Tibetan
ཞེས་མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེའི། སྐྱེ་འགྲོ་ལན་ཆགས་དང་འབྲལ་ཞིང་། ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་བར་ཆད་སེལ་བའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། ༈ འདིའི་ཕྱག་ལེན་ནི། ཆུའི་མཆོད་པ་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། ཉེ་ལོགས་སུ་སྣོད་ཡངས་པར་གཏོར་མ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་ཁར། དབུས་སུ་དཔལ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དེའི་མཐར་དཔལ་གཏོར་ཆུང་ངུ་བརྒྱ་རྩ་མཐེབ་ཀྱུ་དང་རིལ་བུས་མཚན་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཟན་ལ་བཅོས་པའི་ཐོད་སྣོད་ཆུང་ངུའི་ནང་དུ་སྨན་རཀ་མཚོན་བྱེད་བཤམ་པའམ། མ་གྲུབ་ན་སྤར་བཏབ་པ་བརྒྱ་རྩ། བང་རིམ་དང་པོར་ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། གཉིས་པར་ཕྱི་མཆོད་ཉེར་ལྔ། གསུམ་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཚོན་བྱེད་སཱཙྪ། བཞི་པར་མདུན་ངོས་སུ་སྐུ་གླུད་ཆེ་བ་གཅིག་དང་། གླུད་ཕྲན་སྤར་བཏབ་པ། དེ་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱ་བརྒྱད་རེ་གྲངས་ཚང་བ། མཐའ་སྐོར་དུ་བྱ་གཅན་རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་འགྲོས་བརྒྱ་བརྒྱད། དར་སྣ། རས་སྣ། ཟས་སྣ། འབྲུ་སྣ། རིན་ པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སོགས་དཀོར་ཆ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཁེངས་པར་བྱ། དེའི་མདུན་དུ་ཐུན་མོང་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཅིག་བཤམ། གྲངས་གསོག་ན་སབ་རྒྱུའི་ཆུའི་མཆོད་པའང་ལོགས་སུ་འདུ་བྱ། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། རང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སོགས་ནས། ངན་སོང་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཆོད་ཅིག །བར་བྱ། གྲངས་གསོག་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཉེར་གཅིག །ཆུ་རྒྱུན་སྦྲེང་ཞིང་ཨ་མྲྀཏ་ལན་གསུམ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སོགས། གྲངས་རྫོགས་པ་ན། སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་སོགས་ནས། ཨ་ཨ་ཨ། བར་ཚར་གཅིག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་འདོན་པས་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་སོགས་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་འདེབས། མཇུག་ཏུ་བདུད་ཟློག་བྱ། བཟང་སྤྱོད་སོགས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་དང་། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཆུ་དང་ཡས་གླུད་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ་ཞིང་། ཆུའི་རྒྱུན་དེ་མ་ཟད་བར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་སྦྱིན་དངོས་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་འབྱུང་བར་བསམ། ཁྱད་པར་སཱཙྪ་རྣམས་གཤེགས་པའི་ཚེ་རེ་རེ་ནས་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་ཆུའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་། སེམས་ཀྱིས་རྣམ་སྣང་ གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་ནས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མཆོད་པའི་སླད་དུ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པའི་མོས་པ་བྱའོ། །འདི་ཡང་ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སློབ་མེ་རག་ཆོས་རྗེའི་གསུང་རྒྱུན་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་སྙིང་པོ་བཏུས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་ལན་ཆགས་ཆུ་སྒྱུར། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།
Chinese
如是，从母埃嘎扎德（Ekaṃjatī）事业自在母，众生解脱宿业，圆满资粮之殊胜不共，遣除暂时究竟之障碍的口诀圆满了。吉祥！ 此之行法是，水的供养如仪轨所说，近旁宽敞之器皿上，朵玛须弥山四层台阶之上，中央华丽之朵玛具足，以伞盖庄严，其周围小朵玛一百零八个，以钩和丸子点缀。左右以糌粑所制之颅器小器皿中，陈设作为药酒象征之物，若未成就，则印制一百零八个。第一层台阶上，内供五妙欲，第二层外供二十五，第三层身语意所依之象征擦擦，第四层于前方面前，大身替一个，替身小擦擦，彼等各自一百零八个数量圆满。周围飞禽走兽山中动物家畜等各种形象一百零八个，绸缎，布匹，食物，谷物，各种珍宝等，以各种财物如理充满。其前共同陈设药酒朵玛和，一套受用。若增加数量，则另备撒布之水的供养。之后，如佛法僧众般皈依发心，修持四无量心。自己从法身等，断除堕恶趣之门。之间。若增加数量，嗡啊吽。（藏文：嗡啊吽，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）嗡嘛呢呗美吽。（藏文：嗡嘛呢呗美吽，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）二十一遍。倾注水流，阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。虚空充满等。数量圆满后，器情世间等，阿阿阿。之间一遍。百字明三遍以弥补增减。诵读三遍《般若波罗蜜多心经》，以供养者、供养物、供养处等三轮无所执著而作增补。末尾作驱魔。行持善妙等广大或简略之回向发愿，诵吉祥偈。水和财物替身等送至流入大海的大河之中。在水流未断绝之间，观想供施之宾客面前，供施之物用之不竭。特别是擦擦等送走之时，每一个头脚不颠倒地置于水上，心中观想遍照 之微尘
