Tibetan
ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བཀུག །དམིགས་པ་གསལ་ན་གཅིག་གིས་ཆོག །ཧཱུྃ། ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་རྣམས་ཞི་བར་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་ད་བྱོན་ལ། །དགའ་ མགུ་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལོངས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་རྣམས་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་དགའ་ཞིང་གུས་པས་གཏོར་གླུད་ལེན་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། གླུད་དེ་དག་རེ་རེ་ལས་རང་རང་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མི་་་འདི་དང་འོག་ཏུ་རྟ་ཕྱུགས་སོགས་ལ་སོ་སོའི་མིང་ཁ་བསྒྱུར་བས་འཐུས།མཆན།རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་བྱུང་ནས་བགེགས་རིགས་སོ་སོ་ལ་བྱིན་པས་ཐོབ་ཅིང་། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་ཡོན་ལྔ་གནམ་ས་གང་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ལག་པ་གཡོན་པ་སེ་གོལ་དང་བཅས་པས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྔོས་པས་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་པས། འཐབ་རྩོད་དང་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་སོ་སོའི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་བདའ་བ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཇི་ལྟར་ མཛེས་པའི་རྒྱན་སྤུངས་པ། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། ལྡག་པ་དང་། བཏུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དར་ཟབ་རས་ཆེན་དང་། སྟག་གཟིག་ལྤགས་པ། གོ་ཁྲབ། གོས་སྣམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། འབྲི་གཡག་རྟ་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་སྟེ་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམས་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལག་པ་གཡས་ཁ་སྦུབས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་གླུད་གཏོར་བཟུང་ལ་མི་དེ་ཡི་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་ཤབ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བས། དེའི་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་གླུད་ལ་ཐིམ་པས། མི་དེ་དཀར་སང་གིས་སོང་བས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བསམ་ལ། གཏོར་གླུད་དེ་མི་སྣོད་སྟོང་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ཏེ། ཡང་གཏོར་གླུད་རེ་རེ་ བཞིན་གོང་ལྟར་བསྔོས་ལ། ལོ་གྲངས་སོགས་རྫོགས་པ་དང་། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་མི་དབང་ཞིང་། །ལུས་སེམས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཡིས། །མི་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བྱེད་པ། །ཚེ་ལ་རྐུ་ཞིང་སྲོག་ལ་འཇབ། །ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་བའི། །འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་གང་གཏོགས་པ། །མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་ཀྱི། །འབྱུང་པོའི་རིགས་གྱུར་ཐམས་ཅད་དང་། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །བཙུན་མོ་དུས་མཚན་ནག་མོ་དང་། །ཀ་ལ་པཱ་ཤ་ཡ་བ་ཏི། །ནམ་གྲུ་མ་དང་ཀ་ཤ་ལི། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་མ་ལུས་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་དང་། །ནད་ཡམས་དལ་གྱི་བདག་མོ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་རིགས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གླུད་དང་གཏོར་མས་ཚིམས་གྱིས་ལ། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་གླུད་རྒྱ་ཆེན་འདི། །ཏིང་འཛིན་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སོ་སོར་ཐོབ་པ་ སྔགས་ཀྱིས་བྱས། །ཕྱག་རྒྱས་འཐབ་རྩོད་ཕམ་རྒྱལ་མེད། །འདི་བཞེས་གནོད་སེམས་ཞི་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །བུ་ལོན་ཁྱེར་ལ་ཤ་མཁོན་བྱང་། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་རང་གནས་དེངས། །ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །ད་རུང་གནོད་པའི་སེམས་འཆང་ན། །འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཁྱེད་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཀའི། །ཚིག་ལས་འདས་ན་རྡུལ་དུ་བརླག །དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །ཞེས་གུ་གུལ་བསྲེག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། གཉེན་པོའི་དྲག་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དཀར་དམར་གྱི་གསུར་དང་བཅས་ཏེ། གཏོར་གླུད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་སར་བསྐྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཁུངས་བཙུན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ཏེ། ༧རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་དུས་རྒྱུན་དུ་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ གླུད་གཏོར་བསྡུས་པ་བརྒྱ་རྩ་གཏོང་ཐབས་བཞུགས་སོ། །ཐེབ་རྩེ་ནང་ངམ་གང་རུང་སྣོད་དུ་ནི། །རྒྱུན་དུ་གཏོང་ན་ཆུ་དང་ནས་ཀྱང་རུང་། ། ནད་པའི་གླུད་དུ་བཏང་ན་ངར་མིའི་གཟུགས། །ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་ལ་སོགས་བཤམས་བྱས་ལ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ
Chinese
以“札（ཊཱ）给（ཀི）吽（ཧཱུྃ）匝（ཛཿ）”等语念诵三遍来勾招。如果观想清晰，念一遍即可。吽（ཧཱུྃ）！愿嗔恨恶毒之心得以平息，如今生起慈悲怜悯之心，以欢喜愉悦之心享用朵玛，愿具足寂静菩提之心。如此念诵后，那些恶毒之心得以平息，以欢喜恭敬之态安住于享用朵玛食子的状态。从那些食子中，每一个都化现出与自身相同的珍宝之人，以及下方的马牛等牲畜，只需更改各自的名称即可。注：具足装饰服饰，充满虚空界，布施给各个魔障种类，令其获得。朵玛化为甘露之海，以及从中生起的五妙欲，充满天地，也令一切众生获得。那（ན）嘛（མཿ）萨（萨）瓦（尔瓦）达（达）塔（塔）嘎（嘎）达（达）阿（阿）瓦（瓦）洛（洛）格（格）得（得） 嗡（梵文天城体：ओ）桑（梵文天城体：सं）巴（梵文天城体：भ）ra（梵文天城体：र）桑（梵文天城体：सं）巴（梵文天城体：भ）ra（梵文天城体：र）吽（梵文天城体：हुं）（梵文罗马拟音：oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：圆满，圆满，吽）。左手拿着手鼓，念诵七遍等，以广大之观想，直至自己确信，以此布施，魔障们也同样获得。念诵四如来之名号，无有争斗胜败，各自的眼识中显现美妙之色，耳识中显现悦耳之声，鼻识中显现芬芳之气，舌识中显现美味之味，身识中显现柔和之触，意识中显现圆满之乐。如何 精美的装饰堆积如山，床榻，疾病的滋养药物，食物，咀嚼之物，品尝之物，舔舐之物，饮用之物，以及丝绸缎带，虎豹皮，盔甲，布料，各种珍宝，各种谷物，牦牛黄牛马等牲畜，总而言之，各自心中所想的一切都得以显现，从此时起直至轮回未空之际，享用不会穷尽的宝藏。吽（ཧཱུྃ）！拿去，拿去，有力量者们！贪欲和执着和迷恋，忆念和执取和思念和触碰，愿得以释放和平息和解脱。如此右手手掌朝下，以拇指和食指拿着食子朵玛，在那人右侧以仿佛要扇风的姿态绕三圈，将那人的衰败和恐惧全部聚集吸收融入食子中，那人变得洁白清净，观想远离一切障碍违逆之方，将食子朵玛放入空器皿中。
English
Summon by reciting "Ta Ki Hum Dza" three times or more. If the visualization is clear, one recitation is sufficient. Hum! May the minds of hatred and malice be pacified. Now arise with minds of compassion and love. Enjoy the Torma with joyful and delighted minds. May you be endowed with peaceful Bodhi-mind. By saying this, their malicious minds are pacified, and they abide in a state of joy and reverence, receiving the Torma and offering cake. From each of those offering cakes, emanate a precious person identical to oneself, and below, horses, cattle, and other livestock, simply changing their respective names is sufficient. Note: Adorned with ornaments and attire, filling the expanse of the sky, and given to each type of obstructing spirit, allowing them to receive it. The Torma transforms into an ocean of nectar, and the five desirable qualities arising from it fill the sky and earth, allowing all beings to receive them as well. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. With the left hand holding a hand drum, recite seven times or more, with vast visualization, until one is convinced, and by offering in this way, the obstructing spirits also receive it. By reciting the names of the Four Tathagatas, without strife or victory, beautiful forms appear in each of their eye consciousnesses, pleasant sounds in their ear consciousnesses, fragrant scents in their nose consciousnesses, delicious tastes in their tongue consciousnesses, gentle touches in their body consciousnesses, and complete bliss in their mind consciousnesses. How Beautiful decorations are piled up like mountains, beds, nourishing medicines for illnesses, food, chewing items, tasting items, licking items, drinking items, as well as silks and satins, tiger and leopard skins, armor, fabrics, various jewels, various grains, yaks, cattle, horses, and other livestock. In short, everything that each one desires in their mind appears, and from this time until the end of samsara, they will enjoy a treasure that will never be exhausted. Hum! Take it, take it, you powerful ones! Greed, attachment, and infatuation, memory, grasping, thought, and touch, may they be released, pacified, and liberated. Thus, with the right hand palm down, holding the offering cake with the thumb and forefinger, circle the person three times on their right side as if fanning them, gathering and absorbing all of that person's decay and fear into the offering cake. The person becomes white and pure, visualizing the separation from all obstacles and unfavorable conditions. Place the offering cake into an empty vessel.
