Tibetan
སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་རཀ་ཤག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱེ། སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་རཀ་ཤག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ། རཱ་ག་ཨ་སྱེ། སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་རཀ་ཤག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་བཞུགས་སོ། ། སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྤྲུལ་སྐུ་རཀ་ཤག་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་ནས་བྱུང་བར་གྲགས་པའི་སྲོག་བདག་དཀར་པོ་དྲུག་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི། མདོས་སྣོད་གཙང་བའི་དབུས་སུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ། དེའི་ནང་དུ་གྲུབ་ན་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བརྙན་ཡང་བཞུགས། དེའི་མདུན་དུ་མི་དཀར་ཐོད་དམར། ཤར་དུ་རྟ་དཀར་རྔོག་དམར། ལྷོར་ར་དཀར་མཇིང་དམར། ནུབ་ཏུ་བྱ་དཀར་ཟེ་དམར། བྱང་དུ་སྤྲེལ་དཀར་ངོ་དམར། ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལུག་དཀར་བོང་མིག་རྣ་དམར། ནུབ་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དུ་ཁྱི་དཀར་སྣ་དམར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲུག་རེ། སྟེང་དུ་གདུགས་དང་དར་འཕན་ནམ་མཁའ། བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས། བང་རིམ་ལ་སྲིད་པའི་དཀོར་ཆ་ཅི་འཛོམ་པ་དང་། རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས། རྩ་བར་ཆུ་གནས། མཐའ་སྐོར་དུ་རྒྱང་བུ་ཞེས་སྨྱུག་མ་སོགས་ཀྱི་རྩེར་བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་དང་། མགུལ་དུ་ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་པོ་དང་བལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་། མདའ་བཀྲ །འཕང་བཀྲ །ཤིང་རིས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་འཁྱུད་མོར་དཀྲི། གཞན་ཡང་མདུན་དུ་སྐུ་གླུད། གསེར་སྐྱེམས། གསེར་དངུལ་ཇ་དར་འབྲུ་སྨན་བཟའ་བཏུང་སོགས་རྫོངས་ཆས་རིགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་དྲག་དང་རྟ་མགྲིན་སོགས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདོས་ལ་ཆབ་གཙང་མ་ བྲན་ནས། མཐུན་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཐུན་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་། མགྲོན་སོ་སོའི་ཐུགས་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་པོར་འཆར་བ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་དང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། དེ
Chinese
索命主宰白王六供朵，岩仓取出的念诵仪轨汇编。 啦嘎 阿色。 索命主宰白王六供朵，岩仓取出的念诵仪轨汇编。 啦嘎 阿色。 索命主宰白王六供朵，岩仓取出的念诵仪轨汇编完毕。 顶礼镇伏显有莲花颅鬘力。 此处乃是据说出自岩仓大士的甚深伏藏之索命主宰白王六供朵之行法：朵玛器皿的中央，在四层须弥山之上。中央是国王的宫殿，带有铁围山。其中如果可以，也安放国王的身像。其前方是白人头红。东方是白马鬃毛红。南方是白羊颈红。西方是白鸟头红。北方是白猴面红。东南和西南是白羊眼珠耳红。西北和东北是白狗鼻红，全部都是六个。上方是伞和幢幡虚空。各种鸟类。层级上是世间财富应有尽有，以及野生动物和家畜。根部有水域。周围是叫做“江布”的，用竹子等顶端装饰各种鸟毛，颈部装饰白芥子的包裹和各种毛线颜色。男面。女面。箭幡。抛石幡。各种木制图案围绕，用五色彩线缠绕。此外前方还有身替。金饮。金银茶叶绸缎粮食药材食物等供品种类陈设庄严。之后自身生起咕噜寂怒和马头明王等强力本尊任何一个的观修念诵先行。朵玛上洒净水。 加持供品是：用阿弥陀（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）来清扫。用自性（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，为了使大国王及其眷属欢喜，这些供品从各自的名称的第一个字母用圆点装饰而生，是世间的欲妙财富，用之不竭，并且在每位宾客的心中显现为他们想要的东西，化为虚空藏的轮涅大云。这样说，以及，那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 比 效（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva，汉语字面意思：顶礼一切如来，世界）等用虚空藏的咒语详细加持。然后
English
Arrangement of the recitation ritual for the Six White Lords of Life-Force, a treasure revealed from Rakshag. Rāga Asye. Arrangement of the recitation ritual for the Six White Lords of Life-Force, a treasure revealed from Rakshag. Rāga Asye. Herein lies the arrangement of the recitation ritual for the Six White Lords of Life-Force, a treasure revealed from Rakshag. Homage to Padmatötrengtsal, who subdues phenomenal existence! Here is the practice of the Six White Lords of Life-Force, said to have originated from the profound treasure of the great emanation Rakshag: In the center of a clean torma vessel, on top of a four-tiered Mount Meru. In the center is the king's palace with an iron fence. Inside, if possible, also place an image of the king. In front of it is a white person with a red head. To the east is a white horse with a red mane. To the south is a white goat with a red neck. To the west is a white bird with a red crest. To the north is a white monkey with a red face. To the southeast and southwest are white sheep with red pupils and ears. To the northwest and northeast are white dogs with red noses, all of them being six in number. Above are umbrellas and victory banners in the sky, various kinds of birds. On the tiers are all the worldly possessions that can be gathered, as well as wild and domestic animals. At the base is a water source. Around the perimeter are "gyang bu," which are reeds or similar, decorated at the top with various bird feathers, and around the neck with packets of white mustard seeds and various colored wool threads. Male faces. Female faces. Arrow banners. Sling banners. Various wooden patterns are arranged around, and five-colored threads are wound around them in a spiral. Furthermore, in front are body substitutes. Golden libation. Gold, silver, tea, silk, grain, medicine, food, and drink, etc., are arranged beautifully with various kinds of offerings. Then, having preceded with the visualization and recitation of Guru Peaceful and Wrathful, Hayagriva, or any other powerful deity. Sprinkle clean water on the torma. Blessing the substances is as follows: Cleanse with Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Purify with Svabhava (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, in order to please the great king and his retinue, these substances arise from the first letter of their respective names, adorned with bindus, and are the inexhaustible wealth of worldly pleasures, appearing in the minds of each guest as whatever they desire, transforming into great clouds of the wheel of the treasury of space. Saying this, and, Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Viśva (藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva，汉语字面意思：顶礼一切如来，世界), etc., bless in detail with the mantra of the treasury of space. Then
Tibetan
་ནས་རི་རབ་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་མདོས་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཡུའི་ནེའུ་སིང་གིས་མངོན་པར་བཀྲ་བ༔ དེའི་དབུས་སུ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་མཛེས་ཤིང་ལྷུན་སྟུག་པ༔ ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པེ་ཧ་ར་སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་པ༔ ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ ཆིབས་སུ་བན་གླང་སྣ་རིང་ལ་བཅིབས་པ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི་འཇོལ་བེར་དང༔ དབུ་ལ་སག་ཞུ་དམར་སྨུག་ཟངས་ཀྱི་མདོག་ཅན་མནབས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེག་ཤང་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲེང་ཞིང༔ གཡོན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་པར་བུ་ ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ སྤྲུལ་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགྱེད་ཅིང༔ ཕྱི་བློན༔ ནང་བློན༔ བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་པ༔ དེའི་གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱ༔ གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ༔ མདུན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ༔ ཕྱི་ཡི་རྗེས་གཅོད་བནྡེ་ནག་པོ་བརྒྱ༔ བློན་པོ་ཤ་འགྲོས་ཁྱི་འགྲོས་བརྒྱ༔ མོན་མོ་ཁྲག་གི་རྒྱུ་མ་ཐོགས་པ་བརྒྱ༔ ཀླུ་རིགས་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་བརྒྱ༔ ལས་བྱེད་པུ་ཏྲ་པ་ཏྲ་བརྒྱ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལ་བཙན༔ ལུང་བཙན༔ དགེ་བསྙེན་སྐྱེས་བུའི་དམག་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡས་སྟགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ཚིལ་གསུར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང༔ ཨོཾ་རཱ་ཛ་ཏྲི་དུ་ཨ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཏྲི་ཏྲི་ཏྲི་བཛྲ་རཱ་ཏྲི་མ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཡབ་ཀྱི་མཚན༔ ཡབ་ནི་གནམ་གྱི་དཀར་པོ་ཆེ༔ མ་དང་དེ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཚན༔ མ་ནི་ཤུག་ལྕམ་རྒྱལ་མོ་མཚན༔ དེ་གཉིས་སྲིད་ཅིང་སྦྲུམ་པ་ལ༔ བུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་བྱུང༔ ཤར་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན༔ གནམ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དགེ་ལྷ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ཀྱང་བྱ༔ བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་སྒོམ་ གྲྭར་བསྐོས༔ སྲོག་བདག་དཀར་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཐ་མ་ལ༔ དྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ༔ བཙད་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི༔ གླིང་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད༔ ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས༔
