。 以禅定次第利益他人。 除此之外的防护 从其他次第寻求， 犹如狗追逐飞鸟的足迹。 因此应努力于此。 首先，此法的来源是：在古格（Guge，约公元10-17世纪在西藏阿里地区）丹哲（Damtrog）城堡，一群孩子挖了一个大沙堆，出现了一个石制双合嘎乌（Gau，护身盒）。上面有一个带铁环的盖子。孩子们中权力最大的那个说：“这是宝藏！”于是从盖子的环上抬起盖子，从嘎乌里出现了一种非人的众生，拿着盖子的孩子没有死，其他的孩子都死了。那个唯一的孩子拿着盖子逃回家，父亲问：“你有什么不对劲？这石板是做什么的？你的同伴孩子们去哪儿了？”孩子说：“我们孩子们挖了一个沙堆，从这个石盖下面出现了一种非人的众生，除了我以外，其他人都死了。我拿着这个逃跑了，所以我没事。这盖子的石头上有很多文字和图像，你看看。”父亲看了看石头，上面写着轮、图像和许多咒语，也有利益。当时，整个山谷充满了各种瘟疫，许多人和牲畜死亡。于是，死去孩子的父母们问那两个孩子没死的父母：“怎么才能好起来？你们有什么特别的方法可以帮助我们吗？”于是他们展示了轮、图像和咒语。
English
The book called "The Black Essence Wheel for Curing the Three Diseases of Plague, Anthrax, and Pestilence." The teachings of Guge Chikdril. The book called "The Black Essence Wheel for Curing the Three Diseases of Plague, Anthrax, and Pestilence." The teachings of Guge Chikdril. The book called "The Black Essence Wheel for Curing the Three Diseases of Plague, Anthrax, and Pestilence." The teachings of Guge Chikdril. Ah! Those who eliminate the diseases of the three poisons, I prostrate with reverence to all Buddhas and Bodhisattvas. I pray that you protect all beings Afflicted by the disease of afflictions. Regarding the secret instructions For curing the three diseases of plague, anthrax, and pestilence, Healing, protection, expulsion, and cutting off, these three, One should know other methods of healing. There are four methods of protection: Source, essence, substance, and mantra. Protect self and others, livestock, and the land. Benefit others through the stages of Samadhi. Seeking protection other than this From other stages Is like a dog chasing the footprints of a flying bird. Therefore, one should strive in this. Firstly, the source of this is: In Guge Damtrog castle, a group of children dug a large sand dune, and a stone double-joined Gau (amulet box) appeared. There was a lid with an iron ring. The most powerful of the children said, "This is a treasure!" So he lifted the lid from the ring, and a non-human being emerged from the Gau. The child who held the lid did not die, but the other children died. That one child took the lid and ran home, and his father said, "What's wrong with you? What is this stone slab for? Where have your playmates gone?" The child said, "We children dug a sand dune, and a non-human being emerged from under this stone lid, and everyone except me died. I ran away with this, so I am okay. There are many letters and images on this lid stone, look." The father looked at the stone and saw wheels, images, and many mantras written on it, and there were also benefits. At that time, the whole valley was filled with many different kinds of plagues, and many people and livestock died. Then, the parents of the dead children asked the two parents whose children had not died, "How can we get better? Do you have any special methods to help us?" So they showed the wheels, images, and mantras.
