Tibetan
ཉང་གཏེར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཉང་གཏེར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ། ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཉང་གཏེར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་གྱི་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་བལྟ་བདེར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་ནས་བཞེས་པའི་བརྟན་མའི་མདོས་ལ་བཅས་གཤོམ་དང་འདོན་ཆ་ཁ་འཕང་རྣམས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་ཁ་སྐོང་ནག་འགྲོས་སུ་མཛད་པའི་གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་འདྲི་བ་ལ་དོན་གསུམ། དགོས་ཆེད། བཅས་གཤོམ། འདོན་འགྲིགས་སོ། །དང་པོ་མདོས་འདི་བཅའ་བའི་དགོས་པ་ནི། བན་བོན་གྱི་བྱད་ཁ། མ་མོ་དང་ལྷ་འདྲེའི་སུན་མ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཟུག་པ། མི་ནད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡམས་རིམས། ཕྱུགས་ཀྱི་གོད་ཡམས། ལོ་ཉེས་བཙའ་སད་སེར་བ། ཐན་ལྟས་ངན་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ཟློག་པ་ལ་ཟབ་པས། དེ་དག་རེ་རེའི་དོན་དུ་བཅས་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་། རྐྱེན་ངན་སྤྱིར་ཟློག་ཅིང་ལོ་གཡང་སྡུད་པ་ལ་བསྔགས་པས། རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་དང་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ་སོའི་སྤྱི་རིམ་ལ་འགྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་བཅའ་གཞི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་བང་རིམ་སྟེང་གི་གཙོ་མོ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ། མ་མོ་གཉིས། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། དབང་ཕྱུག་བཞི་བཅས་ཉེར་གསུམ་པོ་སྐུ་གཟུགས་བཅའ། དེ་འཕྲོས་གཏོར་མས་ཆོག་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་སྐུ་གཟུགས་ལྡེར་བཟོ་འཕྲལ་འགྲུབ་དཀའ་བས། ཕྱིས་ཀྱི་མདོས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་གསུམ་པོའང་སོ་སོའི་ གཞུང་མཐུན་གཏོར་མ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀླི་བཙུག་པའི་ཕྱག་སྲོལ་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་ན་ལྷ་ཙཀ་ཉེར་གསུམ་པོ་དང་། ཁ་སབ་གྲས་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་གཟུགས་དང་ཕྱག་མཚན་བཅས་པའི་ཙཀླིའང་སྔ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས། མདོས་གདན་གྲུ་བཞི་འདོམ་གང་པ་རྐང་པ་བཞི་ཧ་ཅང་མཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྟེང་དུ། ཁམ་ས་ལ་སྨན་སྣ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པས་རི་རབ་བང་རིམ་བདུན་པ་སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་ཡངས་པ་བྱ། རྨང་དུ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་གི་ཤར་དུ་ཟླ་གམ་གསུམ། ལྷོར་སོག་ཁ་གསུམ། ནུབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་གསུམ། བྱང་དུ་གྲུ་བཞི་གསུམ། གླིང་ཐམས་ཅད་དབུས་ཆེ་ཞིང་གཡས་གཡོན་ཆུང་བ། རི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོ། །ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་གུའི་མདོག་གི་ཚོན་བྱུག །རི་རབ་སྟེང་དུ་འཛོམ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་བཀོད་པ་ཡིན་
Chinese
娘藏（Nyang藏音，指娘拉·尼玛沃瑟，1124-1192）伏藏长寿母朵大法的实修笔记简明汇编。噶玛·阿旺·云丹嘉措著。 娘藏伏藏长寿母朵大法的实修笔记简明汇编。 娘藏伏藏长寿母朵大法的实修笔记简明汇编完毕。顶礼上师本尊空行母！ 领主娘仁波切从觉堆（Gyozhol）地区提色扎（Tisel Drak）岩洞取出之长寿母朵，其预备、陈设及念诵仪轨等，由恰美仁波切以黑字补充完善，略作阐释，分三部分：必要性、预备陈设、念诵仪轨。 首先，修此朵玛之必要性在于：可遣除苯教的诅咒、邪魔及鬼怪的侵扰、夜叉罗刹等八部众的损害、人言诽谤、各种疾病特别是瘟疫、牲畜的灾难、歉收以及冰雹霜冻旱灾等恶兆。 既可针对每一项灾难分别修持，也可总的遣除一切灾难并招引丰收，因此，若能在广大地区及各个地方普遍修持，则显得尤为重要。 其次，关于陈设，按照仪轨正文的指示，主尊为长寿五姐妹、二位母曜、十二位坚母以及四大自在天女，共二十三尊制作身像。 除此之外，其余部分可用朵玛代替，但由于立即制作身像较为困难，因此后来的朵玛师们便以各自传承仪轨相应的朵玛，再在朵玛上安立各自的擦擦（tsakli），从而形成了这种传统。 如此一来，二十三尊神灵的擦擦，以及卡萨布（Khasab）派那天法（Namcho）的八部众，包括其形象和法器，也应提前准备好。 朵玛坛城为四方形，边长一寻，四足，高度适中。 在其上，用糌粑混合药物和珍宝粉末，堆成七层须弥山，顶层宽敞。 底层用铁栅栏围起来，内部东侧放置三个月牙形，南侧三个半圆形，西侧三个圆形，北侧三个方形。 所有的大陆都中央大而左右小。 所有山和大陆，东面白，南面蓝，西面红，北面涂成绿色。 须弥山顶上，若能安放装满珍宝的宝瓶，则更佳。
English
A Concise Compilation of the Practical Manual for the Great Torma of the Nyangter Stable Mothers, by Karma Ngakwang Yonten Gyatso. A Concise Compilation of the Practical Manual for the Great Torma of the Nyangter Stable Mothers, by Karma Ngakwang Yonten Gyatso. A Concise Compilation of the Practical Manual for the Great Torma of the Nyangter Stable Mothers is complete. Namo Guru Deva Dakiniye! This Stable Mother Torma, which Lord Nyang Rinpoche took from Tisel Drak in Gyozhol, including its preparation, arrangement, recitation, and supplementary notes, was clarified and supplemented in black ink by Chakme Rinpoche. There are three parts to this explanation: the necessity, the preparation and arrangement, and the recitation order. First, the necessity of preparing this Torma is to avert the curses of Bonpos, the disturbances of Mamos and evil spirits, the harm of the eight classes of gods and demons, the sting of human gossip, general human illnesses and especially epidemics, livestock plagues, crop failures, hail, frost, and drought, and bad omens. It is profound for averting all these. It is permissible to prepare it for each of these individually, but it is praised for generally averting bad omens and attracting prosperity. Therefore, it seems very important to accomplish it for the general benefit of large kingdoms and individual regions. Secondly, the actual instructions of the preparation manual are to create images of the twenty-three deities on top of the tiered base: the main figures, the Five Long-Life Sisters, the Two Mamos, the Twelve Stable Mothers, and the Four Powerful Goddesses. It seems that the rest can be done with Tormas, but since it is difficult to immediately create molded images, later Torma makers have adopted the practice of placing individual Tsaklis on Tormas that correspond to their respective lineages. In this way, the twenty-three deity Tsaklis, as well as the eight classes of beings from the Namcho tradition of the Khasab lineage, complete with their forms and attributes, should be prepared in advance. The Torma base should be a square platform, one fathom in length, with four legs that are not too high. On top of it, mix Kham earth with medicinal substances and powdered jewels to create a seven-tiered Mount Meru with a wide top surface. At the base, inside a surrounding iron fence, place three crescent moons on the east side, three semi-circles on the south side, three circles on the west side, and three squares on the north side. All the continents should be large in the center and small on the left and right. All the mountains and continents should be painted white in the east, blue in the south, red in the west, and green in the north. It would be even better to arrange jewel-filled vases on top of Mount Meru.
