Tibetan
ཁ་འབར་མ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་གཞུང་། རིག་འཛིན་དབང་པོ། ཁ་འབར་མ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་གཞུང་། རིག་འཛིན་དབང་པོ། ཁ་འབར་མ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ༔ ཁ་འབར་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་གྱི་དཀར་པོ་ལ་བསྟེེན་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ནི༔ སྣོད་གཙང་མར༔ ངར་གླུད་གཅིག༔ མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག༔ རིལ་བུ་གཅིག་རྣམས་བཅུག་པ་ལ་ཆུས་བྲན་ཏེ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་བསྒོམས་ནས༔ སྔོན་གཅུང་དགའ་བོས་ཚེ་རིང་བ་དང་བར་ཆད་ཞི་བའི་གཏོར་མ་བཏང་པ་ལྟར༔ བདག་གིས་ཀྱང་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ གཏོར་སྣོད་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་བྱས་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨའམ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གཅིག་བསམ་སྟེ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དང༔ བསོད་ནམས་དང༔ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་པས་ཨ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ༔ ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཚིམས་པར་བསམ་ལ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང༔ བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་པའི་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ༔ ལྷའི་གདོན་དང༔ ཀླུའི་གདོན་དང༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང༔ མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༔ བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང༔ འདུས་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ༔ ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་གནོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ བགེགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ༔ དམུ་དང༔ བདུད་དང༔ བཙན་དང༔ འགོང་པོ་དང༔ རྒྱལ་པོ་དང༔ མ་མོ་དང༔ པེ་དཀར་དང༔ ནད་བདག༔ རིམས་བདག༔ དཀོར་བདག༔ ཐེའུ་རང༔ ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ གཏོར་མ་དོར་རོ༔ ནག་པོའི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བ་ནི༔ བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་གཅིག༔ ཆངས་བུ་གསུམ་མམ༔ བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ་ཆབ་བྲན་ལ༔ ཁ་འབར་ནག་མོ་ལ་བསྟེན་ནས༔ བསྟན་པ་དང་བདག་ཅ
Chinese
ཁ་འབར་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之仪轨。 རིག་འཛིན་དབང་པོ། ཁ་འབར་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之仪轨。 རིག་འཛིན་དབང་པོ། ཁ་འབར་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之仪轨安住。 口燃玛白黑花三色的仪轨。持明自在洲 那摩咕噜。 依靠ཁ་འབར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）白、黑、花三色，以白色的来延缓死亡：在干净的器皿中，放入一份食物，一个铁钩，一颗丸药，用水沾湿，自己瞬间观想为释迦牟尼佛，如之前小喜（གཅུང་དགའ་བོ།）布施长寿和寂灭违缘的朵玛一样，我也布施，如此发心。朵玛器皿从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中化为宽广盛大的珍宝器皿，其中有月亮坛城，其上观想朵玛化为白色的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。右手做胜施印，手心月亮坛城之上观想白色的ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。 那嘛萨曼达布达南，那嘛萨瓦达塔嘎达阿瓦洛给得 嗡桑巴ra桑巴ra吽。 我等眷属的寿命、福德、受用的一切障碍，香提 古汝 耶 梭哈。 念诵三遍或七遍，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化成甘露，观想饿鬼众获得而心满意足。 顶礼！ 以佛的谛实、法的谛实、僧的谛实，以及我清净之心的谛实，以及大谛实的加持力，我等眷属所受的损害，化为鬼神之类，天鬼、龙鬼、非天鬼等八万鬼神的损害全部寂灭。化为疾病之类，风引起的疾病、胆引起的疾病、痰引起的疾病、混合引起的疾病，四百零四种疾病的损害寂灭。化为魔障之类，麻木、魔、赞、凶鬼、国王、母鬼、白贝、病主、瘟疫主、财物主、土地神、地神龙神等的损害全部寂灭。如此念诵后拍手，丢弃朵玛。 依靠黑色的朵玛来降伏怨敌魔障：摆放一个三角的食子，三个或七个或二十一个昌布，洒水。 依靠ཁ་འབར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑母，为了佛法和我
English