Chinese
将背负之物背面朝外丢弃于身后，再如前供养各自的朵玛食子，待年份等圆满后，吽！谛听，众魔障与邪引之辈！于证悟菩提有所障碍，以身心恶行之结合，对人造成损害与伤害者，盗取寿命，潜伏于生命之中，怀有嗔恨恶毒之心的，无论属于何种鬼神之族，从高处有顶之巅，直至那落（藏文：ན་རག་，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，汉语字面意思：地狱）地狱之界，所有鬼神之族，以及死主阎罗法王，及其妃子黑夜时母，卡拉帕夏亚瓦蒂，南珠玛与卡夏利，所有阎罗男女，八万魔障之族，十五孩童大魔，疫病缓慢之主母，所有魔障之族，都以食子朵玛使之满足，各自返回各自的处所。此广大之供养布施朵玛食子，以禅定之意加持，各自获得，以咒语加持，手印无有胜败之争。享用此物，平息害人之心，若有宿世之债，取走债务，消除血仇。取走此善妙之供养，死主及其眷属返回各自的处所。即使给予了偿还宿债的食子朵玛，若仍怀有加害之心，以炽燃忿怒尊之加持，将你们化为灰烬。金刚大持佛之语，若违越此言，将化为灰烬。因此，各自返回各自的处所。如是焚烧古古茹香，以芥子驱赶，念诵降伏之猛咒与四吽之咒，并伴随红白之供品，将朵玛食子送至鬼神所居之处。此乃传承上师之如法仪轨，源自可靠，无有错谬，乃是尊者大掘藏师仁增掘藏主林巴（藏文：རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་）恒常修持之法。愿吉祥！愿吉祥！ 简略朵玛食子百供之仪轨。于托巴内或任何器皿中，若恒常布施，则水与青稞亦可。若为病人作替身朵玛，则陈设人像，昌布、定洛等，行皈依、发心、四无量观。
English
Having thrown the carried object backwards with its face turned away, offer each of the Torma food offerings as before. When the years and so on are complete, Hūṃ! Listen, you hosts of obstructors and misleaders! Hindering the accomplishment of enlightenment, with the evil combination of body and mind, harming and injuring people, stealing life and lurking in the life force, holding minds of hatred and malice, whatever belongs to the class of spirits, from the highest peak of existence, down to the realm of Naraka (藏文：ན་རག་，梵文天城体：नरक，梵文罗马拟音：naraka，汉语字面意思：hell), all the classes of spirits, and the Lord of Death, King Yama, and his consort, the Black Night Time Mother, Kalapashayavati, Namdruma and Kashali, all the male and female Yamas, eighty thousand classes of obstructors, fifteen great child demons, the mistress of slow epidemics, all the classes of obstructors, be satisfied with the ransom and Torma, and go each to your own place. This vast offering, generosity, Torma food offering, is blessed by the mind of Samadhi. May each receive it, accomplished by mantra. With the Mudra, there is no victory or defeat in battle. Take this and pacify your harmful intentions. Even if there is a past debt, take the loan and purify the blood feud. Take this excellent offering and, with your retinue, depart to your own place, Lord of Death. Even after giving the ransom Torma to repay the debt, if you still hold a harmful mind, by the blessing of the blazing wrathful ones, you will be destroyed into dust. The words of the Great Vajradhara Buddha, if you transgress them, you will be destroyed into dust. Therefore, depart each to your own place. Thus, burn Gugul incense, scatter mustard seeds, recite the fierce mantra of subjugation and the mantra of the four Hūṃs, and with white and red offerings, send the Torma ransom to the place where the gods and demons dwell. This is the authentic and unerring practice of the lineage-holding Lamas, which the venerable Great Treasure Revealer Lama Rigzin Terdak Lingpa always practiced. May there be auspiciousness! May there be auspiciousness! A concise method for offering a hundred ransom Torma. In a Thöpa bowl or any vessel, if offering regularly, water and barley are also acceptable. If offering a ransom for a sick person, arrange a human figure, Changbu, Tinglo, etc. Take refuge, generate Bodhicitta, and meditate on the four immeasurables. Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhā