Tibetan
སེར་སྲུང་གནམ་ལྕགས་གུར་ཁང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས། དགེ་སློང་པད་ཕྲིན། སེར་སྲུང་གནམ་ལྕགས་གུར་ཁང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས། དགེ་སློང་པད་ཕྲིན། སེར་སྲུང་གནམ་ལྕགས་གུར་ཁང་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་ལེགས་ཤར་བ། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲོག་རྒྱུད་ལ། །དབང་སྒྱུར་འཁོར་ལོའི་མགོན་དེར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །དེ་ལ་འདིར་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཁང་བུ་ལས། སེར་སྲུང་གནམ་ལྕགས་གུར་ཁང་ཞེས། བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱིས་ཟབ་པར་རློམ་པའི་གདམས་ངག་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ངེས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཅན་འདི་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྲུང་ཚུལ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཕྱི་སྲུང་ལ་ཡང་སྤྱི་ཆིངས་སྒོས་ཆིངས་གཉིས་ཀྱི། སྤྱི་ཆིངས་ལའང་དོན་བདུན་གྱི་ཐོག་མ། རི་བོ་ར་བར་གཞུག་པ་ཞེས་སེར་གཏའ་བསྡམ་པ་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས། གོང་བསྙེན་ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་རིན་ཆེན་འདུས་པ་ལྟར་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ། སྒྲུབ་པ་ལ། བཅའ་གཞི་བཤམ་པ་དང་སྒྲུབ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། ཕུར་པ་དང་རྩིབ་ཐུན་བཅས་གཞུང་གསལ་ལྟར་སྟ་གོན་ལེགས་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་མདུན་ནམ། ཡང་ན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་། རྟེན་བྲིས་འབུར་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུའི་ཁར་ནས་བྲེ་གང་ལ་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཀོད། ཕུར་བུའི་བར་བར་དུ་མིའི་རྩིབ་མ་སྔགས་ཅན་གཟུག །ཕུར་རྩིབ་རྣམས་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དྲྭ་བར་སྦྲེལ་བའི་སྣེ་གཟུངས་ཐག་ལྟར་རང་གིས་འཐེན་ཆོག་པར་བྱ། སེར་ཐུན་གཞུང་ལྟར་ བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཤམས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་གང་བདེར་བཀོད། རྡོ་འཁོར་ཡང་ཉེ་ལོགས་སུ་བཤམ། སྟེགས་བུའི་མཐར་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དེ་བཅའ་གཞི་བཤམ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི་ཐུན་བཞིར་གཅད་དེ། རབ་ཞག་བདུན། འབྲིང་ཞག་ལྔ། ཐ་མ་གསུམ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རྩ་བར། ཞག་རེ་ཐུན་བཞིར་བཅད་བྱས་ལ༔ ཞག་གསུམ་ལྔ་དང་བདུན་དུ་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཐུན་རེ་ལ་ལས་བྱང་འབྲིང་པོ་ཚར་རེ་ཐུབ་ན་རབ། དེ་མིན་ཐུན་གཅིག་ལ་ལས་བྱང་འབྲིང
Chinese
冰雹防护铁帐篷所需备忘录。比丘白珍。 冰雹防护铁帐篷所需备忘录。比丘白珍。 冰雹防护铁帐篷所需备忘录。 诸佛事业嘿汝嘎，金刚颅鬘力善显。 调伏轮之怙主，掌管有寂诸骄者命脉，我向彼顶礼。 于此，从北方伏藏心髓修法猛力事业宝藏室中，名为冰雹防护铁帐篷。新旧噶玛噶举皆自诩深奥之诀窍中，此具加持力，定超胜一切口诀，从外、内、密、极密四门防护之方式。其中，首先外防护，也有总纲和别纲两种。总纲也有七义之首。如将山安立为围墙般，束缚冰雹时，通过念诵、修持、事业三者。首先，如念诵心髓修法秘密宝集般，如具传承上师之口传，时间、数量、征兆三者圆满。修持方面，有准备基础和修持方式两种。首先是，依照仪轨明示，妥善准备金刚橛和肋骨桩等。依托金刚猛力之坛城，无论是彩砂、彩绘或堆砌，皆可。或于药、酒、朵玛三者前，或于具加持之画像、塑像前。在法座上铺设一捧青稞，将中央和四隅之橛分别安放。在橛子之间，插入具咒力之人肋骨。用五色彩线将橛子和肋骨连接成网状，末端如护身符绳般，可自行拉动。冰雹防护朵玛等，也以珍宝器皿盛放，安放于坛城之任何方便处。石轮也安放于附近。法座边缘环绕供水等供品，此为准备基础。实际修持则分为四座。最好七天，中等五天，最少必须修三天。根本续云：每日分为四座修，修持三五与七日。因此，每座能完成一次中等事业仪轨为佳。否则，一座至少完成一次中等事业
English
Notes needed for Hail Protection Iron Tent. Bhikshu Padrin. Notes needed for Hail Protection Iron Tent. Bhikshu Padrin. Here are the notes needed for the Hail Protection Iron Tent. Heruka, the activity of all Buddhas, Vajra Garland Force is well manifested. I prostrate to the lord of the empowerment wheel, who controls the lifeblood of all arrogant beings of existence and peace. Here, from the Northern Treasure Mind Practice Wrathful Force's activity collection, the precious chamber, called Hail Protection Iron Tent. Among the secret instructions that all Kagyud and Nyingma schools boast as profound, this one, which has the power of blessing, is definitely superior to all oral instructions, the way to protect from the four doors of outer, inner, secret, and very secret. Among them, first, the outer protection also has two types of general and specific agreements. The general agreement also has the first of seven meanings. Like establishing a mountain as a fence, when binding hail, through the three of recitation, practice, and activity. First, like the recitation of the Mind Practice Secret Precious Collection, according to the oral tradition of the lineage-holding lama, the three of time, number, and signs are completed. In terms of practice, there are two types: preparing the base and the method of practice. The first is: according to the clear instructions of the ritual, properly prepare the vajra peg and rib stakes, etc. Relying on the mandala of Vajra Wrathful Force, whether it is colored sand, painted, or piled up, is fine. Or in front of the three of medicine, alcohol, and torma, or in front of blessed paintings and statues. On the seat, spread a handful of barley, and place the pegs of the center and four corners separately. Between the pegs, insert the ribs of a person with mantra power. Connect the pegs and ribs into a net with five-colored threads, and the end can be pulled by yourself like a talisman rope. The hail protection torma, etc., are also placed in precious vessels and placed in any convenient place in the mandala. The stone wheel is also placed nearby. The edge of the seat is surrounded by offerings such as offering water, which is the preparation of the base. The actual practice is divided into four sessions. It is best to do it for seven days, medium for five days, and at least three days must be practiced. The root tantra says: Divide each day into four sessions, practice for three, five, and seven days. Therefore, it is best to complete one medium activity ritual in each session. Otherwise, complete at least one medium activity in one session.
Tibetan
་པོ་དང་། གཞན་གསུམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལས་བྱང་ཚར་རེ་བགྱིས་ན། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་གཞན་ལ་མི་གནོད་ཅིང་འགྲོ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད། དེ་ཡང་ཐུན་གཅིག་ལ་དཔེར་མཚོན་ན། སྔོན་འགྲོ་གཟེར་ལྔ་ནས་བརྩམ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བཏང་ནས། རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས། སྐབས་དེར་ཕུར་ཐུན་རྣམས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབུས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཤར་གྱི་ཕུར་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ལྷོའི་ཕུར་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་ཀྱི་ཕུར་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། བྱང་གི་ཕུར་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། མཚམས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་ཧཱུྃ་ལས། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྐུ་ མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོས་སེར་སྤྲིན་གཏོར་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་མེའི་འཁོར་ལོས་སེར་བ་སྲེག་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཕུར་པ་འདྲིལ་བས་སེར་གདོན་ཚར་གཅོད་པ། ཕུར་པ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྟོད་ཁྲོ་བོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་རྔམ་དང་ལྡན་པ། སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ནས་བཏོན་པ་ལྟ་བུ་ཚ་རྔམ་དང་ལྡན་པའོ། །རྩིབ་མ་རྣམས་བྷྱོ་ལས་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཡིག་འབྲུ་ལངས་པའི་ཚུལ་ཅན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སེར་ཐུན་རྣམས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་གྱུར། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་ཁྲོ་བཅུ་འབར་བའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སོགས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱི་ནང་སྦྱོར་སྒྲོལ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ། བསྟོད་པ། སུམ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གི་བཟླས་པའི་བར་བྱ། དེ་རྗེས་ཕུར་པའི་དབལ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་དགོས་པ་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་མ་ལ་རཱ་ཙ་ནི༔ མ་ ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནི༔ བི་ཛ་ཀྲོ
Chinese
，其他三个各做一次咒语仪轨，具有不损害其他本尊修法且效果显著的特点。例如，一次修法中，从五加行开始到迎请之间进行，然后将自己的身体坛城等清晰观想。此时，橛修法等，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)净化。从空性中，中央的橛是金刚橛猛力尊，圆满一切装饰和装束；东方的橛是不动佛，蓝色，手持金刚杵和颅碗；南方的橛是宝生佛，黄色，手持珍宝和颅碗；西方的橛是无量光佛，红色，手持莲花和颅碗；北方的橛是不空成就佛，绿色，手持宝剑和颅碗；边角的橛，从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)中生出，是事业忿怒尊，身体红色，一面四臂，右边第一手以风轮驱散冰雹云，左边第一手以火轮焚烧冰雹，其余两手持橛降伏冰雹魔。所有橛的主尊和眷属，上半身以忿怒尊的尸陀林装束装饰，具有忿怒威严，下半身是天铁橛，如同从铁匠的煤堆中取出一般，具有炽热威严。肋骨是从 भ्यो (藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，种子字)中生出的骨骼忿怒尊，极其恐怖，手持各种兵器。所有尊众都安住在智慧火焰熊熊燃烧的中央。石轮也呈现出文字竖立的形状，放射光芒。冰雹修法等，从 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)中生出三尖金刚杵，放射出火焰。