The Ritual of the Three-Colored Burning Mouth: White, Black, and Variegated. Rigdzin Wangpo. The Ritual of the Three-Colored Burning Mouth: White, Black, and Variegated. Rigdzin Wangpo. The Ritual of the Three-Colored Burning Mouth: White, Black, and Variegated, is present. Namo Guru. Relating to the white aspect of the White, Black, and Variegated Burning Mouth to avert death: In a clean vessel, place one offering cake, one hook, and one pill, sprinkle with water. Instantly visualize yourself as Shakyamuni Buddha. Just as Chung Gawa previously offered a torma for longevity and pacifying obstacles, generate the thought that you too are offering. Visualize the torma vessel transforming from BHRUM into a vast and expansive precious vessel, within which is a lunar mandala. On top of that, visualize the torma transforming into a single white AH. In the palm of your right hand, which is making the gesture of supreme generosity, visualize a white AH or HRIH on top of the lunar mandala. Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. May all obstacles to the life, merit, and prosperity of us and our retinue be pacified. Śāntiṃ kuru ye svāhā. Recite this three or seven times, visualizing the AH dissolving into nectar, and the pretas being satisfied by receiving it. Homage! By the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, and the truth of my pure intention, and by the blessings of the great truth, may all harm from the class of spirits that harm us and our retinue, such as celestial spirits, nāga spirits, asura spirits, and so on, all harm from the eighty thousand classes of spirits, be pacified. May all harm from the class of diseases, such as those arising from wind, those arising from bile, those arising from phlegm, and those arising from a combination, the harm from the four hundred and four diseases, be pacified. May all harm from the class of obstructing forces, such as the dmu, demons, tsen, 'gongpo, kings, mamos, white Be, disease lords, plague lords, wealth lords, the'u rang, earth lords, nāgas, and nyen, be pacified. Say this, clap your hands, and discard the torma. To subdue enemies and obstacles by relying on the black torma: Arrange one triangular shöbu, three or seven or twenty-one changbu, and sprinkle with water. Relating to the black Burning Mouth, for the sake of the teachings and myself
Tibetan
ག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སྔར་གྱི་ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་ནག་པོར་བསམས་ནས༔ གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་བྱས་ལ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུན་བརྗོད་པས༔ དགྲ་བགེགས་དང་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པར་བསམ་ལ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང༔ བདག་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་རྦོད་གཏོང་དང༔ མ་མོའི་རྦོད་གཏོང་དང༔ ཕུར་པའི་རྦོད་གཏོང་དང༔ གཟའི་རྦོད་གཏོང་དང༔ བདུད་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་དང༔ བཙན་གྱི་རྦོད་གཏོང་དང༔ ཀླུའི་རྦོད་གཏོང་དང༔ ཡམ་ཤུད་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་ཟློག་གོ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱིས་ ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང༔ ལྟས་ངན་པ་དང༔ པྲ་ངན་པ་དང༔ ཡས་ཀྱི་བདུད་གཡོས་པ་དང༔ མས་ཀྱི་སྲི་ལངས་པ་དང༔ ཕ་ཚན་གྱི་རྒྱབ་འདྲེ༔ མ་བུའི་བྱུར་འདྲེ༔ ཡུལ་མིའི་སྟོང་འདྲེ༔ ཟོར་ཁ༔ དམོད་ཁ༔ ཐུན་ཁ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཟློག་གོ་ཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ༔ གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང༔ ཁྲ་བོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཁ་སྨྲས་མི་ཁ་ཟློག་པ་ནི༔ ངར་མི་གཅིག༔ ཆངས་བུ་གཅིག༔ མཐེབ་ཀྱུ་གཅིག་བཤམས་ལ༔ ཡོས་པད་ཁ༔ ཟྭ༔ ལོ་མ༔ སྦང་མ༔ སྒོག་པ༔ སྲན་མ༔ བྲའོ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ལ༔ ཆུས་བྲན་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ རང་ཉིད་བསྟན་གཙོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གཏོར་མ་ལ་ཕོག་པས༔ གཏོར་མ་ལས་བསྟན་གཙོ་སེར་པོ༔ སྔོན་པོ༔ དམར་པོ༔ ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ འཁར་གསིལ་དང༔ དུང་དང༔ ཆ་ལང་དང༔ རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ དགྲའི་ཡུལ་གྱི་ས་གཞི་དང༔ བར་སྣང་དང༔ ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གང༔ དེ་རྣམས་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོས་ཏེ༔ དགྲ་བོའི་ཁ༔ མིག༔ སྤྱི་བོ༔ སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ཐག་ཐག་ཟུག་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་
