Tibetan
ང་ཀླུ། བྱང་ཤར་རྒྱལ་པོ། ཤར་སྟོད་གཟའ། ནུབ་སྨད་ཐེའུ་རང་སྟེ་བཅུ་པོ་ལ་འདིར་འདོན་ཆ་གནམ་ཆོས་ལུགས་མཛད་པའི་དབང་གིས། སོ་སོའི་གཏོར་མ་གནམ་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཁེངས་མདོས་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་ཕྱག་མཚན་བཙུགས་པ་བཀོད་པའི་ལུགས་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་། དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་མ་འགྲིགས་ན། ལྷ་ལ་བཤོས་ཟླུམ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་བཀོད་པའི་བར་རྣམས་སུ་རི་དྭགས་སྣ་ཚོགས་བཞག །བང་རིམ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་གཉན་ཆེན་སྡེ་བཞི་ལ་འབྲང་རྒྱས་ཞལ་དཀར་བཞི་དང་། ཤར་དུ་ཡུལ་ལྷ་ལ་དཀར་གཏོར། ལྷོར་གནས་བདག་ལ་ལྷ་བཤོས། ནུབ་ཏུ་ཡུལ་གྱི་ཀླུ་ལ་བཤོས་ཟླུམ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་དཀྲིས། བྱང་དུ་ས་བདག་ལ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་བརྩེགས་སྟེང་རུ་སྦལ་དེ་སྟེང་དཀར་གཏོར་བཞག ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ་གཅན་གཟན་རིགས། བང་རིམ་དྲུག་པར་ཡང་འཁོར་འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་རིགས་ལ་གཏོར་མ་དཀར་དམར། མཐེབ་ཀྱུ། ཤ་དུམ་རྣམས་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཀོད། བར་དུ་ཆུ་གནས་ཐམས་ཅད་བཞག་སྟེ་གཟུགས་འགྲོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་བ་སྤར་ལ་ལེགས་པར་འདེབས། བང་རིམ་བདུན་པར་གང་གི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཡས་བཀོད། སྤྱི་རིམ་ལ་ཐམས་ཅད་བཀོད་དེ། ཀག་ཟློག་ལ་སེར་སྐྱ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་འདྲ་གླུད་གཙང་མ་ལ་གླུད་རབས་ནས་བཤད་པའི་ལུང་ཏང་མིག་སོགས་རྫས་རྣམས་དང་། ཡུལ་མཁར་དཀོར་ཆ་དང་བཅས་པ། ཆངས་བུ་གཙང་མ། མཐེབ་ཀྱུ་སོགས་བརྒྱ་རྩའམ་ལོ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བ། ལོ་ཏོག་གི་དོན་ཡིན་ན། ས་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་འབྲུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབྲུ་སྣ། ལྗང་བུ། སྙེ་མ། སོག་མ། རྩམ་པ། ཡོས་བཀྲ །སྦང་མ། ཕྱུགས་ཀྱི་དོན་ལ། རྟ་དྲེལ་བོང་བུ་འབྲི་གཡག་མཛོ་གླང་ར་ལུག་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅི་མང་། ཐན་ཟློག་ལ། ལྟས་ངན་གང་བྱུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པས་མཚོན་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། ལྕགས་རིའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ། ཟས་སྣ། ཤིང་ཏོག །དཀར་མངར། ཤ་ཁྲག །དར་གོས། རས་ཕྲུག །ནོར་སྣ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བཞག །སྨན་སྣ། རིན་ཕྱེ། དར་ཟབ། ཤེལ་ཚིགས་སོགས་ནི་མདོས་ ཀྱི་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱ། གདུགས་ནམ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲུག་ཉི་ཟླ་དཔལ་བེའུ་ཏོག་དང་བཅས་པ་དབུབ་ལ་དར་དཔྱང་གིས་བརྒྱན། ལྕགས་རི་ལ་དྲག་པོའི་རྩང་དམར་ཉེར་བརྒྱད་དམ་བརྒྱ་རྩ་སྒོ་རྩང་བཞི་བཅས་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུག །ཤར་དུ་ནམ་མཁའ། རྒྱང་བུ། རུ་མཚོན་རྣམས་དཀར་པོ་བདུན་རེ་དང་། ཕོ་ཏང་། མོ་ཏང་། བུ་ཏང་། མད
Chinese
我，龙。东北国王。东上曜。西下ཐེའུ་རང་等十者，在此举行供养，是依仗天法之故。各自的朵玛，如天法八部众圆满食子一般，设立身像手印，虽有此仪轨。但实际上没有差别，如果天法仪轨的朵玛身像不完备，那么在供养神灵的食子等共同安放之处，放置各种野兽。第五层台座的四方，对四位大护法神，供养四尊面容洁白的འབྲང་རྒྱས། 东方，对地方神供养白色朵玛。南方，对处所主供养神馐。西方，对地方的龙供养白色食子，缠绕蛇。北方，对地主供养四层须弥山，其上放置蟾蜍，蟾蜍上放置白色朵玛。 在这些的间隙，放置各种猛兽。第六层台座，也对眷属鬼、罗刹、生灵等，供养红白朵玛。钩子、肉块等不少于一百或五十个。中间放置所有水栖生物，所有形态都充分具备生殖器官，在模具上好好地压制。第七层台座，放置为了何事而做的供品。共同的层次，放置所有物品。对于诅咒的遣除，放置无论男女老少的替身像，在干净的替身上放置替身仪轨中所说的隆、当、眼等物品，以及乡村、城镇、财物等，干净的箭，钩子等不少于一百个或年份数。如果是为了庄稼，那么放置田地里主要的谷物，嫩芽、穗、秸秆、糌粑、炒麦粉、青稞酒。如果是为了牲畜，那么放置尽可能多的马、骡子、驴、母牦牛、犏牛、犏牛、公牛、山羊、绵羊等的形象。对于旱灾的遣除，放置以出现的所有恶兆为主的各种旱灾形象，由此可知象征意义。铁围墙内，放置各种谷物、食物、水果、乳制品、肉血、绸缎、棉布、财物等力所能及之物。药物、珍宝粉末、绸缎、玻璃碎片等遍布食子的上下各处。撑起天法出现的六角伞，伞上装饰着日月、吉祥结和伞柄，并用彩带装饰。铁围墙上，竖立二十八或一百个忿怒红色桩，以及四个门桩，排列成罗刹女的姿势。东方，天空、铜镜、箭旗等各七个白色，以及男当、女当、子当、箭