自身和前方本尊众的头顶有白色 嗡 (藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，种子字)，喉间有红色 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，种子字)，心间有蓝色 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)标识，从这些标识中放射出光芒，从雅砻白玛邬金光明宫殿中，迎请来 महागुरु पद्मसंभव (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས།，梵文天城体：महागुरु पद्मसंभव，梵文罗马拟音：mahāguru padmasaṃbhava，大 गुरु 莲花生) 诸佛总集持明金刚猛力，以及十忿怒尊等无量眷属围绕，བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཧཱུྃ༔ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्र समय जा जा हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja hūṃ，金刚萨埵 降临 吽)。从“往昔劫之初”等迎请，然后进行外内结合供养朵玛、血、食子三种供品，赞颂，念诵三百二十一遍。之后，需要念诵一千遍橛的忿怒咒语，即 ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་མ་ལ་རཱ་ཙ་ནི༔ མ་ ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནི༔ བི་ཛ་ཀྲོ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་མ་ལ་རཱ་ཙ་ནི༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནི༔ བི་ཛ་ཀྲོ，梵文天城体：待补充，梵文罗马拟音：待补充，汉语字面意思：待补充)
English
and for the other three, perform one cycle of the mantra's action ritual, which has the special characteristic of not harming other tutelary deity practices and being very effective. For example, in one session, start from the five preliminary practices and continue until the invocation. Then, clearly visualize your own body mandala and so on. At that time, purify the kila practices with स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，nature). From emptiness, the central kila is Vajrakila Powerful One, complete with all ornaments and attire. The eastern kila is Akshobhya, blue, holding a vajra and a skull cup. The southern kila is Ratnasambhava, yellow, holding a jewel and a skull cup. The western kila is Amitabha, red, holding a lotus and a skull cup. The northern kila is Amoghasiddhi, green, holding a sword and a skull cup. The corner kilas arise from ཧཱུྃ། (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), and are the wrathful deities of action, with red bodies, one face, and four arms. The first right hand scatters hail clouds with a wind wheel, the first left hand burns hail with a fire wheel, and the remaining two hands subdue hail demons by twirling the kila. All the main and retinue kilas are adorned with the charnel ground attire of wrathful deities on their upper bodies, possessing wrathful ferocity. Their lower bodies are kilas of meteoric iron, like those taken from a blacksmith's coal pile, possessing fiery ferocity. The ribs are skeletal wrathful deities arising from भ्यो (藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，seed syllable), extremely terrifying, holding various weapons. All are dwelling in the center of a blazing fire of wisdom. The stone wheels also appear as upright letters, radiating light. The hail practices and so on arise from ཧཱུྃ། (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) as three-pointed vajras, radiating sparks of fire. On the crown of the head of the deity assembly in front of oneself is a white ओं (藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，seed syllable), at the throat is a red आः (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，seed syllable), and at the heart is a blue ཧཱུྃ། (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), marked with light radiating from them. From the Copper-Colored Mountain, the Palace of Lotus Light, invite महागुरु पद्मसंभव (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས།，梵文天城体：महागुरु पद्मसंभव，梵文罗马拟音：mahāguru padmasaṃbhava，Great Guru Padmasambhava), the embodiment of all Buddhas, the Vidyadhara Vajrakila Powerful One, surrounded by an inconceivable host of the ten wrathful deities,བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཧཱུྃ༔ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཧཱུྃ༔，梵文天城体：वज्र समय जा जा हुं，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja hūṃ，Vajrasattva descend hūṃ). Invoke from "In the beginning of the ancient kalpa," and then perform the outer and inner combined offering of torma, blood, and food offerings, praise, and recite three hundred and twenty-one times. After that, it is necessary to recite the wrathful mantra of the kila one thousand times, which is ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་མ་ལ་རཱ་ཙ་ནི༔ མ་ ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནི༔ བི་ཛ་ཀྲོ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བི་མ་ལ་རཱ་ཙ་ནི༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ནི༔ བི་ཛ་ཀྲོ，梵文天城体：待补充，梵文罗马拟音：待补充，literal meaning: to be supplemented).