English
Thus, from the great powerful mother Ekajati, the extraordinary and uncommon method of separating beings from karmic debts and perfecting accumulations, the instructions for removing temporary and ultimate obstacles are complete. Good luck! The practice of this is as follows: The water offering should be done as explained in the text. Nearby, on a wide vessel, place a torma Mount Meru with four tiers. In the center, place a magnificent torma adorned with a silk umbrella. Around it, place one hundred and eight small tormas decorated with hooks and pellets. On the right and left, arrange representations of medicine and alcohol in small skull-shaped vessels made of tsampa, or if that is not possible, print one hundred and eight of them. On the first tier, place the five inner offerings of desirable qualities. On the second tier, place the twenty-five outer offerings. On the third tier, place representations of the body, speech, and mind supports, such as tsatsas. On the fourth tier, in front, place one large body effigy and printed small effigies. Each of these should be complete with one hundred and eight in number. Around the perimeter, place one hundred and eight images of various birds, beasts of prey, wild animals, and domestic animals. Fill the offerings with various silks, cloths, foods, grains, and various jewels, according to what is appropriate. In front of that, commonly arrange medicine, alcohol, torma, and a complete set of offerings. If increasing the number, also include a separate water offering for sprinkling. Then, take refuge and generate bodhicitta like the assembly of Buddhas and Dharma, and cultivate the four immeasurables. From oneself as the Dharmakaya, etc., cut off the door to rebirth in the lower realms. In between. If increasing the number, Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: 嗡啊吽, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. (Tibetan: 嗡嘛呢呗美吽, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om Mani Padme Hum) Twenty-one times. Pour the stream of water and say Amrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) three times. Filling the sky, etc. When the number is complete, the vessel and its contents, etc., A A A. Once in between. Recite the Hundred Syllable Mantra three times to compensate for any deficiencies. Recite the Heart Sutra three times, expanding the offerings with the three circles of offering, offerer, and object of offering being non-conceptual. At the end, perform the demon-repelling ritual. Dedicate and make aspirations, either extensively or concisely, and recite auspicious verses. Send the water and wealth effigies into a great river that flows into the ocean. Until the stream of water ceases, visualize that the objects of offering are inexhaustible before the guests of the offering. In particular, when sending off the tsatsas, place each one on the water with the head and feet not inverted, and in your mind, visualize the all-pervading particles.
Chinese
之后，为了龙族在浩瀚的海洋中进行供养，应以恭敬之心迎请。这也是从拉尊仁波切的亲传弟子梅饶法王的口头传承仪轨广本中提取的精华。吉祥！ 持明命修之业债转水。钦哲旺波。
English
After that, with reverence, one should invite the Nagas for the purpose of making offerings in the vast ocean. This is also an essence extracted from the extensive ritual manual of the oral transmission of Merak Chöje, the direct disciple of Lhatsun Rinpoche. Mangalam! The Karma-Vipaka Water Transformation from the Vidyadhara Life Accomplishment. Khyentse Wangpo.