Tibetan
། ཡི་གེ་གསེར་རམ་རྒྱ་སྣག་གིས་བྲིས་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་གུར་གུམ་དང་། བུད་མེད་ལ་གི་ཝཾ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནད་རྣམས་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་སོང་ངོ་། །དེས་དབུས་པ་བརྡ་སྒོམ་ལ་གནང་། དེས་ཇོ་སྲས་བདེ་འབར་ལ། དེས་གཉན་སྟོན་རི་གོང་པ་ལ། དེས་མགར་སྒོམ་དབོན་ཤེས་ལ། དེས་སེ་རྒོད་མགོན་པོ་ལ། དེ་ལ་དེ་སྨན་གྱིས་གསེར་ཞོ་གང་དང་། སྡང་གློ་གཅིག །རས་བུབས་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྗེ་ཀོང་སྟོན་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་ཤེས་རབ་མགོན་གྱིས་ཞུས། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དོ། །དེ་དག་ནི་བརྒྱུད་པའི་བྱུང་ཁུངས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་ངོ་བོ་ལ་དགུ་སྟེ༔ དང་པོ་གང་ནས་བྱུང༔ གཉན་ཡུལ་ཕོ་མ་གཡག་ལྡིང་ནས་བྱུང༔ ཕ་གཉན་པོ་ཐོད་ངེ་རྒྱལ་བ་ དང༔ མ་བྲམ་ཟེ་ནག་མོ་གཉིས་འཚོགས་པ་ལས༔ བུ་གཉན་པོ་ལྷོག་པ་སྤུན་དགུ་བྱུང་སྟེ༔ གཉན་ཆེན་འགྱིང་བ་དང་གཅིག༔ གཉན་ཆེན་ལྡེམ་བུ་དང་གཉིས༔ ལྐུག་པ་འཛུམ་མུལ་དང་གསུམ༔ རཀྴ་ཐུམ་པོ་དང་བཞི༔ ནག་པོ་ཆིག་ཆོད་དང་ལྔ༔ གཉན་རྡོལ་སྐྱེས་གཅིག་པུ་དང་དྲུག༔ གཉན་ཆུད་དཀར་པོ་དང་བདུན༔ ཆུ་བྱིན་སྔོན་པོ་དང་བརྒྱད༔ སྤ་ར་མགོ་མང་དང་དགུའོ༔ དེ་ལས་གྱེས་པས་གཉན་རིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད༔ དེ་ལས་གྱེས་པའི་གཉན་རིགས་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ཡོད་དོ༔ དེ་བསྡུས་པས་གཉན་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ ཤ་མོ་ལྟར་འཕེལ་བ༔ ཚ་ཚྭ་ལྟར་འཕྲོ་བ༔ ཕ་ཝཾ་ལྟར་བརྗིད་པ༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ༔ མུག་མ་ལྟར་ཟ་བ༔ མདའ་ལྟར་གཟེར་བ༔ རི་དྭགས་ལྟར་འབྲོས་པ༔ ཕ་ཝཾ་ལྟར་སྡོད་པ༔ མི་རྒོད་ལྟར་སྒུག་པ༔ དུག་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ་བ༔ བྱི་བ་ལྟར་འཇབ་པ༔ ཞོ་ལྟར་སྙོལ་བ༔ གཟེ་མ་ལྟར་གྱེས་པ༔ མཛེར་པ་ལྟར་བསྒངས་པ༔ དུང་ལྟར་དཀར་བ༔ བྱི་རུ་ལྟར་དམར་བ༔ སྔོ་ནག་སྨུག་ནག་གཉིས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ༔ དེ་ལས་བསྡུས་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡང་གཞི་བབས་སྒོ་ལ་བསྟེན་པས༔ མགོ་བོར་བྱུང་ན་མགོ་གཟེར༔ ཨོལ་གང་ལ་བྱུང་ན་གག་པ༔ གྲེ་བར་བྱུང་ན་གྲེ་འགགས༔ སྙིང་དང་མཆིན་པ་ལ་བྱུང་ན་སྟོད་གཟེར༔ གློ་བ་ལ་བྱུང་ན་གློ་ཚ༔ ཕོ་བར་བྱུང་ན་ཕོ་ལྷོག༔ རྐང་ལག་ལ་བྱུང་ན་ཉྭ་ལྷོག་གོ༔ དེ་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་བསྟན་པའོ༔ ༈ གསུམ་པ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ བཟང་པོ་དྲུག༔ ག་པུར༔་་་འདི་དཔེ་གཅིག་ལ་མི་འདུག །གླ་རྩི༔ གི་ཝཾ༔ གུ་གུལ་གྱི་ཁུ་བས་སྦྱར་བ་རིལ་བུ་བྱས་ ལ་ཁོང་དུ་གཏོང༔ སྲུང་བ་འཁོར་ལོ་མགུལ་དུ་གདགས༔ ༡༽དེ་ལ་བཙན་དུག༔ ༢༽ཤིང་ཀུན༔ ༣༽གླ་
Chinese
用金或汉墨书写文字后，给男子佩戴藏红花，给女子佩戴麝香等从阴道产生的物品。这样做了，疾病就像被截断的水流一样消失了。他将此传给了卫地的 Brda sgom，他传给了 Jo sras bde 'bar，他传给了 Gnyan ston ri gong pa，他传给了 Mgar sgom dbon shes，他传给了 Se rgod mgon po。那时，De sman 献上一两金子、一个 sDang glo 和一个棉布袋子，并请求传授。Lha rje kong ston 向他请求传授，Shes rab mgon 向他请求传授，之后依次传承。这些是传承的来源。第二，本体有九个方面：第一，从哪里产生？从 Gnyan yul pho ma gyag lding 产生。父亲是 Gnyan po thod nge rgyal ba，母亲是婆罗门黑女，二者结合后，生下了 Gnyan po lhok pa 九兄弟：Gnyan chen 'gying ba 第一，Gnyan chen ldem bu 第二，哑巴 'dzum mul 第三，Raksha thum po 第四，黑色的 Chig chod 第五，Gnyan rdol skyes gcig pu 第六，Gnyan chud dkar po 第七，Chu byin sngon po 第八，Spa ra mgo mang 第九。从他们那里分出的有 Gnyan 族一百零八个，从他们那里分出的 Gnyan 族有百万亿个。如果将它们聚集起来，Gnyan 族有十八个：像肉一样增生，像盐一样蔓延，像孔雀一样威严，像闪电一样闪耀，像蝗虫一样吞噬，像箭一样射出，像野兽一样逃跑，像孔雀一样停留，像野人一样等待，像毒蛇一样缠绕，像老鼠一样潜伏，像酸奶一样搅动，像纺锤一样分离，像疖子一样膨胀，像海螺一样洁白，像珊瑚一样鲜红，青黑色和紫黑色两种，共十八种。如果将它们归纳，则为五大元素：五大元素也依赖于基础和入口，如果在头部产生，则为头痛；如果在颈部产生，则为喉咙痛；如果在喉咙产生，则为喉咙阻塞；如果在心脏和肝脏产生，则为上身疼痛；如果在肺部产生，则为肺热；如果在胃部产生，则为胃胀；如果在腿脚产生，则为小腿肿胀。这些是需要守护的原因和本体的阐述。第三，物质的顺序是：六种好的：樟脑……这个在一个版本中没有。麝香，石灰华，用没药的汁液混合制成丸药，然后吞服。佩戴守护轮在脖子上。1) 还有 btsan dug，2) 还有木香，3) 还有麝香