Tibetan
འདུག་ཀྱང་འགྲིགས་དཀའ་བས། རྒྱུ་གོང་སྨྲོས་ལས་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ་ཁ་ཁྱེར་ལ་ལྕོགས་བཞིའི་རྣམ་པ་པདྨའི་ཞབས་ར་ཅན་ནང་དུ་ཉེར་ལྔའམ་སྨན་སྣ་བླུགས་པའི་སྟེང་དུ། གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མའི་གཏོར་མ་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ཅུང་ཟད་རྒུ་བ་དཀར་པོ། བུམ་པའི་གཡས་སུ་དུད་སོལ་མ་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་དབྱིབས་ཅན། གཡོན་དུ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊི་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ། མདུན་དུ་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་ལ་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོ། གཡོན་ཟུར་དུ་གངས་དཀར་ ཤ་མེད་ལ་གྲུ་བཞི་དཔུང་རོང་དམར་པོ། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་ལ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་སྟེ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་པོ་དབུས་སུའོ། །དེ་དག་གི་ཤར་དུ་མཐིང་གི་ཞལ་བཟང་ལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་ཞིང་ལྡེམ་པ། དེའི་གཡས་སུ་བཙན་ལ་རོལ་པ། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལེགས་མ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཡར་མོ་བསིལ་གསུམ་ལ་དཀར་ཟླུམ་རེ་རེ། ལྷོར་མི་གཡོ་བློ་བཟང་ལ་འབྲང་རྒྱས་སེར་པོ། དེའི་གཡས་སུ་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན། གཡོན་དུ་གསེར་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་། མདུན་དུ་རྨ་རི་རབ་འབྱམས་གསུམ་ལ་གྲུ་བཞི་དཔུང་རོང་དམར་པོ་རེ་རེ། ནུབ་ཏུ་ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་ལ་བཤོས་ཟླུམ་རྩེ་མོ་བོང་བུའི་རྨིག་པ་འདྲ་བ་དམར་པོ། དེའི་གཡས་སུ་དཔལ་ལྡན་ཧ་རི། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་། མདུན་དུ་འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་གསུམ་ལ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་རེ་རེ། བྱང་དུ་གཏད་དཀར་འགྲོས་བཟང་ལ་བཤོས་ཟླུམ་རྩེ་མོ་བྱའི་མཆུ་འདྲ་བ་ལྗང་གུ །དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་དབང་ཕྱུག་གཙོ་མོ་བཞི་མདུན་རྒོད་གདོང་། གཡས་གཡག་གདོང་། རྒྱབ་སྤྱང་གདོང་། གཡོན་དོམ་གདོང་མ་རྣམས་ལ་དཔལ་གཏོར་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་དམར་པོ་རེ་རེ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པོའི་གཙོ་མོ་ལྔ་དང་མ་མོའི་གཙོ་མོ་གཉིས་རྣམས་ཆེ་བརྗིད་ཅན། གཞན་རྣམས་ཀྱང་བང་རིམ་འོག་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་ལས་ཆེ་ངེས་པ་བྱ་ཞིང་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་མ་ནོར་བར་གཟུག །དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པར་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བཞི་ལ་ དཔལ་གཏོར་སྟོད་ཟུར་གསུམ་པ་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཞིར་དྲུག་རེ། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྤར་བཏབ་པ། བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་སྐྱོང་མ་ཡ་མ་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་རྣམས་ལ་དཀར་ཟླུམ་དང་དམར་གཏོར་རེ་རེ་ནས་བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་རེའི་བར་མཚམས་མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་ཅི་མང་བཞག །གནམ་ལ་འཕུར་བའི་བྱ་རིགས་ཐུར་མའི་རྩེར་བཀོད། བང་རིམ་བཞི་པའི་ཤར་དུ་ལྷ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་བཙན། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། ཤར་ལྷོར་མ་མོ། །ལྷོ་ནུབ་བདུད། ནུབ་བྱ
Chinese
即使安住也难以成就，因此，在上述材料制成的、腹部膨胀、口沿外翻呈四瓣莲花状的宝瓶内，装入二十五种或多种药物，其上：主尊是吉祥长寿女的朵玛，腹部浑圆，顶端略微收缩呈三角形，白色。宝瓶的右侧是杜索玛（藏文：དུད་སོལ་མ།）的红色三角朵玛，顶端呈卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga）形状。左侧是埃嘎札智（藏文：ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཊི་）的红色三角朵玛。前方是康尊德姆（藏文：ཀོང་བཙུན་དེ་མོ།）的白色圆形朵玛。左角是岗嘎夏美（藏文：གངས་དཀར་ཤ་མེད།）的红色方形朵玛。后方是多吉昆扎（藏文：རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས།）的黑色三角朵玛，即六尊主眷位于中央。这些的东方是青色的贤面（藏文：ཞལ་བཟང་），白色，圆形且有光泽。其右侧是赞拉若贝（藏文：བཙན་ལ་རོལ་པ།）。左侧是多吉祖雷玛（藏文：རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལེགས་མ།）。前方是多吉亚摩色森（藏文：རྡོ་རྗེ་གཡར་མོ་བསིལ་གསུམ་）的白色圆形朵玛各一个。