Chinese
于是将须弥山宫殿等进行清扫。从空性中，观想前方供养的基座是广阔的黄金大地，翠玉的嫩芽显现庄严；其中心是桑耶寺三层顶端，寺庙美丽而雄伟；在如百万太阳般的光芒和光辉中，大国王白哈尔，身色如雪山般洁白而威严，具有愤怒、微笑和爱恋的神态，骑乘着长鼻的牦牛，身上穿着白色丝绸的宽大罩衣，头上戴着红褐色铜色的萨迦帽，右手以扬起金刚杵的姿势举起，左手拿着盛满鲜血的颅碗放在心间；化现三百六十种化身，以外臣、内臣、妃嫔等众显现供养；其右侧的领队是八个穿着虎皮衣服的男子；左侧的领队是八个阿罗汉比丘；前方领队是八个黑肤女子；外面的追随者是八个黑衣僧人；大臣是八个食肉和食狗肉者；门隅女子拿着八个血肠；龙族拿着八个疾病囊；办事员是八个布扎巴扎；特别是阳拉赞、隆赞、居士男子的军队等围绕着，心想他们为了听从我的命令，恭敬地站立着，为了接受各种赏赐而来到前方；混合着油脂供品和乐器的声音，念诵：嗡 惹杂 哲度 阿嘎夏雅 杂杂（藏文，梵文天城体：ॐ राज त्रिदु आकर्षाय जज, 梵文罗马拟音：oṃ rāja tridu ākarṣāya jaja，汉语字面意思：嗡，国王，三，吸引，杂杂），哲哲哲 班杂 惹哲 玛玛 惹杂 吽 吽 杂杂 梭哈（藏文，梵文天城体：त्रि त्रि त्रि वज्र रात्र मम राज हुं हुं ज ज स्वाहा, 梵文罗马拟音：tri tri tri vajra rātra mama rāja hūṃ hūṃ ja ja svāhā，汉语字面意思：三三三，金刚，夜晚，我的，国王，吽 吽，杂杂，梭哈）！猛烈地念诵并迎请和供养，说如下的语言： 哎！大国王父亲的名号，父亲是天上的白尊者，母亲和那是母亲的名号，母亲是松树王妃，他们两个结合并怀孕，生下儿子帝释天白尊者，前往东方蒙古的地方，也被称为天神白尊者，也被称为善神菩提，被任命为巴达蒙古的寺院，也被称为命主白尊者，从那之后的末劫时期，在猛烈红色的吉祥桑耶寺，赞普赤松德赞和莲花生大师，以三层顶端为首，四大洲和八小洲，建造了许多寺庙和佛塔。
English
Then, cleanse and purify Mount Meru palace and everything else. From emptiness, visualize the offering base in front as a vast and expansive golden ground, adorned with vibrant jade-like sprouts. In its center stands the Samye Monastery's three-tiered apex, a beautiful and magnificent temple. Amidst the blazing glory and splendor of a million suns, is the great King Pehar, his body as white and majestic as a snow mountain, possessing an expression of wrath, smile, and affection. He rides a long-nosed yak, wears a white silk cloak, and a reddish-brown copper-colored Sakya hat. His right hand is raised in the gesture of brandishing a vajra, while his left hand holds a skull cup filled with blood at his heart. He emanates three hundred and sixty manifestations, and is worshipped by outer ministers, inner ministers, and assemblies of consorts. To his right, the vanguard consists of eight men dressed in tiger skins; to his left, the vanguard consists of eight Arhat monks; in front, the vanguard consists of eight black women; the outer followers are eight black-robed monks; the ministers are eight flesh-eaters and dog-eaters; eight Monpa women hold blood sausages; eight Naga clans hold disease bags; the functionaries are eight Putrapata; especially surrounded by Yangla Tsen, Lung Tsen, and armies of male lay practitioners, etc., thinking that they are there to listen to my commands, standing respectfully, and coming forward to receive various rewards. Mix the sounds of fat offerings and musical instruments, and recite: Om Raja Tridu Akarshaya Jaja (Seed Syllable and Mantra in Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ राज त्रिदु आकर्षाय जज, Sanskrit Romanization: oṃ rāja tridu ākarṣāya jaja, Literal Chinese Meaning: Om, King, Three, Attract, Jaja), Tri Tri Tri Vajra Ratri Mama Raja Hum Hum Jaja Svaha (Seed Syllable and Mantra in Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रि त्रि त्रि वज्र रात्र मम राज हुं हुं ज ज स्वाहा, Sanskrit Romanization: tri tri tri vajra rātra mama rāja hūṃ hūṃ ja ja svāhā, Literal Chinese Meaning: Three Three Three, Vajra, Night, My, King, Hum Hum, Jaja, Svaha)! Fiercely recite and invite and offer, saying the following words: Alas! The name of the great king's father, the father is the white deity of the sky; the mother and that is the mother's name, the mother is the pine queen; the two united and conceived, and the son Indra the white one was born; he went to the land of the Hor in the east; he is also called the white sky god; he is also called the virtuous god Bodhi; he was appointed to the Bata Hor monastery; he is also called the white lord of life; from then on, in the final kalpa, in the fierce red glorious Samye, Emperor Trisong Detsen and the master Padmasambhava, starting with the three-tiered apex, built many temples and stupas in the four great continents and eight subcontinents.