English
After writing the letters with gold or Chinese ink, saffron is tied to men, and musk and other substances produced from the vagina are tied to women. By doing so, diseases disappear like a stream of water being cut off. He gave this to dBus pa brda sgom, who gave it to Jo sras bde 'bar, who gave it to Gnyan ston ri gong pa, who gave it to Mgar sgom dbon shes, who gave it to Se rgod mgon po. Then, De sman offered a zho of gold, a sDang glo, and a cotton bag, and requested the transmission. Lha rje kong ston requested it from him, and Shes rab mgon requested it from him, and then it was transmitted in succession. These are the sources of the lineage. Secondly, the essence has nine aspects: First, where did it originate? It originated from Gnyan yul pho ma gyag lding. The father was Gnyan po thod nge rgyal ba, and the mother was a Brahmin black woman. From the union of the two, nine sons of Gnyan po lhok pa were born: Gnyan chen 'gying ba was the first, Gnyan chen ldem bu was the second, the mute 'dzum mul was the third, Raksha thum po was the fourth, the black Chig chod was the fifth, Gnyan rdol skyes gcig pu was the sixth, Gnyan chud dkar po was the seventh, Chu byin sngon po was the eighth, and Spa ra mgo mang was the ninth. From them branched out one hundred and eight Gnyan clans, and from them branched out millions and billions of Gnyan clans. When these are gathered together, there are eighteen Gnyan clans: growing like flesh, spreading like salt, majestic like a peacock, flashing like lightning, devouring like locusts, piercing like an arrow, fleeing like a wild animal, staying like a peacock, waiting like a wild man, entwining like a poisonous snake, lurking like a mouse, churning like yogurt, separating like a spindle, swelling like a boil, white like a conch shell, red like coral, and two types of blue-black and purplish-black, making eighteen in total. If these are summarized, there are five elements: the five elements also depend on the base and the entrance, if it occurs in the head, it is a headache; if it occurs in the neck, it is a sore throat; if it occurs in the throat, it is a throat obstruction; if it occurs in the heart and liver, it is upper body pain; if it occurs in the lungs, it is lung heat; if it occurs in the stomach, it is stomach bloating; if it occurs in the legs and feet, it is calf swelling. These are the explanations of the causes and essence to be protected. Thirdly, the order of substances is: six good things: camphor... this is not in one version. Musk, travertine, made into pills by mixing with the juice of guggul, and then swallowed. Wear the protective wheel around the neck. 1) There is also btsan dug, 2) there is also Saussurea costus, 3) there is also musk.