南方是不动善慧（藏文：མི་གཡོ་བློ་བཟང་），黄色，饰有谷穗。其右侧是卡拉琼尊（藏文：ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན།）。左侧是色钦卡定（藏文：གསེར་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་།）。前方是玛日绕绛（藏文：རྨ་རི་རབ་འབྱམས་）三尊的红色方形朵玛各一个。西方是发髻妙音（藏文：ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་）的红色供品朵玛，圆形，顶端像驴蹄。其右侧是巴丹哈日（藏文：དཔལ་ལྡན་ཧ་རི།）。左侧是多吉昆桑（藏文：རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་།）。前方是卓钦阔度（藏文：འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུལ་）三尊的黑色三角朵玛各一个。北方是达嘎卓桑（藏文：གཏད་དཀར་འགྲོས་བཟང་）的绿色供品朵玛，圆形，顶端像鸟喙。其四方是四位自在主母，前方是鹫面，右侧是牦牛面，后方是狼面，左侧是熊面母神们，各有红色上部三角形的吉祥朵玛一个，即二十三尊中的五位主母和两位玛姆主母，都威严盛大。其他也务必比下一层的朵玛大，并且各自的擦擦（藏文：ཙཀ་ལི་）不要弄错。其下第二层是二十四位自在天女，各有红色上部三角形的吉祥朵玛，四方各六个。间隔处放置内外秘密供品。第三层是拥护母神亚玛扬等眷属百万，各有白色圆形朵玛和红色朵玛各一个，从一百个到五十个不等，间隔处放置尽可能多的肉块。将飞向天空的鸟类置于箭头的顶端。第四层的东方是天神，南方是阎罗，西方是赞神，北方是财神，东南方是玛姆，西南方是魔，西北
English
Even if staying is difficult to accomplish, therefore, inside the vase made of the aforementioned materials, with a bulging belly and an everted mouth in the shape of a four-petaled lotus, filled with twenty-five or more kinds of medicines, on top of it: The main deity is the Torma of Tashi Tseringma (Auspicious Long-Life Woman), with a round belly, a slightly contracted triangular top, and white in color. To the right of the vase is the red triangular Torma of Dusölma, with a top in the shape of a khatvanga (Sanskrit: khaṭvāṅga). To the left is the red triangular Torma of Ekajati. In front is the white round Torma of Kongtsün Demo. In the left corner is the red square Torma of Gangkar Shamé. Behind is the black triangular Torma of Dorje Kün Drak, these six main retinues are in the center. To the east of these are the blue Zhal Zang (Good Face), white, round, and radiant. To its right is Tsenla Rolpa. To its left is Dorje Zuk Lekma. In front are individual white round Tormas for Dorje Yarmo Sil Sum. To the south is Miyowa Lozang (Immovable Good Intellect), yellow, adorned with ears of grain. To its right is Kharak Khyunjung. To its left is Serchen Khading. In front are individual red square Tormas for the three Ma Ri Rapjam. To the west is Chöpen Drin Zang (Hairknot Melodious Voice), with a red offering Torma, round, with a top like a donkey's hoof. To its right is Paldan Hari. To its left is Dorje Künzang. In front are individual black triangular Tormas for the three Drokchen Khordul. To the north is Dakar Drosang, with a green offering Torma, round, with a top like a bird's beak. To its four sides are the four main Ishvari goddesses, with the face of a vulture in front, the face of a yak on the right, the face of a wolf behind, and the face of a bear on the left, each with a red upper triangular auspicious Torma, that is, the five main goddesses and the two main Mamo goddesses of the twenty-three deities, all majestic and grand. The others must also be larger than the Tormas of the lower level, and their respective Tsakali (image cards) must be correctly placed. Below that, on the second level, are twenty-four Ishvari goddesses, each with a red upper triangular auspicious Torma, six on each of the four sides. In the spaces in between are placed inner, outer, and secret offerings. On the third level are the millions of retinues of the protector goddess Yama Yang, each with one white round Torma and one red Torma, from one hundred to fifty each, with as many pieces of meat and finger bones as possible placed in the spaces in between. Birds that fly in the sky are placed on the tips of arrows. On the fourth level, to the east are the Devas, to the south is Yama, to the west are the Tsen, to the north are the Yakshas, to the southeast are the Mamos, to the southwest are the Demons, to the northwest