English
I, the Naga. King of the Northeast. Eastern Upper Planet. Western Lower Theurang, these ten, here offering is due to the power of the Heavenly Dharma tradition. Each of their tormas, like the Heavenly Dharma Eight Classes' complete torma, establishing body images and hand gestures, although there is this tradition. But in reality, there is no difference, if the Heavenly Dharma tradition's torma body image is not complete, then in the places where offerings to deities, such as round food offerings, are commonly placed, various wild animals are placed. On the four sides of the fifth tier, to the four great protectors, offer four white-faced 'drang gyes. To the east, offer white tormas to the local deity. To the south, offer divine food to the place owner. To the west, offer white round food offerings with snakes coiled around them to the local Nagas. To the north, offer a four-tiered Mount Meru to the earth owner, with a toad on top, and a white torma on top of the toad. In the gaps between these, place various wild beasts. On the sixth tier, also offer red and white tormas to the retinue of ghosts, rakshasas, and sentient beings. Place no less than one hundred or fifty hooks and pieces of meat. In the middle, place all aquatic creatures, with all forms fully equipped with reproductive organs, and press them well in the mold. On the seventh tier, place the offerings for the purpose for which it is being done. On the common level, place all items. For the removal of curses, place a clean effigy of any male or female, young or old, and on the clean effigy, place the substances mentioned in the effigy ritual, such as lung, dang, and eyes, as well as villages, towns, wealth, etc., a clean arrow, hooks, etc., no less than one hundred or the number of years. If it is for crops, then place the main grains of the fields, sprouts, ears, stalks, tsampa, roasted barley flour, and chang. If it is for livestock, then place as many images as possible of horses, mules, donkeys, female yaks, dzos, cattle, goats, sheep, etc. For the removal of drought, place various drought images, mainly those that have appeared as bad omens, from which the symbolic meaning can be understood. Inside the iron fence, place various grains, foods, fruits, dairy products, meat and blood, silk, cotton cloth, wealth, etc., as much as possible. Medicines, precious powders, silk, glass shards, etc., should be spread throughout the upper and lower parts of the torma. Raise the six-cornered umbrella that arises from the Heavenly Dharma, decorated with the sun and moon, the auspicious knot, and the umbrella handle, and adorned with ribbons. On the iron fence, erect twenty-eight or one hundred wrathful red stakes, as well as four door stakes, arranged in the posture of a rakshasa woman. To the east, place seven white skies, copper mirrors, and arrow banners each, as well as male dang, female dang, child dang, and arrows.