Chinese
生起要彻底摧毁所有对眷属造成伤害的邪魔的念头，观想之前的本尊和黑色字，右手结胜施印，念诵七遍：那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛），那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格谛 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼！一切如来，观自在，嗡，圆满，圆满，吽！）。观想所有邪魔和加害者之血肉化为甘露，被饿鬼们吞食。敬礼！以佛之谛实、法之谛实、僧之谛实、我之清净意乐之谛实，以及大谛实之加持力，令我等眷属不受人与非人之诅咒、邪魔母之诅咒、橛之诅咒、星曜之诅咒、魔之诅咒、赞神之诅咒、龙之诅咒、以及夭折鬼之诅咒等一切，退散！退散！愿所有邪魔被摧毁！玛ra 雅 惹！愿邪魔所做的一切都返回到他们自身！以三宝之谛实和大谛实之加持力，令我等眷属之恶梦、恶兆、恶卦、上方之魔作祟、下方之妖兴起、父系的背鬼、母子的冲鬼、乡人的空鬼、替身、诅咒、恶符等一切，退散！退散！玛ra 雅 惹！念诵后拍掌，将朵玛抛向敌方。依靠乌鸦来遣除口舌之争：准备一只乌鸦、一根香、一个钩子，放入芥菜籽、茴香、树叶、蜂蜜、蒜、豆子、青稞等，用水洒之，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽），达雅塔 嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 吽 啪（藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：तद्यथा ॐ मुनि मुनि महा मुनि हुं फट्，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ muni muni mahā muni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：如是 嗡 牟尼 牟尼 大牟尼 吽 啪）加持。观想自己明观为本尊，从心间发出光芒，照射到朵玛上，从朵玛中发出黄色、蓝色、红色、黑色等本尊，手持手鼓、海螺、钹、拂尘，无量无边，充满敌方之土地、空间、天空，从他们身上发出各种兵器，刺入敌人的口、眼、头顶、心间，想象着刺入，念诵：那嘛 萨曼达 布达
English
Having generated the thought to completely destroy all the obstructing demons that harm the retinue, visualize the previous deity and black syllables. Make the gesture of supreme generosity with the right hand and recite seven times: Namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：Homage! Universal Buddhas), Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage! All Tathagatas, Avalokite, Om, Accumulate, Accumulate, Hum!). Visualize that the flesh and blood of all demons and harm-doers are transformed into nectar, and are consumed by the pretas. Homage! By the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, the truth of my pure intention, and by the blessing of the great truth, may we and our retinue be free from the curses of humans and non-humans, the curses of the mamos, the curses of the phurbas, the curses of the planets, the curses of the demons, the curses of the tsen spirits, the curses of the nagas, and the curses of the yamashud, etc. May they be turned back! May they be turned back! May all the obstructing demons be destroyed! Māra ya rab! May everything done by the obstructing demons be turned back upon themselves! By the truth of the Three Jewels and the blessing of the great truth, may all bad dreams, bad omens, bad signs, upper demon disturbances, lower sri risings, paternal ancestral ghosts, maternal child ghosts, village empty ghosts, effigies, curses, and spells of us and our retinue be turned back! May they be turned back! Māra ya rab! After reciting this, clap your hands and throw the torma towards the enemy. To avert verbal attacks by relying on a crow: Prepare a crow, an incense stick, and a hook. Put in mustard seeds, fennel, leaves, honey, garlic, beans, barley, etc., sprinkle with water, and bless it with: Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), Tadyathā oṃ muni muni mahā muni hūṃ phaṭ (藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ནེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：तद्यथा ॐ मुनि मुनि महा मुनि हुं फट्，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ muni muni mahā muni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Thus: Om Muni Muni Maha Muni Hum Phat). Visualize yourself clearly as the main deity, and from your heart, rays of light emanate and strike the torma. From the torma, emanate yellow, blue, red, black, etc., main deities holding hand drums, conch shells, cymbals, and fly whisks, immeasurably filling the ground, space, and sky of the enemy's land. From them, emanate various weapons and pierce the enemy's mouth, eyes, crown of the head, and heart. Imagine that they are piercing, and recite: Namaḥ samanta buddha