Tibetan
འ་བཀྲ །འཕང་བཀྲ །ཡུལ་མཁར་སོགས་ཀྱི་ཤིང་རིས་རྣམས་བདུན་རེ། དེས་འགྲེས་ཏེ་ལྷོར་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་བྱས་པའི་ནམ་རྒྱང་ནས་ཤིང་རིས་བར་བདུན་རེ། ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་དར་ཕྱོགས་མདོག་མེ་ལོང་བཏགས་པ། མཚམས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་བཅས་བཙུགས་ལ་བག་དྲོ་བརྗིད་ཆགས་སུ་བྱ། མདོས་ཀྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སམ་ཕུག་ལོགས་ལྟ་བུར་ལྷ་གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་གཏོར་མཆོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཤམ། མདོས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ལྟ་བུར་སྟེགས་སེར་པོ་ལ་ནོར་ལྷ་སྤྱི་གཏོར། གཡང་སྒྱེ་གཡང་ཆང་། མདའ་དར་སོགས་གཡང་འགུགས་རྟེན་གྱི་གཡང་རྫས་རྣམས་བཞག །གཡོན་ཕྱོགས་ལྟ་བུར་ཡོན་བདག་ལ་ལུས་དྲུད་བྱས་པའི་སྦྱིན་བདག་འདྲ་གླུད་རབ་ལུས་ཚད། འབྲིང་ཁྲུ་གང་། ཐ་མ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་སྐྱེ་མཆེད་ཚང་ཞིང་གླུད་རབས་ཀྱི་རྫས་དང་ལྡན་པ་གོས་དུམ་བཀོན་ པའི་གཡས་སུ་ཕོ་གླུད། གཡོན་དུ་མོ་གླུད། མདུན་དུ་ཆུང་གླུད་རྣམས་ལ། ངར་མི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོན་པོ་ལྔ་དང་། ལུས་དྲུད་ཆངས་བུ་ལོ་གྲངས་ལས་མི་ཉུང་བ། ནོར་གླུད། ཚྭ་སྒོག་རམ་རུག །བྲ་སྲན་ཡོས་ཚིག །སྲེ་ལོང་སྦང་མ། ཙོང་སྒོག་གཡེར་མ། ཤ་དགོ་གཙོད་ར། རྟ་རྨིག་ཁྱི་ཐོད། ཕག་ཤ་རུས་སྣ་སོགས་མི་ཁ་དང་ཡས་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཏབ། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཞལ་འབྱུང་བ་ལྔ་རིས་བྱ་ཕོད་ཅན། ཕོ་ཁྲམ་མོ་ཁྲམ། རྒྱང་བུ་མདའ་འཕང་ཕོ་ཏོང་མོ་ཏོང་ཤིང་རིས་རྣམས་གཟུག །རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་དོན་གཙོ་ཆེ་ན་གང་ཡིན་པའི་ཁ་སྣའི་ཆུ་དང་སྤུ་བསྲེས་པ་ལ་གཟུག་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་ཆེ་ལེགས་བཟོ། དེ་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་སྤར་བཏབ་པས་བསྐོར། ཆངས་བུ་སོགས་ཡས་རྫས་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལ་ལྷག་པར་གོད་ཤ །གོད་རུས། སྡོང་དུམ་སོགས་བཞག །མདོས་མདུན་ལྕོག་སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཇ་ཆང་འོ་ཕུད། ཟས་སྣ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམ། ཐམས་ཅད་བསང་ཆུས་བྲན། ཤུག་དུད་ཀྱིས་ཕྱུངས། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་ལ་གཙང་མ་བྱའོ། ༈ །གསུམ་པ་འདོན་འགྲིགས་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཕྱག་འཚལ་རྗེས་སུ་སྐབས་འདིར་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་བསང་གསོལ་བརྔན་སོགས་རྒྱས་པར་བྱེད་ གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསང་བརྔན་བསམ་ཡས་ལོགས་བྲིས་མ་དང་། གསོལ་ཁ་ཀློང་ཆེན་པའི་སྤྱི་གསོལ་ཆེན་མོ་སོགས་སྒྲོག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཁ་ཅིག་གིས་སྦྱོར་བར་སྣང་ཡང་། ཧ་ཅང་མང་བས་དེ་དག་མ་སྦྱར་ཡང་ཆད་སྐྱོན་མེད་པས། འདིར་རྩ་བའི་གཞུང་དོན་ལྟར་ན་བདག་བསྐྱེད་གཞུང་འདིར་ཡོད་པས་ཆོག་
Chinese
འ་བཀྲ། འཕང་བཀྲ། 城镇等地的树木图案每样七个。以此类推，南方黄色，西方红色，北方绿色，从天空到树木图案之间也是每样七个。四个方向竖立着箭旗，箭旗颜色与镜子颜色一致。四个角落竖立四个幢幡，使其庄严而温暖。食子的后方或内部，放置任何神祇的朵玛。陈设会供的用具等。食子的右侧，在黄色的台子上放置财神总朵玛，招财宝箱，招财酒，箭旗等招财的缘起物。左侧，放置以施主身体为度量的替身，替身分上等，身体大小为：中等一肘，下等不小于一拃，具备所有生殖器官，具有替身的所有材料，覆盖布匹，右边是男替身，左边是女替身，前面是小替身。里面放入五种颜色的谷物，不少于身体长度的线绳和年龄数量的豌豆，财物替身，盐、蒜、蜂蜜、碎骨，荞麦、豌豆、大麦、酥油，水芹、青稞芽，葱、蒜、韭菜，鹿肉、羚羊肉、羊肉，马蹄、狗头，猪肉、各种骨头等，以及各种食物和材料。天空图案是五种元素，有鸟的图案。男签、女签，弹弓、箭、男箭、女箭等木制图案。如果主要是为了牲畜，则将牲畜口鼻的水和毛混合，制作出生殖器官突出的模型，做得越大越好。用一百零八个这样的模型环绕。线绳等材料如前，特别是放置树桩、骨头、树枝等。食子前方干净的桌子上放置药物、酒、朵玛三种，两份水和供品，会供的用具，茶、酒、牛奶，各种食物等，尽力陈设。用香水洒遍所有物品，用松柏熏香，用扇子扇动，使其洁净。第三，念诵仪轨。前行是顶礼，如果想在此处详细进行，则详细进行烧施、祈请等。
English
A-bkra, 'Phang-bkra. Seven tree patterns each for towns and cities, etc. Similarly, yellow in the south, red in the west, and green in the north, with seven each from the sky to the tree patterns. In the four directions, erect arrow banners with colors matching the mirrors. In the four corners, erect four victory banners, making it dignified and warm. On the back or inside of the ransom cake, place the torma of whichever deity is the main focus. Arrange the implements for the feast gathering, etc. On the right side of the ransom cake, on a yellow platform, place the general wealth deity torma, a wealth box, wealth wine, arrow banners, and other auspicious substances for attracting wealth. On the left side, place a substitute figure made to the size of the benefactor, the best substitute being the size of the benefactor's body. The medium size is one cubit, and the smallest is no smaller than a span, complete with all reproductive organs, possessing all the materials for a substitute, covered with a piece of cloth, with the male substitute on the right, the female substitute on the left, and the small substitute in front. Inside, place five colors of grain, a thread no shorter than the length of the body, and peas equal to the number of years, a wealth substitute, salt, garlic, honey, broken bones, buckwheat, peas, barley, butter, watercress, barley sprouts, onions, garlic, chives, deer meat, antelope meat, sheep meat, horse hooves, dog skulls, pork, various bones, etc., as well as various foods and materials. The sky pattern depicts the five elements and has bird patterns. Male divination arrows, female divination arrows, slingshots, arrows, male arrows, female arrows, and other wooden patterns are erected. If the main purpose is for livestock, mix the water and hair from the livestock's mouth and nose, and create a model with prominent reproductive organs, making it as large as possible. Surround it with one hundred and eight such models. The threads and other materials are as before, and especially place tree stumps, bones, branches, etc. On a clean table in front of the ransom cake, place the three: medicine, alcohol, and torma, two waters and offerings, the implements for the feast gathering, tea, alcohol, milk, various foods, etc., arranging as much as possible. Sprinkle all items with scented water, fumigate with juniper incense, and fan with a fan to purify them. Third, the recitation arrangement. The preliminary is prostration. If you want to elaborate here, then elaborate on the burning offering, invocation, etc.